在克里斯托弗不解的目光中，李景霖微笑的開(kāi)口了。

    “事實(shí)上，自我與他人，無(wú)私與自私，并不一定是要對(duì)立來(lái)看待的?！?br/>
    “您思考的是，無(wú)私的世界與自私的世界對(duì)比，而個(gè)人的自私，會(huì)讓自己短期受益，損害他人，也損害長(zhǎng)期利益，個(gè)人的無(wú)私，利他，利世界，卻會(huì)讓自己短期，甚至是長(zhǎng)期利益受損。”

    “但我要說(shuō)，您這樣的想法實(shí)際上仍然屬于零和博弈，還是有點(diǎn)絕對(duì)了。”

    李景霖笑著搖了搖頭。

    倒是也沒(méi)有不耐煩。

    畢竟，克里斯托弗教授所生長(zhǎng)的環(huán)境就是那樣。

    此時(shí)能有更多的，不同的思考與視角，哪怕其是資深的學(xué)者，也實(shí)在是難能可貴。

    “從正和博弈的角度來(lái)看，并不是我無(wú)私利他，就會(huì)受損，而是與人方便就是與自己方便。”

    “對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，兩種哲學(xué)模式實(shí)際上早就給出了彌補(bǔ)bug的解法?！?br/>
    “西方是加重了原初有罪論，并且以神學(xué)束縛，道德并沒(méi)有有效的闡明問(wèn)題的本質(zhì)，反而成為了遮羞布，這就愈發(fā)造成了精致利己主義的誕生。”

    “而東方則是以格物致知入手，以集體社會(huì)，互幫互助的角度入手，即禮尚往來(lái)，任何人都不能心安理得的享受饋贈(zèng)與幫助，互助，重點(diǎn)在于互字?！?br/>
    說(shuō)到這里。

    李景霖雙手一攤。

    “只不過(guò)。”

    “彼此塑造的終極世界，是不一樣?！?br/>
    克里斯托弗沉吟片刻。

    點(diǎn)點(diǎn)頭。

    緩緩開(kāi)口。

    “也就是說(shuō)，以自我視角出發(fā)，最終塑造的是一個(gè)人人自私的世界，這樣的世界將會(huì)變的冷漠無(wú)情，從生物以及社會(huì)雙重角度來(lái)考慮，這樣的世界，最終會(huì)走向自我毀滅?！?br/>
    “而另一種，最終想要塑造的卻是一個(gè)人人互助的世界，從別人那里獲得溫暖，自己又可以盡自己所能的給別人溫暖，這樣的集體社會(huì)，從生物學(xué)的視角來(lái)看，生命力將會(huì)十分頑強(qiáng)！”

    克里斯托弗悟了。

    以往總覺(jué)得東方的奉獻(xiàn)精神值得敬佩，但似乎沒(méi)有靈魂，就如同蟻群一般，機(jī)械而單調(diào)。

    但如今，換個(gè)視角看問(wèn)題，卻發(fā)現(xiàn)截然不同。

    不是沒(méi)有靈魂，而是高尚的靈魂，從不機(jī)械單調(diào)，而是真正的可歌可泣。

    相比于所謂的自由社會(huì)，這樣的社會(huì)反而更加有人情味。

    “其實(shí)，還是那句話，凡事沒(méi)有絕對(duì)。”

    李景霖笑了笑。

    “再自私的社會(huì)，也總有無(wú)私的人，再無(wú)私的社會(huì)，也總會(huì)有自私的人，這種極端形態(tài)是無(wú)法達(dá)到的，因?yàn)槿诵员旧?，也因?yàn)槿诵员緪??！?br/>
    “不過(guò)，哪怕是以自私的視角去審視問(wèn)題，也可以問(wèn)，你到底是愿意生活在一個(gè)自私者更多的自私社會(huì)，還是更愿意生活在一個(gè)無(wú)私者更多的社會(huì)呢？”

    “答案顯而易見(jiàn)?！?br/>
    “而從社會(huì)學(xué)的角度去審視，這無(wú)私與自私，實(shí)際上就是不同的價(jià)值觀，而什么樣的人多，什么樣的思想在主導(dǎo)，愿意構(gòu)筑一個(gè)什么樣的社會(huì)，這就是所謂的核心價(jià)值觀?！?br/>
    克里斯托弗點(diǎn)點(diǎn)頭。

    不過(guò)，還是反過(guò)來(lái)發(fā)問(wèn)。

    “李，所以，你們是想要構(gòu)筑一個(gè)無(wú)私的社會(huì)？”

    “不，反而不是?！?br/>
    李景霖的回答卻非常出乎克里斯托弗的意料。

    原本，克里斯托弗覺(jué)得，李景霖一定是會(huì)點(diǎn)頭的。

    卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，李景霖說(shuō)出了一個(gè)截然不同的答案。

    “我們不搞對(duì)立，而是承認(rèn)多樣化，多元化，即，自私的人有自私的活法與自由，前提是不損害別人的利益，而無(wú)私的人需要有無(wú)私的幫助與認(rèn)可?！?br/>
    “這就是華夏所說(shuō)的小民幸福與大國(guó)崛起的兩套彼此互補(bǔ)，又相互交融的邏輯?！?br/>
    “沒(méi)有任何人阻止人追求小民幸福，更不會(huì)對(duì)人的自私指手畫(huà)腳，畢竟，這何嘗又不是一種自私呢？我們有句話說(shuō)的好，窮，則獨(dú)善其身，獨(dú)善其身，即是小民幸福，別人不指手畫(huà)腳，也不要指手畫(huà)腳別人。”

    李景霖聳聳肩。

    感慨的開(kāi)口道。

    “你猜，為什么鷹醬的那群收狗糧的狗子們，在網(wǎng)上喊出一句【我不要大國(guó)崛起，我只在乎小民幸福】【這和我月薪三千有什么關(guān)系】之類(lèi)的話，卻根本沒(méi)有任何用嗎？”

    克里斯托弗愣了愣。

    腦海中閃過(guò)很多的結(jié)論。

    比方說(shuō)集體與個(gè)人，自私與無(wú)私。

    很快，李景霖便開(kāi)口了。

    “因?yàn)?，他們發(fā)聲的這個(gè)行為本身，就脫離了小民幸福，義正嚴(yán)詞發(fā)聲，振聾發(fā)聵，這行為不反而是一種為公嗎？那既然為公，談何小民幸福呢？這不就該用為公奉獻(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向與邏輯鏈嗎？”

    “你自己有不滿，有冤，那就說(shuō)事兒?jiǎn)h，有的是人幫助你，但如果過(guò)的還行，覺(jué)得和你沒(méi)關(guān)系，你評(píng)論什么呢？非要陰陽(yáng)怪氣，評(píng)論，但不說(shuō)自己的事兒，好像站在道德制高點(diǎn)，總感覺(jué)代表了群體在發(fā)聲的卻又違背了自己【小民幸?！康倪壿嫲?？”

    “自相矛盾，誰(shuí)還能信??？”

    好家伙。

    克里斯托弗瞪了瞪眼睛。

    突然感覺(jué)腦子里的漿糊豁然開(kāi)朗。

    終于明白了為何西方社會(huì)會(huì)體現(xiàn)的那么雙標(biāo)與割裂。

    說(shuō)一套，做一套，還一廂情愿，很高傲的總認(rèn)為自己代表了XXX。

    本質(zhì)上不就是如李景霖所說(shuō)的這種人嗎？

    言行不一，不出問(wèn)題可不就怪了？

    言行不一那誰(shuí)還能聽(tīng)你的信伱的呢？

    “所以.我們覺(jué)得，良好，且可實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，便是一種有選擇性，而非無(wú)底線包容的社會(huì)，要有秩序，以及在秩序規(guī)范之下的自由，即，你可以選擇你想成為一種什么樣的人，但前提是，不能去損害到他人利益?！?br/>
    李景霖呵呵一笑。

    “這是我們?nèi)A夏的正和博弈思想，也是華夏的中庸之道，正如太極中包含了陰陽(yáng)兩面一般，我們?nèi)A夏人都知道，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)?！?br/>
    克里斯托弗突然笑了。

    和李景霖的交流，讓克里斯托弗更加感受到了東方哲學(xué)的奇妙。

    此時(shí)的克里斯托弗，已然下定了決心。

    不只是這次的紀(jì)錄片。

    自己還要將更多華夏文化的東西帶回去。

    去東方取經(jīng)！

    (本章完)