書已將結(jié)束之時(shí)，有人向我提議將懺悔寫進(jìn)此本書里去，他說：既然年少不能看透，罵出了眾多牢騷，那么隨著存在的真正的懺悔也應(yīng)該是真情實(shí)意的，所以另起一章，大體說個(gè)明白就好了。聽過之后我在此就引筆而作，無論在后面我能多寫出幾章都無礙，只要是真情實(shí)意的就無愧于心，懺悔錄大抵如此吧，盧梭在回憶之時(shí)也將善惡兩面和無用的詞藻都表現(xiàn)了出來，如果我的此篇要出眾于中國大眾，那么盧梭真是不幸于黃泉啊。我曉得在中國是不會出來一位有為青年說是看過king的文章就變成了于連，過個(gè)百八十年我的文章和思想與西方哲學(xué)大師相比之時(shí)，我也不幸于黃泉吶。
我將此本書命名為，不是因我自己的過失而懺悔，而是因華夏之過失而懺悔。中國經(jīng)濟(jì)一日千里，中國文化則過渡美國化，現(xiàn)在立于華夏大地的這些人才們，不是為人性之殘惡而所在，就是為享受二字而存在，那幾十年前留下的舍己語錄根本就不存在了，如今這中央印刷的雖提倡毛鄧文化可也根本無用于華夏大眾。烏合之眾誰能改，無人，只有其堂堂教育，只有萬萬華夏團(tuán)結(jié)一心。
我自十五歲開始學(xué)習(xí)哲學(xué)之時(shí)，就已經(jīng)知道廣大田海何為重。中國教育相對于美國教育是優(yōu)越的，可惜這優(yōu)越只優(yōu)越于一處，那就是社會和家庭的存在為教育創(chuàng)造了條件，中國教育以和為貴，所以到現(xiàn)在為止沒有一個(gè)中國人是為了欺負(fù)越南、韓國亦或者是報(bào)復(fù)于日本而出身的。這種教育在百年之后的世界大同里是必然存在的一種教育，也是優(yōu)越于歐洲、美國、日本的一種教育，在此我們就可喜可賀了?？墒巧鐣图彝ピ趧?chuàng)造這種教育時(shí)也帶著極強(qiáng)的負(fù)面影響，他們過分的忽略了人性的自我發(fā)展，這就是中國人到此為止沒有創(chuàng)造自我政體，沒有建立中國人性哲學(xué)的根本原因，有些人說中國當(dāng)今的考試與科舉制度沒有兩樣還真是有依據(jù)的，上面那幾百字就是依據(jù)。
我有一朋友甚是喜歡我的文章，不過他根本不喜歡。我曉得他是什么意思，他希望我在為華夏懺悔之時(shí)，能總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)改變這局面。我感謝他的這般信任，在此我向大眾說明我的心意吧，我曉得我金天格斯如今才疏學(xué)淺，不過我學(xué)習(xí)的方向是對的，我永遠(yuǎn)都不會做出對不起中國人民和對不起世間存在的那些思想的事情，我到老都會為真正的思想而存在，我在前邊說過的“我生為這世界，我死為這世界”，只希望你們能體會。
我們揭曉了一個(gè)時(shí)代的秘密以后，不能想著馬上去改變這些，因?yàn)檫@是不可能的，改變?nèi)绻蛔裱摹胺ā钡囊?guī)律，那么一切的所為的都是無用的。我們在此時(shí)也不能鉆到形而上學(xué)和唯心主義里去，這是我切身體會過的。因?yàn)槿祟愡@生物在解決高于第一自然問題時(shí)他會將所有的功績歸功于身體的力量和心靈的創(chuàng)造，而這就是唯心的表現(xiàn)。如此說得話，我們中的大部分人還真的就是將成績歸功于自己的表現(xiàn)，他們其中的有些人都會認(rèn)為社會的出現(xiàn)都是礙于人類的善良。
我曾經(jīng)寫過幾篇說明明星的文章，我提出馬諾這一風(fēng)口人物對于中國思想界來說比范冰冰更具有影響力，顯然我是看出了一個(gè)時(shí)代所依據(jù)的石碑。說句實(shí)話拜金主義已經(jīng)不流行了，因?yàn)橹袊藚拹阂粋€(gè)詞語的流行，他們喜歡將詞語和文化轉(zhuǎn)換成是可以的流行的，正如他們喜歡看美女的長腿和絲襪一樣，如果我能預(yù)測未來，那么我會說中國人用不了多長時(shí)間也會喜歡上男人的長腿和絲襪，如同他們向往的希臘式的愛情一樣。菊花一詞也是在此意義上發(fā)展流行的，而不是通過周杰倫的亦或者是宋代古詞。
如若我們現(xiàn)在將此些流行物說成是教育的產(chǎn)物也是可以的。我們的政府在屏蔽消息的時(shí)候真的很像一個(gè)政府，可是在發(fā)展教育問題時(shí)就如同是袁世凱了，我真的想說一句他們是如何竊取的政權(quán)的，他們難道看不出來教育乃是發(fā)展的第一問題嗎？他們怎么能縱容中國此些白癡拿、周恩來、鄧?yán)祥_玩笑呢，他們怎么能縱容那些白癡腦袋的公~務(wù)~員在飲酒至醉時(shí)也會把當(dāng)成是色淫之輩呢？就是如此的教育怎么能教導(dǎo)下一個(gè)中國的接班人群呢？此樣的政府在發(fā)展軍事和公~務(wù)~員的隊(duì)伍之時(shí)，還有什么樣的能力影響我們的世界觀呢，此樣的政府在愚弄我們的智商時(shí)，會不會想到一些真正能改變中國的人已經(jīng)被他們注射了麻醉劑，一生都渾渾噩噩不求長進(jìn)呢？此樣中國政府是否是真的是在遵循道路還是在摧毀那些真正的所建立的民主共和國。如今我為這中國政府懺悔。
我朋友看到我寫完此些后開口說到：“金兄啊，你這懺悔無非是揭露了當(dāng)代人之所知卻不敢所為的事情，你這懺悔無非是傾吐了心中的無奈，你這懺悔無非是引滂湃之詞泄重甲之向，你這懺悔雖金戈鐵馬，卻也曉風(fēng)殘?jiān)聜袧i漣。你這懺悔何時(shí)能為自己而懺悔?！?br/>
我聽完此些心中頓感悲傷啊，我因華夏之墮而傷感，我因思想之高深而傷感，卻唯獨(dú)不傷感我自己，卻唯獨(dú)不自我懺悔，我愧于大眾啊。
我將此些都說給大家聽了，其中多少有些欺騙，比如說我在武漢時(shí)的所作所為吧。我年當(dāng)二十，一身正氣，卻從無毅力行大本。我在十九歲之時(shí)實(shí)為墮落，雖寫出了幾百首古詩詞，雖作得，但那時(shí)我終究想得如何出名，出名后如何揮霍金錢，如何引美艷之女子入我私邸玩弄一番，我根本就無大志，心中根本無大眾，我在此懺悔。自我至二十時(shí)，我每日苦心讀書，每日創(chuàng)萬字，每日學(xué)習(xí)外語、繪畫、笛聲以陶冶情操，雖平平庸庸，外語不得以夷族交流，繪畫雖不能描草木鳥獸及人世，笛聲雖不能至人心田，不過我因心舒情凈而作文章，所以至此對大眾無懺悔。如若日后不能成器，只希冀家中父老兄弟能諒我心憂。
懺悔這一行為在中國是心理活動(dòng)，因?yàn)樵谥袊涣餍谢浇桃矡o所謂的，人們也不會挑選懺悔師將心中之錯(cuò)事表達(dá)出來。我覺得在中國無公開懺悔的表現(xiàn)是有好有懷的，西方有位神父寫過：語言的出現(xiàn)是為了表達(dá)思想的不真實(shí)。所以人們在公開懺悔前面一定是會說謊話的，除非上帝的模樣在人民的心中已經(jīng)魔鬼化了，人們害怕夜晚時(shí)索命者的到來。這樣說來，中國人民將懺悔留在了心中，提高了思想能力，也提高了自我欺騙和自我壓制的能力。問心無愧這一成語就變得扯淡了。
中國有句話“人非圣賢，孰能無過”。這句話可以說將自我懺悔推向了高氵朝，也將自我欺騙推向了高氵朝，自此都有些中國人希望得到日本人的懺悔也希望能得到貪官和特殊時(shí)期時(shí)期的懺悔，可惜啊，這樣的自我欺騙和發(fā)生在教堂里的強(qiáng)奸案一樣無謂。中國習(xí)慣欺騙自己，所以說懺悔無用，有用的是我們到底能做什么，到底如何去做我們所要做的。如果當(dāng)今的中國人還能有點(diǎn)頭腦，那么我們?nèi)A夏這個(gè)詞語就不會變成China。
懺悔的表現(xiàn)是會被阻擋的，比如說中國人的文字游戲。我平生最討厭中國人的文字游戲了，因?yàn)橹挥猩底硬艜孢@樣的游戲，我們可以完全不用管“長風(fēng)破浪”還是“長風(fēng)破爛”，只要記得李白的真正貢獻(xiàn)就可以了，因?yàn)槟芨淖冎袊氖俏覀?，而不是那些只會作詩只會扯淡擺清高的文人們，誰能將從時(shí)光機(jī)帶回來我看看，所以說只有我們才能繼續(xù)完成華夏復(fù)興和世界大同。那些每日研究古詩詞，每日研究韓寒和天格斯誰厲害的人都是扯淡的，可以說是對中國無用的，就算他們被洋人當(dāng)成了奴隸也不為過，一個(gè)不會思想的人要有何用啊，起碼我覺得沒用。
現(xiàn)在我們說一下懺悔到底有沒有用，我覺得這要分段說明了。
我有時(shí)候是會去看一些關(guān)于宗教的論壇的，在此我就不說明我是多么的反對宗教了，我只要簡單的說一句哲學(xué)和科學(xué)才是人類發(fā)展的根本動(dòng)力，而絕非那些所謂的心靈寄托，亦或者是信仰。拋開宗教的懺悔，我們是否應(yīng)該進(jìn)行懺悔呢，我覺得在此用“懺悔”不合適，因?yàn)槲腋嘈拧八伎肌保祟惖乃枷肽芰κ菬o限的，或者說只要科學(xué)不是有限的那么人類的思想就不是有限的，人類是在自然選擇中優(yōu)勝出來的產(chǎn)物，既然人類伴隨著智慧，那么對于解答生命的構(gòu)成和生命的意義的問題上，人類必須擁有優(yōu)先解答權(quán)，也必須擁有唯一解答權(quán)。因?yàn)槿魏稳硕疾粫嘈咆堊ダ鲜缶褪巧囊饬x，他們也不會相信上帝是那個(gè)創(chuàng)造生命和的人，除非上帝能在不考慮重力和生命的條件情況下?lián)碛蟹?，也就是他能在真空在?chuàng)造人類。
現(xiàn)在的科學(xué)和政體已經(jīng)將宗教邊緣化了。對于那些上過大學(xué)研究過生物但仍然相信世界上有鬼的人們，法和政府都無能為力，孟德斯鳩和達(dá)爾文也無能為力。所以說宗教的發(fā)展完全就靠兩個(gè)字——信仰。我們在此就說說“信仰”的重要性吧。
信仰的出現(xiàn)多半是因?yàn)樽匀坏臍缒芰Υ笥谌祟惖膭?chuàng)造能力，人類在無能力與自然相斗時(shí)就創(chuàng)造了一個(gè)心靈世界，這個(gè)心靈就是智慧和思想。人類的發(fā)展階級化以后，社會出現(xiàn)了，這時(shí)人類的毀滅能力又超過了人類的創(chuàng)造能力，為了保持創(chuàng)造力的存在，政府以及后期的宗教都發(fā)展了起來。久而久之“信仰”這個(gè)詞語被宗教化了，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，“信仰”更是如魚得水，借人類的脆弱而侵蝕他們的大腦，一個(gè)佛和一個(gè)上帝就這樣占有了人的心田。
我個(gè)人覺得如果要擁有信仰那么真的不如擁有無窮的思想力，因?yàn)樗枷肓Φ膲汛笸耆梢詰?zhàn)勝任何意義上的困難，當(dāng)然它也能戰(zhàn)勝那些政府的愚民政策。所以轉(zhuǎn)換了意義后的信仰便是人類真的武器，還有就是沒有大眾的思想僅靠幾個(gè)哲學(xué)家和思想家的實(shí)踐根本無法動(dòng)搖這個(gè)腐朽的思想領(lǐng)域，說明白些就是我們要改變教育的發(fā)展方式，只有這個(gè)才能建立真正的華夏文明圈，也只有這個(gè)才能大同世界的文化。
說來說去這懺悔二字到如今就無用了，我們的存在根本就不需要什么自我欺騙，也根本就不需要向一部分人解釋這存在的意義。在美好的世界力，思想代替了一切，也唯有思想能改變一切，如果沒有思想的蓬勃發(fā)展，人類就會在經(jīng)濟(jì)的海洋中喪失大部分的精神財(cái)富及勇敢的心。
到最后我的懺悔就不再了懺悔了，我在揭露人類殘性時(shí)也希望能將希望帶到人群中去。
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