本章副標(biāo)題：袁三多結(jié)婚記

    1921年1月21日，星期五。紐約第五大道，圣帕特里克大教堂。

    “沒想到他們這么快就結(jié)婚了??！”

    “是啊，他們這才認(rèn)識多久，好像兩個月都不到吧。”

    “噓，安靜。神父要開始說誓詞了?！?br/>
    “尤里安-赫爾曼-錢德勒，你是否愿意娶朱莉-羅杰斯作為你的妻子？你是否愿意無論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛她，對她忠誠直到永遠(yuǎn)？”

    “我愿意?！?br/>
    “朱莉-羅杰斯，你是否愿意與你面前的這位男士結(jié)為合法夫妻，無論是健康或疾病。貧窮或富有，無論是年輕漂亮還是容顏老去，你都始終愿意與他，相親相愛，相依相伴，相濡以沫，一生一世，不離不棄，你愿意嗎？”

    “我愿意?！?br/>
    “在上帝和我們共同的見證之下，尤里安和朱莉牽起手并發(fā)下大愿（solemnvos），此生忠實于對方。以上帝的名義，我宣布他們成為了合法的夫妻。這是上帝祝福過的婚姻，愿他們永不分離?！?br/>
    “你們可以交換戒指了?！?br/>
    儐相袁燕倏和伴娘麗蓮-吉許上前一步給他們遞上了結(jié)婚戒指。

    等他們戴上了戒指之后，神父大聲地道：“那么新郎你可以吻你的新娘了?！?br/>
    “啪啪啪啪啪啪啪啪啪……”

    乘著大家鼓掌的空檔，伴娘十分幽怨地看了伴郎一眼，湊過去低聲問道：“袁先生，你什么時候結(jié)婚?。俊?br/>
    袁燕倏苦笑了一下道：“麗蓮，你就別跟我開玩笑了。如果運(yùn)氣不好，我至少要三年之后才能結(jié)婚……”

    “即使是在民國同時代的人眼中袁燕倏先生也是一位極具爭議性的人物，他不但在文學(xué)上不遺余力地求新求變，而且在學(xué)術(shù)上也是發(fā)前人之未所發(fā)，另外他在私生活方面更是特立獨(dú)行，視世俗立法如無物。他有個綽號叫做，袁三多。說的就是他朋友多、敵人多，女人多……”

    “有人曾戲言，袁先生最擅長三件事情，第一件交男朋友，第二件樹敵人，第三件交女朋友?！?br/>
    “用現(xiàn)在的話來說袁燕倏先生的情商非常之高，口才更是當(dāng)世無人所及，只要他本人愿意三言兩語之間就能讓人引他為知己，時人稱，‘與小袁談，如沐春風(fēng)。’?！?br/>
    再加上他為人慷慨大方，從不計較阿堵物，性子又特別喜愛熱鬧。不管是在中國還是在外國，只要是他定居下來之后，府上經(jīng)常是宴席不斷高朋滿座。袁先生常說全世界只要有人的地方就有他的朋友，并自詡為‘孟嘗座下三千客，鴻漸席上五個師?！?。（筆者注：錢學(xué)森就是號稱能頂五個師的男人啊。）

    “不過同時呢，他性情狂放言語無忌，而且得罪起人來就往死里得罪。比如說他回國的時候正好趕上了中西文化第三次論戰(zhàn)正如火如荼地進(jìn)行著?！?br/>
    “第一次中西文化正面的理論對恃是從1915年《新青年》創(chuàng)刊開始的。首次論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是關(guān)于中西文化差異的評價和認(rèn)識。緊接著的第二次大規(guī)模的論戰(zhàn)是在1919年五四運(yùn)動之后，新文化的傳播已是大勢所趨，不可阻擋，完全拒絕外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。于是文化戰(zhàn)線上又產(chǎn)生了以章士釗為代表的中西文化‘調(diào)和論’?！?br/>
    “中西文化的第三次論戰(zhàn)是發(fā)生在1920年代初期。其主題是中國文化在世界文化中的地位和價值問題。梁啟超自歐洲歸國，1918年出版了《歐游心影錄》并發(fā)表了大量觀感，與此同時梁漱溟于1921年出版了《東西文化及其哲學(xué)》，他們兩人殊途同歸地認(rèn)為：西方文化的路已經(jīng)走到了盡頭，緊接著‘便是中國文化復(fù)興成為世界文化的時代。’”

    “胡適等人立刻起而應(yīng)戰(zhàn)。胡先生認(rèn)為將來中國和印度的科學(xué)化與民主化，也就是西化，是無可質(zhì)疑的。還有李大釗、瞿秋白等先生則開始運(yùn)用馬克思主義的理論武器參與這次論戰(zhàn)。”

    “此時恰逢袁先生回到國內(nèi)，當(dāng)時有記者采訪他對“二梁”之說的看法，袁先生居然是這么說的，梁任公為人如呂奉先，他的話聽了怕污了自己的耳。梁瘦民長得像龐士元，他的書看了怕瞎了自己的眼……”（筆者注：梁啟超在政治和學(xué)術(shù)上的善變是出了名的，不必多談。天魔傳人的好友梁漱溟的長相可以看照片的嗎。其實熊十力就是這么評價二梁的。）

    “可想而知，這兩句話一下子就把‘二梁’和他們的門生故舊同窗親朋都給得罪了，憑空就樹了一大幫子敵人。”

    “說到女人，一般人是因為錢多而女人多，可是袁先生恰恰相反，他是因為女人多而錢多。他與結(jié)發(fā)妻子南洋豪門千金魏明珠女士婚前約定一輩子不會納妾，不過和他有過露水姻緣的中外女性不知凡幾。另外，袁燕倏先生還‘養(yǎng)了’兩位數(shù)以上的外室?！?br/>
    “而這些外室人人身家不菲，不是食品企業(yè)老板就是影視公司主席，不是服裝行業(yè)龍頭就是航運(yùn)集團(tuán)股東。當(dāng)時坊間有人笑他是喝洋墨水，吃軟和飯。袁燕倏本人不以為恥反以為榮，還大言不慚地放話，老子憑本事吃的軟飯為什么不吃？有本事你們也去吃??！”

    “據(jù)說他的父親看到袁先生這樣的說法非常震怒，要求他收回這番話不然就和他脫離父子關(guān)系。而袁燕倏先生對他父親回道，脫離就脫離，脫離了父子關(guān)系之后，袁氏交易所的那個大窟窿跟他也就沒有關(guān)系了?！?br/>
    “實際上他的妻子魏明珠就給他帶來了很大的一筆財富，據(jù)說魏家單單送出的嫁妝就價值三百萬荷蘭盾，折合一百二十萬美金，二百四十萬銀圓！這在當(dāng)時轟動了整個中國，時人曰：魏家嫁女，袁家吃飽?！?br/>
    “其實魏家是爪哇土生華人豪門之一，當(dāng)時中國移民在爪哇分為土生華人(PeranaKan)社會和新客(Totak)。中國向東南亞移民古已有之，據(jù)統(tǒng)計，鴉片戰(zhàn)爭之前爪哇的閩人占華僑總數(shù)的80%以上，當(dāng)時清政府禁止華人離境，認(rèn)為華僑“自棄王化“，對華僑采取敵視態(tài)度，故而大批華人移居爪哇的現(xiàn)象尚未出現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭后以粵籍為主體的契約華工大批進(jìn)入印尼，便成了粵籍華僑主體。原先遷入這里的閩人的后裔便是土生華人，占少數(shù)。而以“契約華工“為主體的“新客“占多數(shù)。而PeranaKan比起Totak在政治經(jīng)濟(jì)上都占有絕對優(yōu)勢。”

    ”

    “南洋魏氏出自潮州，明代中期是潮汕魏氏最輝煌的時期。在當(dāng)時對外貿(mào)易已初具規(guī)模。魏姓人充分利用這一優(yōu)勢，并形成一個頗具影響的航海航運(yùn)大家族。僅居住澄海富砂的魏西齋一家，便擁有可直駛南洋諸國的大船18艘，他的后代稱他為“航海公”。定居庵埠的魏姓兒自建了碼頭和倉庫。揭陽、澄海、潮州三地魏氏，皆因為從事航海成為當(dāng)?shù)厥赘弧！?br/>
    “明憲宗成化六年公元1470年，朝廷派欽差大臣到潮州查辦誨禁事宜。事業(yè)方興未艾的潮汕航運(yùn)家族，受到一次沉重打擊。人被抓被扣被殺頭。船只被燒，貨物被充公。好幾個村莊因此散鄉(xiāng)。魏姓人稱這次事件為“航海案”。而到了明末，魏忠賢倒臺之后，東林黨人自然眾正盈朝，潮汕魏氏莫名其妙地被同姓的九千歲魏忠賢案所‘連累’，居然成了閹黨。有好幾個魏姓人居住的村落在這次事件中散鄉(xiāng)。這兩批魏氏族人來到了南洋之后就成為土生華人中的望族。”

    “不過實際上這筆三百萬荷蘭盾除了很小一部分是真正的嫁妝以外，另外的是當(dāng)時南洋首富“糖王”黃仲涵的‘禮金’。不然根本不可能有這么多，要知道在他死后黃蕙蘭女士分到的遺產(chǎn)也不過只有五十萬美金。而且其中很大一部分是通過袁先生之手送給歐洲某些重要人士的賄賂。”

    “荷蘭殖民者很早就垂涎于黃家的巨額財富。1921年，荷印政府以征收“戰(zhàn)爭稅“、“雙重收入稅“為由，要黃仲涵繳3500萬荷盾的稅額，同時企圖以7000萬荷盾的價格收購其企業(yè)。黃仲涵不愿遭受勒索，予以拒絕，憤而遷居新加坡?！?br/>
    “當(dāng)時身在歐洲的袁燕倏先生得知這件事情之后，動用自己的力量對荷蘭政府施加了極大的壓力，還通過威廉二世見到了荷蘭女王威廉明娜進(jìn)行‘勸諫’，這才讓這件事情最后不了了之。所以就像他本人說的那樣，這一大碗軟飯還真的是他靠本事吃進(jìn)嘴的。”

    “袁魏兩家結(jié)親在當(dāng)時也是轟動一時，尤其在全世界華人圈里面被視為一樁盛事。為兩人伐柯的是施肇基和顧維鈞這兩位中華民國駐英國和美國公使。他們先在紐約辦了一場納吉之禮?！保üP者注：伐柯宜斧，取妻須媒。）

    “而相比后來盛大的迎親和婚禮，更有意思的卻是他們兩人的納吉之禮。袁夫人本來因為信仰上的原因在還沒有見面的情況下拒絕了這件婚事，可是沒想到和袁燕倏先生一見鐘情就此非君不嫁。被愛情沖昏頭腦的她不但在大庭廣眾之下大膽地向袁先生求婚，而且還要求當(dāng)場就舉行婚禮?！?br/>
    “這在當(dāng)時絕對是是驚世駭俗的舉動，更不要說是在以保守著稱的華界了。然而奇妙的是，在事后這些華人不管是老是少都對魏明珠大膽的行動贊不絕口，稱其為識英雄重英雄的奇女子。”

    “如果不是陪同她來相親的外甥女黃慧蘭女士阻止了他們草率的舉動，兩人的婚禮說不定真的就在1920年的平安夜舉行了。黃女士好說歹說終于打消了自己小姨媽沖動的做法。最后兩人在紐約華界的見證之下舉行了一個簡單又不失莊重的納吉之禮?！?br/>
    “如果按照《周禮》為依規(guī)，那么婚姻就有有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六禮。其中第三步納吉就是男方合過雙方姓名八字，覺得吉利就遣媒人帶薄禮去女方處下定，又稱小定和文定。”、

    “到了民國之時，婚姻之禮自然不需如此繁瑣。黃蕙蘭女士這么做是因為她覺得以當(dāng)時的條件來說，舉行訂婚儀式都顯得寒酸，更別說婚禮了，再加上雙方父母親朋都不在場，連個合適的證婚人都沒有，這實在太不符合兩方身份了。于是和旁人商量之后搞了一個納吉之禮，其實就是訂婚儀式?！?br/>
    “在場的華僑們紛紛解囊，光禮金就收了四、五千美金。而且紐約洪門在其后幾天中為兩人訂婚在唐人街辦了三天的流水席?！?br/>
    “按照原本的計劃，他們會在稟明雙方父母之后，在紐約當(dāng)?shù)嘏e辦婚禮。可是沒想到天有不測風(fēng)云，1921年新年剛過，魏明珠就收到他父親病重危急的電報，她不得不登上回爪哇島的輪船?！?br/>
    “幸運(yùn)的是，魏老先生吉人天相最后還是恢復(fù)了健康，不過兩人的婚事還是耽擱。到了1922年，袁燕倏先生才赴三寶壟迎親，兩人的婚禮最后是在中國上海舉行的。正是好事多磨，一波三折?！?br/>
    “兩人在上海成婚之時，歐美各界重要人物，比如美國總統(tǒng)哈丁，國務(wù)卿休斯，華爾街大亨小摩根先生和小洛克菲勒先生、羅素、凱恩斯、愛因斯坦等等都拍發(fā)賀電，到場的賓客更是冠蓋云集名流星聚，上海各國領(lǐng)事都親自前往致賀。不但是上海警方，就連浙江善后督辦盧永祥和淞滬護(hù)軍使何豐林，外加美日兩國海軍陸戰(zhàn)隊都派兵維持婚禮的秩序，真可謂盛況空前絕后。就連在此之后的蔣宋聯(lián)姻都比不上，據(jù)說宋美齡以為平生第一大恨，這也造成了袁燕倏先生和四大家族之間嫌隙。”

    “中國南北各家報紙，和《紐約時報》、《泰晤士報》等等世界性大報都以大篇幅刊登了他們兩人結(jié)婚的消息。這些媒體上都稱兩人的婚禮為‘中國的世紀(jì)婚禮’?！?br/>
    “在此之后上海灘便有了一句諺語，娶妻當(dāng)娶魏明珠，嫁人當(dāng)嫁袁鴻漸?！?br/>
    ——節(jié)選自《民國大師逸聞錄》

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    從明天開始更新時間改為下午一點(diǎn)和七點(diǎn)。

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