話說(shuō)老子師徒一行離開(kāi)翠云峰，走下邙山，一路西去。
正是早春二月，冰雪已開(kāi)始融化，樹(shù)木枝條正在發(fā)芽吐綠，大地山川一派生機(jī)盎然景象，老子師徒一行沿途晝行夜宿，游川觀景，走走停停，優(yōu)哉游哉，第三日清晨方來(lái)到函谷關(guān)前。
這函谷關(guān)位于周都洛邑西方不過(guò)百里，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱(chēng)函谷關(guān)。它西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是通往西域秦地的必經(jīng)之關(guān)隘。素有“天開(kāi)函谷壯關(guān)中，萬(wàn)谷驚塵向北空“、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)“之說(shuō)，為兵家必爭(zhēng)之地。此關(guān)關(guān)城東西長(zhǎng)十五里、谷道僅可容一車(chē)馬通行，是東去洛邑，西達(dá)長(zhǎng)安之咽喉，素有“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”之稱(chēng)，為兵家必爭(zhēng)之地。
且說(shuō)函谷關(guān)總兵、關(guān)令尹喜，很有些來(lái)歷。他老家原本在西域秦地天水柏陽(yáng)。他父母成婚十多載，不曾生育。他母親魯氏知夫君盼子心切，四處求醫(yī)尋藥也不見(jiàn)效果。后來(lái)經(jīng)一位高人指點(diǎn)，這日便到神仙廟中求子?；丶液笪缢瘯r(shí)，夢(mèng)見(jiàn)從天上掉下來(lái)一顆亮星，圍繞在自己周身旋轉(zhuǎn)，不久便身懷有孕。尹喜出生時(shí)，天上飄浮著祥云，喜雀滿天飛舞。他家屋門(mén)前的池塘一下開(kāi)了許多蓮花，顏色鮮艷，香飄四處。這象征著純潔與高雅、清凈、超然與無(wú)私。鄰里鄉(xiāng)親奔走相告，紛紛前來(lái)道喜，父親便為他取名為尹喜。
尹喜自幼聰慧過(guò)人，勤于讀書(shū)學(xué)習(xí)。他的母親魯氏對(duì)其教育甚嚴(yán)，常與其講述伏羲與女?huà)z、周文王與姜子牙等故事。他兒時(shí)勤學(xué)善問(wèn)，少時(shí)曾便能熟背《詩(shī)經(jīng)》，有人稱(chēng)其為神童。長(zhǎng)大成人后又究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而預(yù)見(jiàn)未來(lái)，人送謚號(hào)文始先生。他弱冠之年便被征召至朝廷，為周王朝效命。后見(jiàn)周王室內(nèi)訌衰危，朝綱不規(guī)，朝政不振，天下不穩(wěn)，尹喜便產(chǎn)生遠(yuǎn)離朝廷，重操學(xué)術(shù)研究舊業(yè)之念頭。為能便于自身專(zhuān)心致學(xué)，他主動(dòng)放棄在朝廷中俸祿可觀的大夫之職，委身下任為函谷關(guān)總兵及關(guān)令。從此不求聞達(dá)于世，只求靜心治學(xué)、修道。并選在居函谷關(guān)與老家天水柏陽(yáng)之間的終南山北麓，結(jié)草為廬，造樓觀臺(tái)。
終南山北麓屬秦國(guó)扶風(fēng)郡盩厔（今周至縣）轄區(qū)，距離函谷關(guān)近五百余里。尹喜每年守關(guān)休假之時(shí)，必騎快馬來(lái)此地，住一假期，登臺(tái)觀星望氣，靜心修行。
周敬王已經(jīng)徹底平息王子朝之亂后，君位相對(duì)穩(wěn)固，決議要整頓朝綱朝政，其中也包括強(qiáng)化關(guān)隘管理，廢除總兵及關(guān)令休假之規(guī)定。這一規(guī)定對(duì)尹喜來(lái)言，是一大損失。因其必須常年守關(guān)，沒(méi)了長(zhǎng)期于終南山中靜心修行之便利。萬(wàn)般無(wú)奈，他便將終南山茅廬及樓觀交與附近一老者看守。自己則就近就便，選在函谷關(guān)關(guān)樓高處，在守關(guān)之余時(shí)常登高望遠(yuǎn)、觀察天象。
這日夜晚，尹喜于獨(dú)立關(guān)樓高處觀察天象。忽見(jiàn)東方滿天云蒸霞蔚，有紫氣升騰。紫氣漸漸凝聚，形如飛龍，由東向西滾滾而來(lái)。尹喜心想，紫氣乃祥瑞之氣，紫氣東來(lái)，必有圣人出現(xiàn)。莫非老子要來(lái)此地？
尹喜早在老子任守藏史官時(shí)，便與其有一面之交，但那僅僅是借書(shū)寒暄而已。自老子隱居翠云峰后，聞老子道行日深，聲名日響，知其學(xué)識(shí)淵博，心藏大智，恨一直不得再見(jiàn)，常感遺憾。近日有傳老子現(xiàn)已離開(kāi)洛邑，騎青牛云游天下，以傳講道家學(xué)說(shuō)經(jīng)國(guó)濟(jì)世。老子若去秦國(guó)，向西域開(kāi)化，此行必經(jīng)函谷。今日紫氣東來(lái)，莫非真是老子真的到來(lái)？寧信其有，莫信其無(wú)。于是，尹喜第二日守關(guān)時(shí)便叮囑下屬，見(jiàn)有形貌脫俗之人，不得聽(tīng)任其過(guò)關(guān)。還連夜派人清掃道路四十里，夾道焚香，恭候圣人到來(lái)。
次日清晨，旭日初升，光華東射。尹喜站立關(guān)樓之上等候觀望，忽見(jiàn)東方紫氣氤氳，關(guān)下稀落行人中有一老者，騎著青牛，牛頭之上站立一小灰鼠，由一英俊童子牽引悠悠而來(lái)。只見(jiàn)那老者，長(zhǎng)須如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔凈。其精神矍鑠，紫氣頭上飄，清氣撲面浮，道骨仙風(fēng)，仿若神仙一般。
尹喜斷定，這老者必定是老子。于是，仰天而嘆道：“我生有幸，得見(jiàn)圣人！”嘆罷，整理端正衣冠，彈去衣襟袖口灰塵，急忙走下城樓，三步并作兩步，奔上前去。
或許是情緒過(guò)于激動(dòng)，當(dāng)尹喜奔到青牛前，與老者對(duì)視，卻一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。那老者笑瞇瞇地看著他，自然如風(fēng)，沉靜如水。他頓覺(jué)得自己的這團(tuán)躁氣，遇到老者這股清氣，懸殊太大，不覺(jué)自慚形穢，便虔誠(chéng)施禮青牛前拜道：“你老可是守藏柱下御史老子？你還記得我倆曾經(jīng)相識(shí)過(guò)。我現(xiàn)乃是函谷關(guān)令，名喚尹喜，”
老者微微點(diǎn)首，又更正道：“老夫現(xiàn)已被革職，實(shí)為游民老聃。你我的確曾相識(shí)過(guò)，當(dāng)年你向我借閱過(guò)典籍，送還時(shí)忘記將借據(jù)收回，我追至出去，你已走遠(yuǎn)。老夫今欲與弟子出關(guān)西游，還望關(guān)令大人提供方便?！?br/>
尹喜謙恭言道：“先生記憶果然驚人。先生任守藏柱下御史時(shí)，我的確曾經(jīng)向先生借閱過(guò)典籍，那借據(jù)有你老簽字，我第二日去你住處取回，至今保留。”
老子笑道：“區(qū)區(qū)簽字，何足如此珍惜。老夫來(lái)此地信息，關(guān)令大人似乎已先知道?！?br/>
尹喜再作揖道：“昨夜我于城樓觀天象，得見(jiàn)東方紫氣云集，其其狀如龍，藏形匿跡，知有圣人到來(lái)，今晨便差人清道焚香，已恭候多時(shí)?！?br/>
老子細(xì)打量尹喜，較其當(dāng)年借書(shū)之時(shí)無(wú)多大變化：方臉、厚唇、濃眉、端鼻。只是鬢發(fā)有些花白，成熟許多，顯得威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無(wú)媚態(tài)，已非一般常人。便故意試探問(wèn)道：“關(guān)令大人居然施禮拜見(jiàn)貧賤老夫，實(shí)不敢承當(dāng)，不知有何見(jiàn)教？”
尹喜道：“先生，圣人也！務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途。”
老子道：“老聃一介草民，有何神圣之處，受你如此厚愛(ài)？慚愧慚愧，羞殺老夫矣。但不知你何以認(rèn)定老夫?yàn)槭ト?？?br/>
尹喜道：“尹喜雖然不才，卻好觀天文，略知變化。見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行，見(jiàn)紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長(zhǎng)萬(wàn)里。知來(lái)者至圣至尊，非通常之圣也；見(jiàn)紫氣之首白云繚繞，知圣人白發(fā)，是老翁之狀；見(jiàn)紫氣之前有青牛星相牽，知圣人乘青牛而來(lái)也?！?br/>
老子聽(tīng)罷，哈哈大笑：“過(guò)獎(jiǎng)、過(guò)獎(jiǎng)！老夫近來(lái)亦聞得你尹喜已大名鼎鼎。今日有緣再會(huì)，很愿與你敘舊?！币猜勓源笙?，忙吩咐下屬幫徐甲牽青牛去馬廄食草，放灰鼠于關(guān)城之上自由玩耍。便引領(lǐng)老子至官舍，請(qǐng)老子上坐，焚香奉茶便與其暢談，似遇知音。
尹喜問(wèn)道：“早聞師傅是得大道之圣人，弟子敢問(wèn)，道是否永恒長(zhǎng)存？”老子道：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不堇?！币驳溃骸跋壬钥煞袢绱酸屩荷B(yǎng)天地萬(wàn)物之道是永恒長(zhǎng)存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門(mén)，這就是天地的根本。連綿不絕??！它就是這樣不斷的永存，作用是無(wú)窮無(wú)盡的?！?br/>
老子點(diǎn)首：“正是?！?br/>
尹喜再問(wèn)：“道為何會(huì)永恒長(zhǎng)存？得道之人應(yīng)如何成就自身？”老子道：“天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。”尹喜道：“我有些明白。道如同天地，無(wú)私，得到之人也應(yīng)無(wú)私。天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸榧荷娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身?！?br/>
老子道：“的確如此。”
尹喜又探問(wèn)：“道之偉大，很難完全領(lǐng)悟。先生能否指點(diǎn)一二？”
老子道：“我的話淺顯易懂，但有人認(rèn)為說(shuō)得太寬泛、不具體，所以不得要領(lǐng)。其實(shí)不外乎三條：一曰柔慈，量力而行；二曰儉約，去貪去欲；三曰不爭(zhēng)，無(wú)為而治。”尹喜再問(wèn)：“何為去欲？”老子道：“五色、五音，使人耳不聰目不明；五味、畋獵，使人沉湎享樂(lè)之中；尋奇、居寶，使人行為不儉。因此，圣人只求維持基本生計(jì)，凡事有所取舍?！?br/>
尹喜嘆道：“先生所言之道果真博大精深！敢問(wèn)先生，究竟存于何處。”
老子言道：“大道雖然博大精深，卻無(wú)處不在。它不僅存于宇宙運(yùn)行之中，也存于鼠洞糞便之中?！?br/>
尹喜道：“如此說(shuō)來(lái)，道既然無(wú)處不在，萬(wàn)事萬(wàn)物都該蘊(yùn)含著道的規(guī)則，并無(wú)貴賤之別？”
老子欣喜道：“你理解果然透徹！”
不知不覺(jué)，已是正午。尹喜命人端來(lái)午飯，陪老子與徐甲用餐。為不打擾老子午后歇息，便約徐甲走出館舍，登關(guān)樓眺望。晚餐后，又與老子秉燭暢談，直至深夜。尹喜告辭去另一館舍歇息，走時(shí)問(wèn)老子：“敢問(wèn)先生出關(guān)西游，可有向往？”老子回道：“我要到那小國(guó)寡民的地方去！我愿人們廢棄各種器具，珍愛(ài)生命而不背井離鄉(xiāng)；棄車(chē)船、罷戰(zhàn)事，回歸到自然純樸中來(lái)；安逸居所、樂(lè)尚民俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，而老死不相往來(lái)……”尹喜充滿向往：“敢問(wèn)先生，你所說(shuō)的小國(guó)寡民在何處呢？”良久不見(jiàn)回答?？磿r(shí)：老子雙腿盤(pán)坐，雙目攏合，呼吸均勻，已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
尹喜不禁贊道：“真乃世間第一高人矣！”
第二日清晨，老子欲告別尹喜繼續(xù)西行。尹喜言道：“先生可有通關(guān)文牒？”老子道：“不曾帶來(lái)。”尹喜暗喜，言道：“我愿為你辦理，尚需時(shí)日?，F(xiàn)時(shí)已是春暖花開(kāi)，轉(zhuǎn)眼便進(jìn)入夏季，路途中將酷熱難當(dāng)，莫如先在關(guān)舍多住時(shí)日，這里清新幽靜，待金秋涼爽之時(shí)，再作轉(zhuǎn)換關(guān)文打算。如何？”見(jiàn)老子猶豫，便又言道，“我留請(qǐng)先生為我守關(guān)屬傳授大道。見(jiàn)老子還在猶豫，尹喜又低首言道，“弟子我只想多聽(tīng)些先生教誨?！?br/>
老子應(yīng)允，便在函谷關(guān)住下來(lái)。一晃半年過(guò)去。
這期間，老子除為守關(guān)人員講授道之妙理外，還與尹喜一起觀日、測(cè)星、望云、察氣、論道，交談人與自然，人與人關(guān)系。老子經(jīng)常把自己所思和心得講給尹喜。老子守“慈”，持“儉”，“為而不爭(zhēng)”，主張“道法自然”，他用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”觀點(diǎn)。認(rèn)為“道”是“夫莫之命而常自然”的，所以說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”可以理解為客觀規(guī)律，同時(shí)“道”又有著“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒絕對(duì)的本體的意義。
尹喜問(wèn)道：“先生可否再教我為人之道？”
老子道：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”
尹喜道：“可否釋為：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無(wú)法守藏；如果富貴到驕橫程度，那是自己留下禍根。事不可求做圓滿，要含藏收斂，方符合天道。”
老子贊道：“你領(lǐng)悟果然透徹?！?br/>
在老子向尹喜講解許多玄機(jī)妙理中，最令尹喜受益的是有關(guān)上善若水之理。尹喜問(wèn)：“最善之人可有比較？”老子道：“最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于道。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎?！?br/>
這年仲秋，尹喜不好再拖，終于為老子辦來(lái)通關(guān)文牒，這就意味著老子將要出關(guān)西行。于是尹喜心想，要是能使老子再多住時(shí)日，寫(xiě)一部道之經(jīng)書(shū)，豈不妙哉？但他沒(méi)有明講，只是再三請(qǐng)求老子多住時(shí)日，再傳些道之妙理。老子不能明示其西行之使命，便避重就輕說(shuō)道：“天下喜道之人，何止萬(wàn)千，我若繼續(xù)留居，其余想得道之人，道從何來(lái)？”
尹喜啞口無(wú)言?？嘈乃妓鳎阒毖哉?qǐng)求老子寫(xiě)作一本書(shū)，以將道之深?yuàn)W傳襲下去，即使老子離去，自己仍可細(xì)心研道。于是向老子懇求道：“先生乃當(dāng)今大圣人也！圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今先生將出關(guān)西區(qū)，求教者必難尋矣！何不將你之圣智著為書(shū)？尹喜雖淺陋，愿代先生傳于後世，流芳千古，造福萬(wàn)代。不知先生可否？”
老子允諾，再多住半月。便以記憶中《老萊子》十五篇書(shū)簡(jiǎn)為借鑒，結(jié)合王朝興衰成敗、百姓安危禍福之實(shí)，探其源，索其理，腹稿著上、下兩篇。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名?！惫史Q(chēng)《道經(jīng)》三十七章。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！惫史Q(chēng)《德經(jīng)》四十四章，合稱(chēng)《道德經(jīng)》，共八十一章，上下五千言。道德經(jīng)兼容政治、經(jīng)濟(jì)、天文、人文、地理于一體。上篇《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。并將《道經(jīng)》三十七章書(shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)之上，交與尹喜，并告知，還有《德經(jīng)》四十四章，日后送其垂讀。
尹喜拱手接過(guò)，打開(kāi)竹簡(jiǎn)，只見(jiàn)開(kāi)篇言道：
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?br/>
尹喜得《道經(jīng)》，如獲至寶，連夜拜讀，似聞天籟，漸入佳境
次日清晨，老子喚徐甲起床，并未與尹喜告別，便直接來(lái)到馬廄，找到正在關(guān)城墻角處啃食野果的灰鼠，悄悄離開(kāi)函谷關(guān)。
當(dāng)尹喜去見(jiàn)老子時(shí)，發(fā)現(xiàn)老子師徒已不辭而別。
老子出關(guān)半年后，尹喜也辭去總兵、關(guān)令之職，帶上老子：《道經(jīng)》書(shū)簡(jiǎn)，騎快馬覓老子行蹤而去。
后人便將尹喜每日登高望遠(yuǎn)、觀察天象之地，命名為望氣臺(tái)，又名瞻紫樓。所謂“紫氣東來(lái)”這一成語(yǔ)典故源出于此。
這正是：
紫氣東來(lái)滿函關(guān)，
得遇知音方恨晚。
玄機(jī)妙理談笑間，
天書(shū)一部萬(wàn)古傳。
手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。