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    【原文】

    善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二*

    時(shí)長(zhǎng)老*須菩提*在大眾中，即從座起，偏袒右肩*，右膝著地*，合掌*恭敬，而白佛言：「希有*世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩*，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提*心，應(yīng)云何??？云何何降伏其心？」

    佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)：善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！?br/>
    「唯然，世尊！愿樂欲聞?！?br/>
    【譯文】

    這時(shí)，長(zhǎng)老須菩提，在大眾中站起來(lái)，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合拿，虔誠(chéng)恭敬地向佛陀問道：「世間希有的佛陀！佛陀善于愛護(hù)顧念諸菩薩，善于教導(dǎo)付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發(fā)起無(wú)上正等正覺的菩提心，如何才能安??？如何才能降伏妄心？」

    佛陀嘉許說(shuō)：「很好！很好！須菩提！正如你所說(shuō)，佛陀善于愛護(hù)顧念諸菩薩，善于教導(dǎo)付囑諸菩薩。你們現(xiàn)在細(xì)心靜聽，我為你們解說(shuō)，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發(fā)了無(wú)上正等正覺的菩提心，應(yīng)該如下所說(shuō)，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。」

    「是的，佛陀！我們大家都樂意聽聞。」

    【注釋】

    *本分是敘述般若本體的妙用，原是不假他求，只在平常生活里面，弟子跟隨在佛陀身邊數(shù)十年，一向不知佛陀的動(dòng)靜去來(lái)，穿衣吃飯?zhí)帲陌闳裘钊?，只道與眾生一般。解空第一的須菩提，是今般若會(huì)上的當(dāng)機(jī)者，慧眼識(shí)破佛陀在生活中所含的般若妙趣，乃代表大眾，恭請(qǐng)佛陀說(shuō)法。從須菩提所發(fā)問的「如何使菩提心常住不退」、「如何降伏妄念之心」，掘開了金剛般若的法源，使一切世間無(wú)量的眾生，同沾佛法的甘露，得大解脫。

    長(zhǎng)老：

    指出家僧眾中，受戒年歲久、所證果位高、有智慧威德修行者之尊稱。

    須菩提：

    舍衛(wèi)國(guó)鳩羅長(zhǎng)者之子，是佛十大弟子中之最善解空理，被譽(yù)為解空第一。他初生之時(shí)，家中所有的財(cái)寶，都忽然不見。即請(qǐng)相師回來(lái)卜卦。相師說(shuō)：「這是一個(gè)很可喜的事，貴子初生，室中財(cái)寶一切皆空，象徵其為解空第一人，故取名『空生』；這是大吉大利的事，他將來(lái)是不會(huì)為世間上名聞利養(yǎng)所束縛，亦名『善吉』?！箓髡f(shuō)他是青龍陀佛，倒駕慈航，為輔助釋迦牟尼佛教化眾生，而示現(xiàn)于娑婆世界。

    偏袒右肩：

    印度人所著衣物，係遍覆全身，到禮佛時(shí)才袒露右肩，一方面表示敬意，一方面表示須菩提有意示現(xiàn)權(quán)教，所以有隨后「應(yīng)云何??？云何降伏其心？」的發(fā)問。

    右膝著地：

    右是正道，左為邪道，顯示勸請(qǐng)正法去邪從實(shí)，應(yīng)依謙卑之禮。膝象徵般若智，地象徵實(shí)相；右膝著地，正表示般若與實(shí)相互相應(yīng)合。

    合掌：

    表示恭敬之意。有合權(quán)實(shí)之掌，而應(yīng)中道之行的意思。雙掌合一，以表方便權(quán)巧與實(shí)相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界；合十，表合十法界存于一心之中──事理一如，權(quán)實(shí)圓融。

    希有：

    讚佛之辭。有四種含意：一、時(shí)希有，指講此經(jīng)之時(shí)，眾緣成熟，機(jī)會(huì)難遇；二、處希有，講此經(jīng)的地方，甚為難得；三、德希有，佛陀三覺圓，萬(wàn)德具，能在此說(shuō)法，實(shí)是希有；四、事希有，另一方面，須菩提自己能向此穿衣吃飯?zhí)?，討得個(gè)中消息，也是從來(lái)不知，今日方悟，真可說(shuō)是希有。

    菩薩：

    音譯菩提薩埵。華語(yǔ)舊譯為「覺有情」，新譯為「大道心眾生」。指唯有大覺悟的眾生能發(fā)無(wú)量大愿，上求無(wú)上菩提，下而利益眾生；修諸波羅蜜行，將來(lái)要入佛果位。眾生多有情欲，而不能覺醒，唯菩薩在眾生之中，自能覺悟而不染，又能化導(dǎo)眾生而令覺之。

    阿耨多羅三藐三菩提：

    華語(yǔ)無(wú)上正等正覺。即指真心而言，此心包含太虛，至高無(wú)上，故云無(wú)上；由上自諸佛，下至蠢動(dòng)含識(shí)，此心依正平等，故云正等；其覺圓明普照，無(wú)偏無(wú)虧，故云正覺。大乘菩薩行之全部?jī)?nèi)容，即在成就此種覺悟。