看過了幾樣?xùn)|西，時(shí)間不知不覺就到了11點(diǎn)多。
吳老便招呼眾人先吃飯。
也沒去附近餐廳，樓下茶舍的營業(yè)員聽了吩咐就上了樓，把一張圓形桌面鋪到了八仙桌上。
鋪好桌面，很快就有3個(gè)穿著印有蘆園店名的小哥背著餐盒上了樓。
各式各樣的菜肴被擺上桌，眾人也互相招呼著坐下，用餐。
吃過飯，等服務(wù)員上來收拾干凈后，才又有人拿出了東西。
這次是溫翰容拿出了一幅古畫。
畫面攤開，是一幅送子觀音圖。讓在座眾人感到驚訝，甚至激動(dòng)的是，這幅畫的落款居然是那位唐寅，唐伯虎。
“你這東西不對?！?br/>
畫一攤開，吳老就給所有人心頭澆了盆涼水。
尤其是趙健，他一看是唐伯虎的畫，已經(jīng)想著怎么才能說服溫翰容去他的公司拍賣了。這要是成了，那他的拍賣公司絕對，一炮而紅。但結(jié)果，居然是假的，
“嘖嘖，你這眼力越老越妖?！睖睾踩菪χ卮?，并不否認(rèn)“真畫現(xiàn)在被國外博物館收藏了，我這就是個(gè)仿品，這次拿來是給你們看個(gè)稀奇的。”
說完，他又抬抬手，示意身邊的侄子。
溫涵點(diǎn)點(diǎn)頭，也拿著個(gè)畫軸上前，鋪開。
等到兩幅畫都攤開，擺到一起，大家都是愣在了那，明明一幅是華夏的工筆設(shè)色人物畫，一幅是西方人物油畫。
但像，這也太像了，從畫面人物的表情姿勢，到衣服褶皺，簡直如出一轍。
眾人或疑惑，或沉思的神情落在溫翰容眼里，很是滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭。他們這交流會(huì)也不是第一次辦，主打的一個(gè)就是為難人。
帶來的東西不需要多貴重，年代也不用多遠(yuǎn)，只要有人看不懂那就算贏了。
溫翰容笑呵呵的道“說來這也是巧了，這幅唐伯虎的送子觀音圖，是我偶然在南京那淘的，年代并不算遠(yuǎn)，應(yīng)該也就50多年前仿的?！?br/>
“而這幅油畫全名叫《羅馬人民的保護(hù)者圣瑪利亞》，是溫涵去年在意大利旅游時(shí)遇到，當(dāng)然這也是件老仿。但看著不錯(cuò)就帶了回來?！?br/>
“小涵把畫拿給我看的時(shí)候，我也是驚呆了，兩幅畫簡直是如出一轍。所以覺得稀奇，就帶來也讓你們看看。老吳，你不是書畫專家嘛，來說說，這到底是誰仿的誰，還是純粹巧合？”
吳老凝眉看向兩幅畫，一邊搖頭，一邊喃喃自語。
“這兩幅畫，抱孩子的姿勢一樣。兩個(gè)孩子都拿著本書，也都伸出兩根手指，女人手里也都拿著絹帕，而且衣服的皺褶，以及一些陰影的處理都是一模一樣，奇怪，奇怪。”
齊鳴也是上前，他對書畫研究不算多，目前也就記清了國內(nèi)古今的知名畫家和畫作，要他背唐伯虎的生平事跡和畫作，他能倒背如流。
但要說光從藝術(shù)風(fēng)格上判斷，誰仿的誰，那就是天方夜譚了。這會(huì)兒他也只能當(dāng)個(gè)好學(xué)的旁觀者，在一旁聽聽其他人的看法。
“想知道誰仿誰，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。
溫涵接過話茬，正好也是給眾人科普道“我拿到這畫后，特意調(diào)查過，這幅圣母像，創(chuàng)作時(shí)間是16或17世紀(jì)?！?br/>
“那就是圣母像仿的唐伯虎?！饼R鳴插嘴說道“因?yàn)樘撇⑹?524年過世的。按照時(shí)間線來算，唐伯虎在前，圣母像在后。”
只是溫涵卻是搖頭“這不好說，國外的圣母像造型大部分都是這樣，諸位要是有機(jī)會(huì)去國外的博物館看看就知道，他們不管哪個(gè)時(shí)期的圣母像，都是臉龐圓潤，細(xì)眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都會(huì)伸出兩根手指，這種姿勢在西方的宗教文化里，代表了祝福和美好的祈愿?！?br/>
“雖然唐伯虎在前，圣母像在后。但在明朝的時(shí)候可是有位意大利的傳教士利瑪竇，來到過中國，他帶來的書里就有圣母像，這幅畫被收錄在《程氏墨苑》里，那也是有證可考的。他來的時(shí)候，唐伯虎可還沒死。”
吳老搖頭反對道“說唐伯虎仿圣母像，那也不對。這送子觀音，這一形象最早可以追溯到大約公元4世紀(jì)的西晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)的古籍里就就有記載“若有女人，無有子姓，求男求女，歸光世音……”在西晉，“觀世音”被稱作“光世音”
“還有這服飾，觀音形象發(fā)源地是印度和尼泊爾地區(qū)，那里一直是有戴頭巾的傳統(tǒng)。國內(nèi)這種服飾造型的觀音像也不少見。還有觀音手上拿著的手絹。”
“它其實(shí)被叫做“羂索”，古籍中有記載：“左右二面如不空羂索，手持羂索?！彼脑x是狩獵用具，類似于繩索，后來，“羂索”逐步轉(zhuǎn)化為祝福、吉祥的象征。”
“這副送子觀音像里的元素，在咱們?nèi)A夏文化里也能找到對應(yīng)的傳承，硬要說唐伯虎仿圣母像，我覺著不妥?！?br/>
齊鳴倒是沒想到，這吳老的文化自豪感這么強(qiáng)。
“那就是純粹巧合了嘛。這種事情，也不是不可能?！?br/>
只不過趙健這話，說的他自己都有點(diǎn)不信。
大家說了這么多，誰都沒能給出個(gè)，能說服別人，甚至是說服自己的理由。
不過齊鳴心里其實(shí)有另一個(gè)猜測，那就是，唐伯虎的送子觀音圖壓根就是假的。
鴉片戰(zhàn)爭前，華夏人的文化自豪感，那是杠杠滴。華夏的古人們可沒有如今哈韓哈日，外國出品必屬精品的心態(tài)。
咱們的老祖宗壓根看不上國外那點(diǎn)東西。別說大明朝，清朝的時(shí)候，有個(gè)意大利人，叫郎世寧。
這位精通西洋油畫，來了華夏又學(xué)了水墨畫的技法。他把兩種技法融合，以水墨畫的形式畫出了油畫的逼真感。
但雍正皇帝曾經(jīng)讓當(dāng)時(shí)的＜禮部侍郎＞相當(dāng)于今天的文化部副部長，鄒一桂評價(jià)郎世寧的繪畫水平。
鄒一桂的原話是＜雖工亦匠，不入畫品＞，翻譯成白話文，那就是“這也算畫？”
光從這就能知道，那時(shí)候的老祖宗是真的覺得自己是天朝上國，世界中心。說唐伯虎這種級別的畫家，去仿一副西方油畫？呵呵，看不起誰呢！
而這種文化自信，在鴉片戰(zhàn)爭后開始改變，直到清末民初，就徹底變成了對外國文化的跪舔，甚至一度有人提議，用英文取代漢字。
齊鳴覺得，這幅送子觀音圖，大概率就是有人畫之后，借了唐伯虎的名，壓根不是唐伯虎真跡。
他決定，要是有機(jī)會(huì)，一定要去國外博物館，親眼看看這幅送子觀音的真跡。倒是他只要望氣術(shù)一看，也就知道自己猜的是不是對的了。
在他瞎想的時(shí)候，溫翰容走過去收起了畫。
“行了，這次帶過來就是給大家看個(gè)稀奇，就咱們幾個(gè)，想討論出到底誰仿誰，還是太難了，這種事情還是等以后有了機(jī)會(huì)，交給那些專家吧?！?br/>
崔修和趙健，甚至是吳老都面露不屑“專家？”
齊鳴有點(diǎn)尷尬，貌似自己老師就是古玩方面專家啊。你們一個(gè)個(gè)表情這么鄙視加不屑，這不是地圖炮嘛。
不過他也理解眾人的反應(yīng)，實(shí)在是專家這詞，目前在國內(nèi)可不是什么好詞，名聲已經(jīng)是臭了。
“那到我了吧?！?br/>
崔修見溫翰容已經(jīng)收好畫，便走了過去，他手上也沒拿東西，而是從口袋里掏出個(gè)白色塑封袋包著的東西，放到了桌上。
放好了，崔修又道“我呢，也給你們帶了個(gè)稀奇東西，估計(jì)看到過的人不多。也是趕巧前幾天剛收的，過會(huì)兒誰要是有興趣，也可以把它收了，正好最近我手頭緊?！?