百家爭(zhēng)嗚百花齊這篇文章在民國(guó)文化界引起了極大的轟動(dòng)，在清未民初正是西學(xué)東漸之風(fēng)日盛的時(shí)候，但也有很多大學(xué)問家在反思，中華傳統(tǒng)文化是否真的一無事處？答案是否定的，中華文華有著系統(tǒng)深厚的根基，只是這種聲音隨著洋務(wù)派的興起，而被主流政治所壓制。李長(zhǎng)庚打倒了最倡導(dǎo)西學(xué)了交通系，使得這些擁護(hù)國(guó)學(xué)的學(xué)者一下翻了身。特別是李長(zhǎng)庚在復(fù)興中華文明開篇時(shí)寫的那段話，直接給國(guó)學(xué)賦予了肯定積極的政治意義。
李長(zhǎng)庚向來是不出手則矣，出手必是一套組合拳，他在等到自己這篇文章的反響后，立刻給唐代大家韓愈作的幽蘭操重新普了一道曲，也就是后世孔子那部電影里王菲唱的那首主題曲。
蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。李長(zhǎng)庚之所以沒有用王菲唱的歌詞，而是用韓愈的詞來唱，其中大有深意，當(dāng)然這種深意很快就被他手下的文武官員以及國(guó)學(xué)者們所領(lǐng)悟，李長(zhǎng)庚這是要在把韓文公立起來啊！
韓愈其人在政治上，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。在思想上。崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡。人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要。在文學(xué)上，反對(duì)魏晉以來的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。
李長(zhǎng)庚先從一篇小曲入手，接著便是將韓文公的四篇雜說分別為《龍說》、《醫(yī)說》、《崔山君傳》、《馬說》納入到小學(xué)課本里。同時(shí)納入課本的還有韓愈的《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤(rùn)如酥。草色遙看近卻無。最是一年春好處。絕勝煙柳滿皇都。等一些詩。韓愈是唐宋八大家的源起者。可以說宋代其余幾位大家都是受了韓愈的影響。李長(zhǎng)庚這時(shí)把韓愈捧出來，最興奮的還是儒家學(xué)者。
你看委員長(zhǎng)說百家爭(zhēng)嗚百花齊放，到頭來還得先把我們?nèi)寮业捻n文公立出來。程朱理學(xué)跟韓文公比起來屁都不算。新儒學(xué)一下找到了立足點(diǎn)而興奮不已。正在家里閉門研究國(guó)學(xué)的梁?jiǎn)⒊戳死铋L(zhǎng)庚一翻風(fēng)雷手段后，仰天長(zhǎng)嘆！
韓愈不但是位政治家、思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、改革家，更是一位諫諍忠臣，在中國(guó)歷史上他是第一位以單字“文”為謚號(hào)的大臣，在中國(guó)歷史上以文字謚號(hào)的也只有五位。
由些可見李長(zhǎng)李長(zhǎng)庚這次出手的組合拳，第一個(gè)重拳已經(jīng)打出。韓文公一立，誰還敢在提程朱理學(xué)那套存天理滅人欲的東西。儒家有了新機(jī)遇，一篇篇華彩文章開始在報(bào)紙上冒頭，雖然內(nèi)容空乏，但已經(jīng)有了方向。特別是那些坐火車去看西伯利亞那片廣闊疆土的學(xué)者們的詩風(fēng)。經(jīng)受了大自然寬廣遼闊的影響，開始打破明清以來文化思想上的枷鎖，變得豪邁狂放而又富有想象起來。
詩詞這種很難從哲學(xué)上解釋清楚的東西，突然玄之又玄地發(fā)力，或許詩詞本身就是哲學(xué)的一部分。短短兩個(gè)月的時(shí)間，中國(guó)似乎一下就找到了強(qiáng)大的感覺，這有點(diǎn)像是歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期的那種變化，不是因?yàn)橛辛嗣组_朗基羅、達(dá)芬奇等一些大師。而是那種從上層社會(huì)到底層平民突然間的一種精神上升。
首先是文人們的思想開始產(chǎn)生變化，文人尚武之風(fēng)開始興起，文人們不知從何時(shí)起，開始以佩劍帶槍為榮，一時(shí)間中國(guó)的手槍銷售市場(chǎng)火暴異常，各種雕花手槍、鍍銀、鍍金等高端手槍開始走俏。更有意思的是漢服在袁世凱稱帝時(shí)曇花一現(xiàn)后，就被文人們貶低得一無事處，這時(shí)人們又悄悄地穿了起來。
日本朝日新聞的評(píng)論中酸酸的說道，中國(guó)在全世界都沒有預(yù)料到的情況下，一夜間變回了曾經(jīng)的天朝帝國(guó)。
中國(guó)的這種變化也開始在官場(chǎng)上出現(xiàn)，一位武漢的官員穿著一身漢服與一位英國(guó)領(lǐng)事見面，那位領(lǐng)事分不清漢服和日本和服的區(qū)別，那位英國(guó)領(lǐng)事對(duì)那位武漢官員疑問：“你們中國(guó)人怎么開始喜歡穿日本人的服裝了?！苯Y(jié)果那位官員，袍袖一甩，向那位英國(guó)領(lǐng)事，把自已這身漢服前前后后上上下下，從歷史傳承到服飾意義講述了兩個(gè)多小時(shí)。最后那位英國(guó)領(lǐng)事?lián)u搖頭發(fā)表了感慨，你們中國(guó)人真是奇怪，好像一夜之間，換了身衣服后連人也換了。
洋人確實(shí)弄不明白，中國(guó)官員怎么一下子就變得有了骨氣，別說外國(guó)人弄不明白，就是身處其中的中國(guó)人自己也弄不太明白。那位英國(guó)領(lǐng)事在泰晤士報(bào)上寫了一篇文章，中國(guó)人突然間找回了自信。對(duì)比了他以前所見到中國(guó)官員的形象和今天他所見到的中國(guó)官員形象。這個(gè)比喻很聲動(dòng)，其中他還舉了幾個(gè)實(shí)例，來證明自己的觀點(diǎn)。最后他評(píng)論自己更愿意與現(xiàn)在同他平等對(duì)話的中國(guó)官員進(jìn)行工作和交流，因?yàn)樗吹搅酥袊?guó)官員身上許多不一樣的東西，高深的文化修養(yǎng)，中庸冷靜的頭腦，處事的細(xì)致與條理分明，驚人的記憶能力。
最后那位領(lǐng)事還說了一個(gè)有意思的例子，一次他見一位縣令向他的上級(jí)道臺(tái)大人匯報(bào)工作，那位縣令只憑記憶就將他所治理的那個(gè)縣城幾個(gè)月來的大小事情進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)。而那位道臺(tái)大人一邊聽取匯報(bào)一邊尋問，兩人都沒有看那份書面匯報(bào)材料，我出于好奇得到了道臺(tái)大人的允許，拿過那份匯報(bào)材料。聽著那位縣令的陳述，我驚訝的發(fā)現(xiàn)，縣令匯報(bào)的內(nèi)容與那份匯報(bào)材料競(jìng)?cè)灰蛔植徊睢Ｎ以隗@訝之余，將那份材料交給那位道臺(tái)大人，希望他過下目欣賞他手下這位縣令的驚人記憶力。沒想到的是，那位道臺(tái)大人競(jìng)?cè)痪芙^看那份材料，在我不信的眼神下，他笑著背誦起那位縣令向他匯報(bào)的內(nèi)容。雖然未能做到一字不差，但基本上他都說對(duì)了，要知道這位道臺(tái)大人只聽了一遍手下縣令的匯報(bào)。
這樣的能力在歐州官員包括英國(guó)官員當(dāng)中是不可想象的。但那位中國(guó)的道臺(tái)大人告訴我。記憶是中國(guó)學(xué)者們通過科舉考試成為官員的一個(gè)基本素質(zhì)。我突然對(duì)中國(guó)著了迷。那個(gè)曾經(jīng)在我眼里，懶惰、狡猾、奸詐、膽小的中國(guó)，突然間全都變了。
究竟是什么樣的原因讓中國(guó)發(fā)生了這樣大的變化？我聽中國(guó)人說出各種各樣的解釋。有的說是因?yàn)檫w都改變了中國(guó)的風(fēng)水、有的說委員長(zhǎng)有帝王之氣。還有許多古古怪怪的解釋，但我覺著前兩種解釋還是值得相信的，是否還有其它原因，我想我會(huì)用很長(zhǎng)一段時(shí)間留在中國(guó)觀察思考！
是的中國(guó)人找回了自信！這是連李長(zhǎng)庚都沒有想到的事情，官員們的變化還算理智的話，那么年輕人就幾呼陷入了瘋狂之中，國(guó)社黨青年團(tuán)的徽章成了年輕人最向往的寶物。如果一個(gè)男學(xué)生，集齊了一枚青年團(tuán)徽章、一把寶劍、一把手槍、一身漢服四件套的話，那么他就絕對(duì)是這個(gè)學(xué)校最風(fēng)騷的人物。
一些學(xué)校也從善如流地開設(shè)了射擊課、博擊課、劍道課！學(xué)生們?cè)俨灰阅鼙痴b西洋詩、穿日本學(xué)生裝、上街游行罷課等活動(dòng)為榮。而是對(duì)國(guó)家社會(huì)主義復(fù)興黨黨首李長(zhǎng)庚產(chǎn)生了無與倫比的崇拜之情。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)影響力極大的集體，尤其是一些東北學(xué)生在與北京、天津、上海、武漢等城市的學(xué)生進(jìn)行交換學(xué)習(xí)后。這種李長(zhǎng)庚式的崇拜上升了一個(gè)新高度，東北學(xué)生都是半軍事化管理，他們都受到過系統(tǒng)的宣傳組織教育，比起這些京、津、上、武城市罷課游行的學(xué)生，顯得專業(yè)得多了。
這些東北學(xué)生先是向各學(xué)校的學(xué)生們宣傳國(guó)家社會(huì)主義復(fù)興黨的章程政策，和忠于永遠(yuǎn)英明偉大的李長(zhǎng)庚委員長(zhǎng)思想。上完政治課就是興趣課，音樂、體育、軍事，東北學(xué)生無一不是手到擒來。
這些東北學(xué)生耍出來的一件件寶貝把這些大城市的學(xué)生們，唬得一楞一楞地，各種新奇吃的東西一樣一樣被東北學(xué)生從東北帶過來，水果罐頭、方便面、巧克力、奶糖、牛肉干。玩得有藍(lán)球、足球、橄欖球、甚至有熱氣球、滑翔機(jī)等高端玩意。在加上從東北來交換學(xué)習(xí)的學(xué)生都是國(guó)社黨青年團(tuán)的優(yōu)秀團(tuán)員，人人都有配發(fā)的左輪手槍。不光如此，這些來交換的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)都十分刻苦，甚至爭(zhēng)分奪秒一般，這種學(xué)習(xí)勁頭不光刺激了各學(xué)校的學(xué)生，就連學(xué)校的一些教授也為這些東北學(xué)生學(xué)習(xí)的勁頭所感動(dòng)。而玩的時(shí)候東北學(xué)生不但花樣百出而且上檔次，能全身心的玩出名堂。每一個(gè)學(xué)校從東北來的交換生都是風(fēng)云人物。
上層社會(huì)的變化也帶動(dòng)了底層社會(huì)的變化，老百姓們覺得亂世剛過，買不起什么別的東西都不實(shí)在，但有一把手槍防身衛(wèi)家還是很有必要。老百姓們買不起連動(dòng)手槍，但黑龍江兵工廠出產(chǎn)的一種廉價(jià)的左輪手槍便受到了他們的熱衷，一些稍富些的人們會(huì)毫不猶豫地購買一把。即追隨了時(shí)代的潮流，又覺得安全許多。一些老槍舊槍也重新流通回市場(chǎng)，被社會(huì)更底層的農(nóng)民、工人所接受。
槍支的泛濫最先倒霉的就是那些靠打家劫舍生活的土匪們，以前幾條破槍就能毫發(fā)無損地洗劫一個(gè)村莊，現(xiàn)在別說洗劫村莊了，就是打劫一戶人家，都要冒著被丟命的風(fēng)險(xiǎn)。犯罪成本的上升，使得土匪們大量失業(yè)。開始棄惡從良。社會(huì)的安定使得老百姓的生活積極性一下高漲起來。
一些富裕城市的手槍普及率上升到了百分之三十，一位常年在中國(guó)經(jīng)商的法國(guó)商人，驚呼四萬萬被武裝起來的民族，不會(huì)在被任何列強(qiáng)所征服。因?yàn)樗麄儽旧砭褪橇袕?qiáng)中的一員。
是的，中國(guó)老百姓的精氣神一下就提上來了，這種上升幾呼是全社會(huì)的。隨著東北關(guān)于公共場(chǎng)合秩序、衛(wèi)生的鞭刑在國(guó)內(nèi)普及后，城市變的干凈了，人民變得守規(guī)矩了。社會(huì)上的流氓地痞也幾呼消失了！
百家爭(zhēng)嗚百花齊放，李長(zhǎng)庚自然不會(huì)偏向儒家一門，他的第二個(gè)重拳出手了，那就是在驪山修建學(xué)宮。這個(gè)學(xué)宮的定議可不是后來的官學(xué)，而是為百家爭(zhēng)鳴而設(shè)立的道場(chǎng)，更象是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮。李長(zhǎng)庚在學(xué)宮奠基時(shí)。親手在奠基巨石上題寫下了“國(guó)不以珠玉為寶。而以人才為寶?！笔齻€(gè)字。同時(shí)設(shè)立了國(guó)士封號(hào)。學(xué)宮長(zhǎng)由學(xué)宮所有國(guó)士推選產(chǎn)生，推舉出來的學(xué)宮長(zhǎng)，每五年一次。由國(guó)民代表大會(huì)授予學(xué)宮祭酒，領(lǐng)大國(guó)士銜！
緊接著李長(zhǎng)庚又逆潮流地，重新設(shè)立國(guó)家科舉考試。參照現(xiàn)代公務(wù)員考試辦法，分為官員考試和吏員考試。官員考試更注重策論和思想論，而吏員考試更加側(cè)重于實(shí)務(wù)考試。從這兩件事情上來看，國(guó)家似乎又回到封建時(shí)代，國(guó)士的待遇和爵位差不多，只是還沒細(xì)分，不過這也只是時(shí)間問題。而科舉考試更是中國(guó)封建社會(huì)的專利。
雖然李長(zhǎng)庚推出了這兩項(xiàng)國(guó)策，遭到了一定的阻力。但擁護(hù)的力量似乎更加強(qiáng)大，袁世凱稱帝未成的一個(gè)因素便是他取消了科舉考試，使得中國(guó)大部分社會(huì)精英失去了晉升仕途的渠道，因此對(duì)袁世凱西方化的稱帝失去了信心。如今李長(zhǎng)庚雖然對(duì)文化界不斷打壓，但他對(duì)文化界的重視程度也超出了前人，頗有一翻宋太祖與士大夫共治天下的思想。特別是雙百思想一提出，使得學(xué)術(shù)界歡騰不已。以至出現(xiàn)了驪山學(xué)宮還沒興建完成，一些思想學(xué)術(shù)界的學(xué)者就是齊集在驪山腳下開始了學(xué)術(shù)辯論。
而學(xué)宮的建設(shè)更是引來了以雷氏家族為首的一些老牌建筑世家的參與。隨著這些家族的聚首，中國(guó)建筑思想的火花開始碰撞，南北兩派的建筑大家們，在一起爭(zhēng)得臉紅脖子粗，以至于學(xué)宮的建設(shè)方案一改在改。多的時(shí)候甚至到了一天數(shù)改的程度，從整體布局到每一塊磚石的用料，都要經(jīng)過一翻爭(zhēng)論。而當(dāng)這種爭(zhēng)論無可解時(shí)，便由驪山腳下的學(xué)者們，投票選擇。失敗的一方也不恢心，而是對(duì)自己的觀點(diǎn)展開游說，然后在次發(fā)起投票。
而在學(xué)宮下面辯論的學(xué)者們對(duì)于學(xué)宮建設(shè)施工的進(jìn)度一點(diǎn)也不著急，似乎很享受這種建筑辯論產(chǎn)生出來的樂趣，甚到提出自己學(xué)派對(duì)建筑的思考。這些學(xué)者們效仿古人，在驪山腳下結(jié)草廬而居，席地而坐，每天晨起便開始高談闊論直至日落。
一些記者將學(xué)者們辯論的內(nèi)容記錄下后，發(fā)表在報(bào)紙上，從而影響全國(guó)。隨著辯論的深入，大有全國(guó)學(xué)者向于驪山的趨勢(shì)，最后辯論出幾個(gè)終級(jí)話題：分別是“王霸之辯”“義利之辯”“天人之辯”“人性善惡之辯”。借著這些終級(jí)辯論開始闡述百家之觀點(diǎn)。
而這場(chǎng)大辯論也波及到了中國(guó)周邊的一些學(xué)者加入，最為積極的就是日本，實(shí)際上日本學(xué)者很糾結(jié)，他們本國(guó)的學(xué)術(shù)思想多是承于中國(guó)的這些學(xué)術(shù)思想，可是學(xué)得又不全，碰上這種稱為死角的兩難辯論，卻只有淪為旁聽的份。他們說什么都會(huì)被堵得啞口無言！實(shí)際上這就是一個(gè)民族的底蘊(yùn)，不管這個(gè)民族落魄到什么程度，只要底蘊(yùn)還在，那么不愁翻身的一天，中國(guó)做為世界四大文明古國(guó)，延續(xù)最完整的一個(gè)，這種底蘊(yùn)絕對(duì)是根深地固的。
就像李長(zhǎng)庚提出百家爭(zhēng)鳴之初，他也沒有想到墨家的鉅子還有傳承，而且勢(shì)單力薄的墨家一出場(chǎng)，就跟曾經(jīng)的死對(duì)頭儒家斗了個(gè)不可開交。舊賬一翻就是兩千年，一時(shí)墨家聲勢(shì)無兩！
當(dāng)然日本學(xué)者還不算是最慘的，最慘的算是那些西方學(xué)者，中國(guó)人對(duì)這些終級(jí)辯論的學(xué)術(shù)問題辯論了幾千年，就算是拾古人牙慧，也足夠這些西方學(xué)者喝上一壺的，而墨家的學(xué)術(shù)價(jià)值觀一出來更是驚的西方學(xué)者直跳腳。本來西方人還想用他們的科技成就壓上中國(guó)人一頭，沒想到墨家手捧一本墨經(jīng)，這本中國(guó)歷史上最接近于科學(xué)啟蒙的著作，就把西方科學(xué)界稱之為圣經(jīng)的幾何原本比了個(gè)體無完膚。這還不算完，墨家的詭辯之術(shù)不下于儒家，一個(gè)白馬非馬的詭辯把西方邏輯學(xué)的學(xué)者們考得頭暈?zāi)X漲！
不管怎么說這種思想上碰撞出來的火花，是積極的，是星星之火可以燎原的。
ps：
感謝生與愛老兄的打賞！
這章寫的頗費(fèi)腦子，可又寫得有些力不從心。只好在這里發(fā)下牢騷，希望能拋磚引玉，書友們一同討論一下。
五方認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不是武器有多先進(jìn)，不是實(shí)行什么體制，而是這個(gè)國(guó)家是否有疑聚人心的思想意志，我們以前有過，現(xiàn)在卻是處處東施效顰地學(xué)習(xí)西方。儒、墨、法、道，那一家思想比不過馬列，而我們確捧著金飯碗去要西方的人的殘羹剩飯！結(jié)果就是我們總是落后人家那么一步，可就這么一步如同天塹般，怎么也超越不了，歸根結(jié)底我們還是缺少了思想復(fù)興的這一課！