既濟(jì)：亨小，利貞，初吉，終亂。

    彖曰：既濟(jì)，亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

    象曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。

    離下坎上，水火既濟(jì)。水火既濟(jì)，今天經(jīng)常作為成語(yǔ)用。上卦為水，下卦為火，水火相濟(jì)，陰陽(yáng)相交，各得其所，皆為成事之象。

    所以，象曰：“水在火上，既濟(jì)?！币?yàn)殛庩?yáng)相交。

    既濟(jì)，是以渡河為比喻，說(shuō)事情已經(jīng)成功了，大功已經(jīng)告成了。

    “亨小”，就是說(shuō)連小事都亨通。不但大事亨通，連小事都亨通，所以利于貞固。卦中六爻陰陽(yáng)各當(dāng)其位，剛?cè)嵯嗤疲撕舯藨?yīng)，所以，既濟(jì)卦有大功告成，或事業(yè)已告一段落的景象。再?gòu)呢韵笊峡矗莛B(yǎng)人，但也能溺人；火能濟(jì)人，也能毀人；萬(wàn)事萬(wàn)物的成功既離不開(kāi)水火，而又往往畏于水火無(wú)情，這似乎有一種亂象。另外，初吉和終亂還有一層意思。從卦畫(huà)上看，下卦也可以作為內(nèi)卦。如果按時(shí)間來(lái)看，它就是初。下卦為離卦，離，有光明之象，當(dāng)然有吉祥之象。上卦，按時(shí)間來(lái)說(shuō)，為終。上卦為坎卦，坎，為風(fēng)險(xiǎn)，有險(xiǎn)當(dāng)然就亂。從卦畫(huà)上來(lái)看“初吉，終亂”。

    彖曰：“初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也?！比岬弥形?，指六二。明代的來(lái)之德在《周易集注》一書(shū)中說(shuō)：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則兇，此人道以理而窮也?！边@是從人事上來(lái)說(shuō)的，如果人的懈怠、懶惰和一種不恭超過(guò)了他自身的恭敬，那就兇。那這種人，他的道和理就窮了，做人的最基本的道和理都沒(méi)有了，做人已經(jīng)做到盡頭了，連最基本的做人道理都沒(méi)有了。以天運(yùn)言之，盛極則必衰，此天道以數(shù)而窮也。天地運(yùn)行，盛極必衰，月盈必虧。但是，這種窮，是一種運(yùn)行規(guī)律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤(rùn)下，火在下終必炎上，此卦體以勢(shì)而窮也。事業(yè)既濟(jì)以后，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那么，這是不是最終又亂了嗎？來(lái)之德是這么解釋的。

    “水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之?！痹ィA(yù)防的預(yù)。君子從這個(gè)卦象、卦義中，從已經(jīng)成功的此時(shí)此刻感悟到：我們辦事應(yīng)該貴于思患，要貴于預(yù)防，防微杜漸。思患，是思其終必有患，也就是在終的時(shí)候也會(huì)有患；預(yù)防，是防于其始而使其終無(wú)患，就是要防患于未然。

    初九：曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。

    象曰：曳其輪，義無(wú)咎也。

    爻辭解析

    初九是陽(yáng)居陽(yáng)位，都當(dāng)位。曳，指往后拉。濡，是指潤(rùn)濕、沾濕。

    這一爻是講把車(chē)輪向后拖曳，使它緩緩地行駛。把小狐貍的尾巴故意沾濕，使它慢慢地渡過(guò)，這樣，就沒(méi)有咎害。怎么講是小狐貍的尾巴？

    這在下一卦“未濟(jì)卦”中將講到。狐貍的尾巴很粗，它的尾巴一沾濕，渡河肯定很慢。在這里，故意把它沾濕，當(dāng)然是想它渡河慢一點(diǎn)。這兩個(gè)比喻都是講將它的速度減緩，限速。只有限速，才能沒(méi)有咎害。

    “義無(wú)咎也”，義，是規(guī)則，就是說(shuō)既濟(jì)卦的卦理，需要緩慢一點(diǎn)。為什么？因?yàn)槭浅蹙?，又因?yàn)槌踟秤幸环N急躁上應(yīng)的特點(diǎn)，再加上是陽(yáng)剛之爻，所以，要限制其速度，也就是說(shuō)，必須謹(jǐn)慎。

    六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

    象曰：七日得，以中道也。

    爻辭解析

    “婦喪其茀”，這位婦人所坐的車(chē)子前面沒(méi)有了簾子，她敢坐嗎？

    不敢。她不是怕風(fēng)，而是古代女人出門(mén)坐車(chē)，都得有車(chē)幔，不然就有傷風(fēng)雅。但是，這里丟了就丟了，不要去找，七日會(huì)失而復(fù)得。為什么會(huì)失而復(fù)得？因?yàn)樗蔷又兄?，柔居柔位，能守中正之道。這里好像是一幅畫(huà)。一幅什么畫(huà)？一位柔順賢淑的婦人，坐在車(chē)上，車(chē)幔被風(fēng)刮走了。但是，她不急于去尋找，結(jié)果，竟然有好心人拾得了，又還給她了。說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明要想成功，有時(shí)候還不能急，有時(shí)候還要隨其緣，欲速則不達(dá)。

    九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    象曰：三年克之，憊也。

    爻辭解析

    鬼方，是商代西北方的一個(gè)小諸侯國(guó)，也是一個(gè)部族。經(jīng)常來(lái)騷擾中原。高宗是商代第二十二代王，也是商代中期的明君吧。他曾經(jīng)去征伐鬼方，是出于當(dāng)時(shí)國(guó)家的利益。“三年克之”，通過(guò)三年的征戰(zhàn)終于取得了勝利。也許不止三年，三年只是個(gè)概數(shù)。后面又講到小人勿用，似乎與征戰(zhàn)無(wú)關(guān)系。實(shí)際上是有關(guān)系的，就是說(shuō)通過(guò)一次征戰(zhàn)，通過(guò)一次大事，誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人，已經(jīng)分得很清楚了。這個(gè)時(shí)候，小人不能用了，功臣要獎(jiǎng)。但是，小人呢？寧可獎(jiǎng)，給點(diǎn)錢(qián)，但是，不重用。這種用人之略值得借鑒。

    六四：繻有衣袽，終日戒。

    象曰：終日戒，有所疑也。

    爻辭解析

    繻，指非常華麗的衣服。袽，指已經(jīng)破了的棉花套子，棉花都已經(jīng)露在外面了，這里指破舊的衣服。正好繻與袽是前后相反。是不是說(shuō)華麗的衣服也要變?yōu)槠婆f的衣服之意？就是新衣服再好，它也會(huì)舊，也會(huì)破。這個(gè)意思是告誡我們，成功之后，必須戒備可能發(fā)生的禍患，這是一種趨勢(shì)。所以說(shuō)，終日戒，分分秒秒，時(shí)時(shí)刻刻都要有所警惕。疑，不是懷疑，是疑懼。戒，是警惕。

    九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

    象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也；實(shí)受其福，吉大來(lái)也。

    爻辭解析

    禴祭，是一種非常簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)陋、菲薄的祭祀。與那種隆重、厚禮的禮祭相反?！皷|鄰殺牛”，東鄰、西鄰，在這里只不過(guò)是一種比喻。

    東邊的鄰居殺牛宰羊那樣隆重的祭祀，但是，還不如西邊鄰居簡(jiǎn)單的祭祀效果好。盡管你東鄰這么隆重的祭奠，神靈將福澤不賜給你，而賜給他西鄰，這是什么意思？“東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也?！迸?，是西鄰把握好了時(shí)機(jī)，東鄰時(shí)機(jī)把握得不對(duì)。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞是“西鄰之時(shí)”。“實(shí)受其福，吉大來(lái)也?！备哪膩?lái)的？是從時(shí)中來(lái)的，是從你抓住時(shí)機(jī)中來(lái)的。當(dāng)然，機(jī)會(huì)還要有一種誠(chéng)敬之心，“西鄰以祭，能受其實(shí)?！保坏プ×藭r(shí)機(jī)，他還有一種誠(chéng)敬之心。生活中遇到這種反常事，千萬(wàn)別怨老天不公平。

    上六：濡其首，厲。

    象曰：濡其首厲，何可久也。

    爻辭解析

    “濡其首”，也就是說(shuō)將水澆到小狐的頭上，將它頭上的毛沾濕，這樣就有危險(xiǎn)。為什么？上六是居在既濟(jì)之頂，“坎”險(xiǎn)之上，它本身又非常柔弱，別說(shuō)救濟(jì)別人，它自己都救濟(jì)不了自己。猶如小狐涉水，自己往下沉的時(shí)候，把頭沾濕了，當(dāng)然這種危險(xiǎn)是可想而知的。

    在卦辭里講到終亂，彖辭里講到道窮，這個(gè)終亂和道窮都在這一爻里面體現(xiàn)出來(lái)了。