?0032章文明之聚散“華夷變態(tài)”

    莊不鳴在北海滅了松前藩，倒不是魯莽行為。從倭國侵朝戰(zhàn)爭來看，倭國造船技術(shù)和建造規(guī)模，都停留在木板船和各藩主自己建造，造出的戰(zhàn)船質(zhì)量差，噸位小，形制隨船工不同而變異很大。莊不鳴在發(fā)電機行動專門租用購買了一些朝鮮船，水平也就是和本土現(xiàn)有水平差不多，應(yīng)當(dāng)趕不上禁海之前的本土技術(shù)。倭船在這種技術(shù)水平的朝鮮船面前，在海戰(zhàn)中以多打少還吃癟，充分說明倭船抗打擊水平的確很差。自從占據(jù)整個北海，莊不鳴就盡力調(diào)集資源和工匠，迅速建立起釧路鎮(zhèn)造船廠，大力發(fā)展造船技術(shù)，到1709年初，已經(jīng)有五艘千噸級的海豚級武裝商船下水，其中首船海豚號正式服役，另外幾艘分別在舾裝、試航。除了大噸位的武裝商船，還生產(chǎn)了不少幾百噸，幾十噸的中小型船舶，分別在沿海和內(nèi)河承擔(dān)航運，海岸巡邏，有了這些艦船，北海開始建立專業(yè)水師，對于倭國幕府并不畏懼。

    倭國幕府其實也知道了北海的一些情況，從松前藩覆滅，幕府對北海的情況一抹黑，到北海建立與倭國幕府的通商往來，對北海逐步有了了解，倭國幕府還派出特使，到北海調(diào)查實情。當(dāng)然，北海軍沒有讓倭國幕府使者進入最關(guān)鍵的標(biāo)津城區(qū)域，只是乘船到了函館港、釧路鎮(zhèn)，函館港的五棱堡之堅固，棱堡的青銅大炮之雄壯，守軍彪悍英銳，給使者留下深刻印象。尤其釧路鎮(zhèn)來往商船往返不停，千噸大船數(shù)艘在港口內(nèi)外蔚為壯觀，岸上的十勝堡更是氣勢沉凝，向倭國幕府顯示了不可輕犯的實力。加上北海和倭國幕府之間的貿(mào)易往來，幕府從中獲利極多，大大改善了這幾十年的財政窘迫。因此，幕府五代將軍德川綱吉并不主張用武力討伐來解決北海問題，尤其不愿意從幕府的直轄武士中派出對北海作戰(zhàn)的軍隊。畢竟幕府不過是倭國幾百個擁有武裝的藩主中最強大的一個，說起來有些像中國春秋時期的諸侯國中的霸主，一旦與北海交戰(zhàn)而自身受到削弱，其他藩主在背后捅刀子，這才是德川幕府最擔(dān)心的。

    在北海和倭國德川幕府的關(guān)系中，有些麻桿打狼兩頭怕，倭國幕府對于北海突然占據(jù)全部蝦夷地盤有些心有不甘，但是又沒有決心投入戰(zhàn)爭。如果幕府自己出兵，一旦遇到挫折且不說，就是戰(zhàn)爭順利，幕府主力北上遠(yuǎn)征，其根據(jù)地必然空虛，一旦某個心懷不軌的藩主造反，到時候德川幕府腹背受敵，大大不利。如果讓各藩出兵，光協(xié)調(diào)問題就是一大堆，而且明顯各地藩主對于蝦夷地興趣不大，到底支持戰(zhàn)爭程度怎樣，幕府大佬們很懷疑。在這些年，幕府討論過不止一次，但最后都只能擱置。

    北海方面隨著軍隊訓(xùn)練和裝備加強，擁有一支六千人的職業(yè)化軍隊，并且從鋼鐵廠得到了自己制造的雙管獵槍。這個時候，北海鋼鐵廠利用少量優(yōu)質(zhì)熟鐵和高碳鋼，完成了第一批自造槍械，就是仿制的雙筒獵槍。其制作水準(zhǔn)雖說還比不上原裝的穿越貨色，但除了槍管粗一些，整槍沉一些，也具有縮喉，就射程和準(zhǔn)確性來說，與原裝貨相比沒有遜色，畢竟滑膛槍的制造難度要低一些。獵槍子彈，已經(jīng)從開始的手工復(fù)裝，發(fā)展到了流水線的自行制作。獵槍子彈最重要的是黃銅外殼和底火，這幾年北海進口的銅礦和金屬鋅，很多用在槍彈上面，除了制造復(fù)裝獵槍子彈，6.5毫米的半自動步槍子彈也開始仿制和復(fù)裝，這些子彈用得都是黃銅的彈殼，6.5毫米步槍子彈的彈頭披甲甚至都是黃銅的，此外大批進口的鉛，除了用于化工業(yè)和電池制造，大多用于作為獵槍彈丸和填充6.5毫米步槍子彈。

    盡管北海軍現(xiàn)有的六千職業(yè)軍比起幕府統(tǒng)轄的數(shù)十萬大軍相比，數(shù)量上不可同日而語，但是如果倭國幕府敢于入侵北海，那么在本土作戰(zhàn)的北海軍擁有槍械的絕對優(yōu)勢，穩(wěn)立于不敗之地，只要北海水師切斷倭軍的退路，下場如何可想而之。但是北海軍的人數(shù)還是太少，以六千人區(qū)滅亡一個千萬人口的大國，莊不鳴沒那么狂妄。倭國幕府和北海就是在這種互相提防和不信任中，進行著規(guī)模越來越大的商業(yè)交往，而且北海憑借遠(yuǎn)遠(yuǎn)高超的造船術(shù)占據(jù)主動地位。

    倭國與北海的暫時和平，還有一個重要原因。北海表面遵從幕府，作為幕府直轄的天領(lǐng)，內(nèi)部的衣服形制和普遍推行的工讀學(xué)堂教育，表面全部采用的是大明以往的習(xí)慣，教育內(nèi)容仍然保持四書五經(jīng)和朱子典籍，只是在秘不外傳的?？朴?xùn)練中才加入相關(guān)技術(shù)和科技知識。倭國有些文人作為幕府使者來到北海，看到身著漢服，頭戴儒冠在學(xué)堂上課的小孩子，連連驚嘆，中華遺脈，在此并未絕響。據(jù)這些倭國文人來往北海之間，傳抄來的一些文章，尤其從一本叫“華夷變態(tài)”的手抄本中，記錄了從滿清順治元年（1644年）到如今的倭人觀察中國變化的幾十年記錄。倭人對中國相關(guān)資料的搜集，其耐心和毅力是無與倫比的，從遣隋史到滿清入關(guān)，始終如此。倒是歷代中國皇朝天朝上國心態(tài)，對周邊夷狄總有不屑一顧的心態(tài)，搜集資料向來不肯用心。

    在倭國長崎，只要有來自本土的船，幕府派出的奉行官總要詢問記錄，這種記錄被列為“唐風(fēng)說”，記錄大約二百多個問題的中國來船的答案，有些像社會咨詢的問卷調(diào)查。最典型的問題是：“有攻擊他國增廣土地之意耶”，“宰相之外，有器識雅量之人乎”，“何省何所為重”，“防日本何處為要”，“防外國之大略為何”，“古今共傳之要地事情如何”，“風(fēng)俗人情有何變異”等等。在這個記錄滿清入關(guān)后，中國本土到長崎貿(mào)易的商人的言談，表現(xiàn)出中國從華夏變?yōu)橐牡?，因此在搜集整理中，取名“華夷變態(tài)”。中間，不僅有逃入倭國的大明遺民和路經(jīng)長崎的本土移民的言談，記錄大明如何，滿清如何，有關(guān)于滿清偽帝康熙南巡杭州西湖，湯斌以儒學(xué)教導(dǎo)太子，滿清統(tǒng)治如何變異漢地風(fēng)俗，本土各省如何辦學(xué)，哪里有災(zāi)荒和民亂，甚至連滿清偽帝康熙的朱批諭旨的記錄都有。倭人對本土了解非常多非常細(xì)，還搜集傳抄了很多本土看不到的文集和抄本，莊不鳴也是從倭國文人手中，買到了一整套明雕版的“天工開物”。倭國對于滿清，可以說極為細(xì)致入微的觀察，竭盡所能的搜集資料，對于北海也是這種態(tài)度，而且在這種情報搜集中，態(tài)度誠懇，神情謙卑，如果不是北海遠(yuǎn)隔海峽，莊不鳴又嚴(yán)格檢查移民，一上岸就投入軍營，北海轄區(qū)許進不許出，還真的會讓一些倭人間諜混進北海。

    所謂明槍易躲，暗箭難防，倭人對中國一向觀察認(rèn)真，而中國歷代皇朝在心態(tài)上就恥于了解周圍小國弱國，尤其滿清入關(guān)后，心思全部放在保住一家一族的江山，全力防范漢人，打擊陸地周邊，對于海外所知極少。在倭人對于中國本土極關(guān)心，對本土變化很了解的基礎(chǔ)上，對滿清的文化制度表現(xiàn)出極度的鄙夷。在這些記錄中，“韃虜掠華，殆四十余年。。。。。。今也，先王禮文冠裳之風(fēng)悉就掃蕩，辮發(fā)腥膻之俗已極淪溺，則彼土之風(fēng)俗尚實之不可問也”，“滿清太祖以來，以韃靼而治華夏，稱帝中國而制胡服”所以明清之變，中國本土已經(jīng)從文明國家淪落為野蠻國家，中國本土從衣服、音樂到禮儀制度，都已經(jīng)蠻夷化了。在倭人心目中，滿清統(tǒng)治下的中國本土已經(jīng)是夷狄，而倭人自身才真正延續(xù)了漢唐以來的中華文明體制，倭人這時才是真正的中華，因此對滿清之下的本土產(chǎn)生了越來越多的鄙夷之心。

    北海以大漢衣冠和儒學(xué)面目出現(xiàn)，在釧路鎮(zhèn)和函館最顯眼的地方建立文廟，在所有北海建筑物中，大多是水泥的土灰色和夯土茅草的土褐色，唯有文廟顯得金碧輝煌、晶瑩剔透，文廟通常是祭祀孔孟程朱等儒學(xué)先師的場所，北海除了這些儒學(xué)先賢，還供奉了老莊、韓非、墨子、孫武等諸子百家，同時各地文廟也作為當(dāng)?shù)刈詈玫母呒壭W(xué)使用。更小的兒童在離家較近的初級小學(xué)，大一些就到文廟高小，十二三歲以上的就選拔出優(yōu)秀的小學(xué)生進入學(xué)習(xí)專門技術(shù)的工讀學(xué)校，到十六七歲開始作為學(xué)徒工進入北海的各處工廠和作坊，少數(shù)進入莊不鳴的城主府參與一些特別研究項目，部分志愿者被招募進軍隊，開始從小兵干起。北海的這種儒家為表的學(xué)習(xí)生活氛圍，對倭國文人很有吸引力，也讓倭國德川幕府對北海，有很好的初始印象，覺得北海是真正的華夏正統(tǒng)傳人。德川幕府五代將軍德川綱吉就是很忠誠的朱熹理學(xué)信徒，對于北海送給他的印刷版朱子家訓(xùn)十分喜愛，得知北海雖幼童而習(xí)儒學(xué)，覺得十分對胃口，在心理上，倭國上層文人對北海的文化有很高的認(rèn)同感，這也是倭國幕府容忍北海存在身邊的一個原因。

    倭國暫時沒有明顯的威脅，讓等在海參崴的莊不鳴能夠放心出訪。相比之下，從朝鮮傳回的先期諜報顯得很不樂觀。莊不鳴得到朝鮮人整理的一些所謂“燕行錄”，這是北海間諜和朝鮮官員交往中，拍照或抄錄得來的。從明代到滿清入關(guān)，長達(dá)上百年，是歷次朝鮮使節(jié)到北京的沿途觀察日記和感想的文章，長短不一，由朝鮮官府資助，民間整理出好幾百卷。凡是正月、冬至、賀歲和明清皇帝生日，朝鮮使者到北京朝見道賀，沿途對身邊的觀察十分細(xì)致。其中屢屢看到對滿清的蔑視和仇恨。原本中國本土歷代皇朝，對于朝鮮是另眼相看的，在各國外藩覲見皇帝時，朝鮮使節(jié)往往排在特別顯眼靠前的位置。歷代皇朝都認(rèn)為，朝鮮是周邊蠻夷中，最接近中國文明的，是化外之民中最化內(nèi)的，換句話，就是野蠻人里面最文明的。朝鮮在明代，朝鮮官員的制服帽子發(fā)型，全部是模仿的明朝大漢衣冠，普遍認(rèn)為大明漢族政權(quán)是中華文化的代表，所以不僅在政治上認(rèn)同，而且文化上全面跟進，連老百姓雖然沒有烏紗帽，身上穿的也是漢服。當(dāng)滿清入關(guān)后，出訪的朝鮮使節(jié)馬上發(fā)現(xiàn)巨大的變化，沿途看到的所有本土人，都是光著大半個腦殼，梳著極難看的鼠尾巴辮子，很顯然感覺這個國家變成夷狄了。莊不鳴看到“燕行錄”里面有上百處記載，朝鮮使者到本土，經(jīng)過一些地方，故意問沿路身著滿清衣服的漢人，“你們看我身上穿的衣服怎么樣啊”，那些漢人很難堪，接著朝鮮使節(jié)又追問“你們知道我穿的是什么衣服么”，那些漢人更尷尬了，只好說“這是前朝的衣冠”，朝鮮使節(jié)接著不依不饒“你們怎么不穿呢”，那些漢人無可奈何，只能說“遵時爾”（遵守現(xiàn)在的規(guī)定）。這個時候的朝鮮使節(jié)在日記中的記錄顯示他感覺特別自豪，自豪背后，是對滿清統(tǒng)治下的本土人民特別鄙視，認(rèn)為本土的人民已經(jīng)從文明開化淪落成野蠻人。

    朝鮮使節(jié)還注意到，在少數(shù)幾種情況下，本土還有穿著漢服，一個是戲臺，“大漢冠服，盡成場戲之裝”；另一個是女裝還保留著大漢傳統(tǒng)，朝鮮使節(jié)注意到，中華文化在本土果真完蛋了，男的都完了，只有女的，“以陰覆陽之兆也”；還有一個是朝鮮、琉球、安南、暹羅等出使北京的使節(jié)，穿著大明衣冠招搖過市。當(dāng)這些藩國使者身著漢服到滿清帝國的時候，心里面充滿了對自己文化的自豪和驕傲，同時對滿清深深的鄙夷，這種鄙夷，不僅僅是衣服，在文化認(rèn)同來說，這些數(shù)千年來中華文化圈的近藩開始從內(nèi)心疏遠(yuǎn)滿清治下的中國本土。

    朝鮮人的固執(zhí)和自以為是鼎鼎有名，一直堅持程朱理學(xué)不動搖，朝鮮使節(jié)從鴨綠江到北京，沿途看見風(fēng)俗大變，不僅衣冠成為豬尾，連喪儀也吹吹打打，不成體統(tǒng)，這是倫理喪失，程朱理學(xué)沒堅持的惡果。又看見很多佛寺和關(guān)帝廟，比孔廟文廟都高大輝煌，又很生氣，覺得這是夷狄的作為。關(guān)帝廟是滿清才在全國大肆修建，滿獨分子野豬皮和兒子阿巴亥都愛“三國演義”，是里關(guān)公的鐵桿粉絲，從遼東到北京的路上，有上百座大大小小的關(guān)帝廟。還有就是滿清的男奴才在前面趕車，居然回頭和女主人聊天，有身份的女人出門連面紗都不帶，這讓朝鮮使者最看不慣，這是倫理崩潰。還有就是朝鮮使者發(fā)現(xiàn)滿清連大學(xué)士都插手經(jīng)商，士人從商，讓這些朝鮮的士大夫很不屑。在一個記載中，朝鮮使者還看見北京城外東面的一座山上有祭祀安祿山的廟，這在朝鮮使者看來已經(jīng)是不能容忍的事情，安祿山是背叛大唐的叛將逆臣，是遺臭萬年的賊匪，要被踏上億萬只腳，唾棄萬年。更不可思議的是，居然在旁邊造了一個楊貴妃的廟，把傳說中的關(guān)系曖昧，變成公開的祭祀。這讓朝鮮使者極其憤怒，認(rèn)為這是野蠻人的國家才會出現(xiàn)的荒唐事。

    朝鮮使者仰慕中華文明，眼看河山傾頹，“明以后無中國”，自以為“吾東方自萁子以來，教化大行，男有烈士之風(fēng)，女有貞正之俗，所謂小中華”，悲痛之余在途徑的風(fēng)景不堪處撰文，“上自學(xué)士大夫，下至委巷之賤，莫不知尊周之為重，以血誠服事皇明數(shù)百年，至龍蛇之變，受神皇再造之恩，華夏文明之地，變?yōu)樾确x之區(qū)，數(shù)千里奇峰山河，亦帶牛后之恥。義人志士，掩抑悲傷，低回慷慨，長報朱夫子所謂含怨忍痛四字于腸中者多矣”。

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