原始的宗教信仰對于社會的發(fā)展的意義十分的重大。

    第一，歷史上原始宗教曾是社會的上層建筑，其宗教活動、社會活動、以及政治活動往往是相與為一的，借助原始社會宗教活動和宗教儀式活動，人們被密切的聯(lián)系在一起。在這時候，原始宗教作為民族精神維系的力量，使人們共同結(jié)成一個強大的群體共同抵抗自然和社會的壓迫。

    第二，歷史上各民族的形成，民族間的團結(jié)穩(wěn)定和共同發(fā)展，各民族的共同繁榮以及對社會制度的穩(wěn)定發(fā)揮了很積極的作用。由于對同一自然物或圖騰的崇拜，增強了以血緣或地緣關(guān)系為紐帶的人們共同體之間的認(rèn)同感，密切了他們彼此之間的聯(lián)系。

    在原始社會食物供應(yīng)十分有限的情況下，在食物分配上堅持絕對的平均主義是十分重要的，這種倫理道德規(guī)范在很大程度上有著宗教觀念和活動的支撐，而其他領(lǐng)域的倫理道德規(guī)范，也主要靠傳統(tǒng)的原始宗教作保障，可以說，原始宗教在維護倫理道德規(guī)范中起著十分重要的作用。

    第三，原始宗教的巫術(shù)運用為人們治病的活動之中，是一種積極的原始積累，不僅包括原始醫(yī)藥知識的積累，還包括一些社會實踐的和科學(xué)技術(shù)的積累。這些為民族醫(yī)學(xué)等實用科學(xué)的和技能的形成與發(fā)展奠定拉一定的基礎(chǔ)。

    第四，對各民族的文字、文學(xué)、藝術(shù)等的形成和發(fā)展有著很積極的影響。

    原始宗教增加和鼓舞了當(dāng)時人們與自然作斗爭的勇氣和力量；其促進了原始人群的思維能力由具體到抽象的發(fā)展。祭司的宗教活動中孕育了某些精神勞動（如藝術(shù)）的萌芽。圖騰崇拜鞏固了氏族制度，改變了過去血緣家庭內(nèi)部盛行的同輩相婚的婚姻狀況，使族外群婚這一新生事物獲得了持久穩(wěn)定的發(fā)展等情況。

    《太平御覽》卷78引《遁甲開山圖》云：“女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、容成氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號?！边@里面的15個部落部分的名字與史前早、中期的部落名字相同（比如祝融氏），應(yīng)為其后裔，但是后來追隨伏羲的部落名字。

    女媧氏之后，又相繼有15個部落成為部落聯(lián)盟的中心部落，他們都是伏羲氏時期部落聯(lián)盟的后裔，都遵奉伏羲為共同的祖先，并且將伏羲作為共同的聯(lián)盟首領(lǐng)稱呼。那么我們?nèi)绾螖啻兀?br/>
    我們先看一下，繼承伏羲系統(tǒng)的下一個系統(tǒng)神農(nóng)氏系統(tǒng)，歷史記載神農(nóng)氏的主要功績是發(fā)明了耒耜，并且種植五谷，系統(tǒng)化了古代農(nóng)業(yè)。由于五谷中的部分作物早在伏羲時期就已經(jīng)種植了，但是沒有系統(tǒng)化。所以不能算作標(biāo)志性事件。而神農(nóng)氏發(fā)明耒耜，在伏羲氏時期沒有出現(xiàn)過，屬于標(biāo)志性事件。所以我們可以這一標(biāo)志性事件在古代遺址中搜尋神農(nóng)氏的對應(yīng)時代。

    很好！我們很快檢索出了最早出現(xiàn)耒耜的遺址～長江流域的河姆渡遺址（BC5000～3000年），對應(yīng)的黃河流域同期遺址大約為仰韻文化時期。其時南方出現(xiàn)由水牛拖拉的耒耜，而北方出現(xiàn)石鋤。這是差不多同期發(fā)生的革命性農(nóng)業(yè)事件。

    而神農(nóng)氏的下一個系統(tǒng)～黃帝系統(tǒng)也正好是在BC3000年左右。所以我們可以推斷出神農(nóng)氏取代伏羲氏系統(tǒng)的時間正是BC5000年。

    則用伏羲氏系統(tǒng)共出現(xiàn)了年代相繼的17個部落（包括伏羲氏和女媧氏兩個部落）的統(tǒng)治，開始于BC9750年，結(jié)束于BC5000年。則平均每個部落的統(tǒng)治時間為（9750－5000）/17=279年。約280年的平均統(tǒng)治時間.

    則伏羲與女媧氏統(tǒng)治的時間為大約560年，而伏羲氏統(tǒng)治的時間明確為110年，則女媧氏統(tǒng)治的時間大約為450年，即BC9640～9190年。

    大庭氏，中國遠(yuǎn)古時代氏族首領(lǐng)名，為炎帝神農(nóng)氏的祖先。根據(jù)《帝王世紀(jì)》的記載，大庭氏在女媧氏之后，在柏皇氏之前。屬于伏羲氏系統(tǒng)的君主。伏羲氏系統(tǒng)太昊到無懷氏有十六個君主(實際上加上女媧氏為十七位君主，只是女媧氏時期以鳳為圖騰，實際上連伏羲本人都出身女媧氏，而其他時期以龍為圖騰)。

    大庭氏的統(tǒng)治時間：BC9190～8910年。共280年。

    柏皇亦作“柏黃”。亦作“栢篁”。漢族傳說中的上古帝名?！兑住は缔o下》“包犧氏（伏羲氏）沒，神農(nóng)氏作”唐孔穎達疏：“女媧氏沒，次有大庭氏、柏黃氏……凡十五世，皆習(xí)包犧氏之號也?！?br/>
    宋朝學(xué)者羅泌在《路史·前紀(jì)六》中記載：“柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏，出搏之日之陽，駕六楷，以木紀(jì)德。為而不有，應(yīng)而不求。立于正陽之南，是為皇人山?！痹谑芳睹鼩v序》也記載：“柏皇出搏桑之陽，駕云龍上下。”在史籍《漢書·禮樂志》中記載：“柏皇獨樂六龍”。六龍，就是六匹駿馬，指天子出巡時的車駕規(guī)格，柏皇氏乘坐六龍之車，可見其地位在當(dāng)時非常顯赫。

    柏皇氏住在皇柏山上(皇伯山，今河南開封陳留)，傳說其首領(lǐng)名叫柏芝，以柏木為圖騰。柏芝年輕時曾擔(dān)任伏羲的助手，勤勞于天下而不居功，造福于民眾而無所求，所以深得百姓們的擁戴，因此深得伏羲的信任，后來當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，以皇柏山為都。所以史家又稱他為柏皇氏。被尊為皇柏，稱柏皇氏。柏皇氏是華夏古老的一個群族，在很多典籍中都有記載。

    注意：15個朝代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都自稱伏羲，如同后來人們自稱皇帝一樣。屬于天下共主的稱號。所以柏芝是給上一代的伏羲（即末代大庭氏部落首領(lǐng)）作助手。

    這里面提到柏黃氏深得伏羲的信任，然后當(dāng)上了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這里面的因果是不成立的。難道覺得信任就將三百年的部落領(lǐng)導(dǎo)地位讓出去？要知道當(dāng)時還處于部落統(tǒng)一商議的母系氏族晚期，即使族長想要讓出去，部落中人也是不會輕易答應(yīng)的。

    這里面是否含有陰謀的成分，正因為柏芝深得信任，所以能夠在諸侯和百姓處建立威信，從而于大庭氏不知不覺中篡奪了大庭氏對各部落的統(tǒng)治權(quán)柄。等到大庭氏首領(lǐng)發(fā)覺的時候，恐怕為時已晚。