八十紅論：薛姨媽（三）

    由于古代在軍事兵學(xué)的研究使得國(guó)人一般對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略都不陌生，也就是對(duì)未來(lái)生活都有預(yù)估和計(jì)劃。薛家在京都同樣有自己的盤(pán)算，即便薛蟠這個(gè)脂硯齋批語(yǔ)里面一口一個(gè)的“阿呆兄”也不是純無(wú)腦紈绔，其在第四回書(shū)中思忖“素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機(jī)會(huì)，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計(jì)新支，――實(shí)則為游覽上國(guó)風(fēng)光之意”，這句扣除前后小心思描繪了薛家赴京三個(gè)目的“一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計(jì)新支”，薛家的生活通觀前80回書(shū)都是圍繞“攀緣皇家圖謀發(fā)展，鞏固姻親保持鏈接，延續(xù)經(jīng)濟(jì)打好基礎(chǔ)”這三個(gè)方向展開(kāi)的。

    薛姨媽完成的是“望親”，從融入賈府生活看四大家族關(guān)聯(lián)性是展露無(wú)遺的。薛蟠在京是忙第三個(gè)任務(wù)，所以第八回被薛姨媽嘆道：“他是沒(méi)籠頭的馬，天天逛不了，那里肯在家一日”。這一回寶玉探寶釵遇見(jiàn)了門(mén)下清客相公詹光、單聘仁，脂硯齋戲語(yǔ)“沾光”“善于騙人”，騙什么？眾人都笑說(shuō)：“前兒在一處看見(jiàn)二爺寫(xiě)的斗方兒，字法越發(fā)好了，多早晚兒賞我們幾張貼貼”，對(duì)此脂硯齋說(shuō)“余亦受過(guò)此騙，今閱至此，赧然一笑。此時(shí)有三十年前向余作此語(yǔ)之人在側(cè)，觀其形已皓首駝腰矣，乃使彼亦細(xì)聽(tīng)此數(shù)語(yǔ)，彼則潸然泣下，余亦為之?dāng)∨d”。真的只有這些細(xì)枝末節(jié)嗎？第二十六回薛蟠生日宴客，除了寶玉外還有“詹光、程日興、胡斯來(lái)、單聘仁等并唱曲兒的都在這里”，然后是神武將軍馮唐之子馮紫英來(lái)了。從馮紫英、寶玉、程日興、詹光、胡斯來(lái)、單聘仁依次來(lái)看薛蟠有高、中、低三層搭配的交際圈，也就是說(shuō)薛蟠有分工不同的娛樂(lè)圈、經(jīng)濟(jì)圈、朋友圈。雖然薛蟠這個(gè)薛家本支男丁文墨一絲不通，但人情事故并非絲毫不懂。這是薛家在京城生活近十年的原因所在。

    如果說(shuō)薛姨媽、薛蟠的生活是順其自然，那么薛寶釵的生活則在細(xì)雨無(wú)聲間不斷調(diào)整中奔忙。寶釵與寶玉的金玉良緣起源于神異的補(bǔ)天石和茫茫大士、渺渺真人二仙，二仙化身癩頭和尚與跛足道人，茫茫大士送了寶釵“冷香丸”丹方和金鎖上的吉讖。通靈寶玉和金鎖上的讖語(yǔ)，兩家人自小應(yīng)該知道，即便王夫人不知道金鎖上的吉讖，但薛姨媽不用說(shuō)肯定知道通靈寶玉上的篆文。薛姨媽和王夫人如果對(duì)金玉良緣存了心思就會(huì)起念很早，由于皇家選秀女使得這件事跳了一下。在寶玉探病時(shí)，寶釵有些矜持，加之黛玉來(lái)了，這件事就要過(guò)去了。第八回目錄在《紅樓夢(mèng)》早期甲戌本中是“薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大鬧絳云軒”，后來(lái)改成“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”，不知對(duì)比哪個(gè)在那方面更直白一些。在選秀無(wú)過(guò)后，元春與母親王夫人同心想撮合成金玉良緣，清虛觀打醮張道士的提議被賈母駁回，寶玉又“一日心中不自在，回家來(lái)生氣，嗔著張道士與他說(shuō)了親，口口聲聲說(shuō)從今以后不再見(jiàn)張道士了”，此事就此打住。第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”是自持，在第三十三回寶玉遭笞撻后漸漸不能自持，及至第三十六回聽(tīng)到寶玉夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”。寶釵從因?yàn)榻鹩窳季夛L(fēng)語(yǔ)遠(yuǎn)寶玉，到借故“因又見(jiàn)那活計(jì)實(shí)在可愛(ài)，不由的拿起針來(lái)，替他代刺”近寶玉，爾后明白繞不開(kāi)黛玉而親近黛玉。寶釵與黛玉這對(duì)十二金釵的魁首，從第八回“探寶釵黛玉半含酸”到第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”再到第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”，從相對(duì)到相解到相知相近，終于第四十九回寶玉知道“孟光接了梁鴻案”。薛姨媽從第五十七回“愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”到第五十八回與黛玉同住瀟湘館確實(shí)是慈姨媽，能讓黛玉從說(shuō)“幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱”到說(shuō)“姨媽既這么說(shuō)，我明日就認(rèn)姨媽做娘”在為人上確是溫馨長(zhǎng)者風(fēng)范。

    薛家與賈家、寶釵與寶玉未來(lái)如何只在“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平”這《終身誤》一曲，誤了誰(shuí)姑且不論，從題外書(shū)外以曹雪芹身世管窺一二：曹雪芹后半生窮困潦倒使人嘆息個(gè)人智慧與后天努力輸于先天個(gè)性與命運(yùn)使然，因?yàn)樯鐣?huì)大于個(gè)人那么生活中不免使得多余人和多余事出現(xiàn)；相對(duì)于徽宗、李煜，曹雪芹不居廟堂之高同樣有益國(guó)家民族在人世間已經(jīng)是善莫大焉。

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