“跪”
元德真人對(duì)華玉二人說(shuō)道，“現(xiàn)在向列代祖師叩拜，感謝列位祖師為我們披荊斬棘，開(kāi)辟大道之路。”
華玉二人聞言后照做，恭恭敬敬的行大禮，不敢有絲毫怠慢，歷代祖師辛苦開(kāi)辟前路值得尊敬。
接著，元德真人對(duì)護(hù)道長(zhǎng)老行了一禮后說(shuō)道：“長(zhǎng)老，請(qǐng)為他們種下本命魂引，賜下傳法道種”。
本命魂引，即是利用每一個(gè)弟子的一絲靈魂氣息以秘法點(diǎn)化而成，通過(guò)本命魂引的變化就可推斷出每一個(gè)弟子的狀態(tài)。
如果是在外面被困或受重傷宗門(mén)也能及時(shí)救援。如果門(mén)人弟子在外面死亡，也可通過(guò)本命魂引找到兇手，是保護(hù)門(mén)人弟子的一種重要手段。
當(dāng)然，如果是背叛宗門(mén)那么絕對(duì)逃不了本命魂引的鎖定，至于還有沒(méi)有什么其他的作用華玉就不知道了。
一直保持沉默的護(hù)道長(zhǎng)老“嗯”了一聲后，手上光芒一閃多出了一面鏡子，并且對(duì)余純與華玉說(shuō)道：“這是立派祖師靈極真人所留的法寶‘寰宇觀天鏡’。
鏡中存有我太玄所有門(mén)人的本命魂引，我現(xiàn)在要將你們的一絲靈魂氣息攝入其中，點(diǎn)化成你們的本命魂引，你們不要抵抗?！?br/>
鏡子十分古樸大氣，邊緣有神秘的鏤空花紋，一股莫名的壓力自寶鏡上散發(fā)出來(lái)，可以感覺(jué)出這是一件十分厲害的法寶。
寶鏡在護(hù)道長(zhǎng)老的催動(dòng)下，射出一道神光籠罩住二人，好似在這股光華下什么秘密都藏不住，華玉想起長(zhǎng)老的話放開(kāi)抵抗。
在光華的照耀下華玉只覺(jué)得全身都暖洋洋的，在精神海中好似有一輪大日照耀著，整個(gè)眉心祖竅都被照亮，這時(shí)華玉第一次看清自己的精神海模樣。
精神海的最下方是一片海洋，那應(yīng)該是每一個(gè)人的記憶、知識(shí)與見(jiàn)聞，在記憶海上方是一縷縷的精神力量，一輪太極陰陽(yáng)狀的圓盤(pán)在這些精神力量的中央，而一團(tuán)玄黃色的氣體在識(shí)海的頂部不斷的變幻、游動(dòng)。
除了玄黃之氣外，整個(gè)精神海都被光華照耀，華玉心中不由擔(dān)心，自己另一個(gè)世界的見(jiàn)聞會(huì)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)？
好在光華反復(fù)將識(shí)海照耀之后，從記憶海中攝取了一縷氣息后就退出了識(shí)海，華玉方才松了一口氣，這光華應(yīng)該不是探查記憶。
護(hù)道長(zhǎng)老對(duì)著元德真人點(diǎn)點(diǎn)頭，表示靈魂沒(méi)有問(wèn)題，寰宇觀天鏡乃是祖師至寶，在鏡光照耀下一切邪魔外道將無(wú)所遁形，這也是為了防止有弟子被魔道或異族之人奪舍混入太玄。
護(hù)道長(zhǎng)老將攝取到華玉二人的靈魂氣息后，以秘法點(diǎn)化成本命魂引存于寶鏡之中，只要以后本命魂引有什么變化都可以從寶鏡上觀看到。
護(hù)道長(zhǎng)老將寶鏡收起，然后一指高臺(tái)最上方的紫色玉碟，頓時(shí)玉碟紫光大放，接著玉碟飛出兩道紫光進(jìn)入余純與華玉二人的眉心紫府之中。
紫光進(jìn)入精神海后，吸收其中中的精神力形成為一個(gè)與外面玉碟一模一樣的光碟。
“這就是元德真人說(shuō)的傳法道種嗎，有什么用？”華玉心中疑惑道。
這時(shí)元德真人的聲音傳來(lái)：“此乃宗門(mén)道譜玉碟分出的傳法道種，門(mén)中各種功法秘術(shù)均要通過(guò)傳法道種才能學(xué)會(huì)。
同時(shí)，這傳法道種以你們精神力形成，也就是你們的身份證明，進(jìn)入各處宗門(mén)重地都需要用到，如同外門(mén)的身份玉碟，二者一外一內(nèi)?！?br/>
華玉聽(tīng)到元德真人的解釋后才恍然大悟，也對(duì)，每一個(gè)宗門(mén)的功法秘術(shù)都有種種手段保護(hù)以防泄露出去。
就拿太玄宗來(lái)說(shuō)，很多功法口訣如果沒(méi)有宗門(mén)傳授的訣竅根本就看不明白更何況修煉，很多關(guān)鍵的竅門(mén)都是被隱藏起來(lái)的。
根本不可能像凡俗小說(shuō)中寫(xiě)的那樣，主角撿到神功秘籍后練成絕世神通，除非是那種特意留下傳承尋找傳人的情況。
在華玉思考之際，元德真人將華玉與余純的名字錄入宗門(mén)的金冊(cè)之中，然后開(kāi)口道：“好了，入宗儀式完成，從現(xiàn)在開(kāi)始你們就是我太玄宗的內(nèi)門(mén)弟子，望你們勤修大道，光大我太玄。”
正式入宗之后，元德真人又帶著二人來(lái)到了內(nèi)門(mén)的道藏峰，道藏峰即是宗門(mén)存放各種道書(shū)秘籍的地方。
對(duì)比外門(mén)玉柱峰上的藏書(shū)樓，道藏峰上的求道院就顯得特別大，煉器、符篆、陣法與法術(shù)等等每一種知識(shí)都有專門(mén)的樓閣，太玄宗立宗千萬(wàn)年來(lái)所有的藏書(shū)都能在這里找到。
在求道院中最重要的要屬問(wèn)道閣與傳法殿，其中問(wèn)道閣中有太玄宗的根本大道功法，而傳法殿中則收錄宗門(mén)各種獨(dú)門(mén)的神通秘術(shù)。
…
元德真人先帶領(lǐng)二人進(jìn)入問(wèn)道閣，選擇入道之后的修道功法，也是確定日后的道途。
其實(shí)道途的抉擇，在入道之前的凝元鍛身境就經(jīng)歷過(guò)一次。
修行的本質(zhì)就是不斷的師法天地，參悟種種大道真理，并且以其補(bǔ)全、開(kāi)發(fā)自身小天地，從而獲得種種不可思議之能。
而人身本源不外乎精、氣、神三者，由此可將修道者大致分為體、氣、神三大脈，當(dāng)然這三脈并非是完全獨(dú)立，而是互相滲透交流的。
而且除了這三大主脈之外還有一些神秘的流派，比如專修道性真靈的本真道，修煉蠱蟲(chóng)的蠱修者等等。
太玄宗是正統(tǒng)的元?dú)獾雷陂T(mén)，因此從凝元鍛身開(kāi)始就是主修本命元?dú)?，雖然也涉及肉身與精神，但卻是以本命元?dú)鉃橹鳌?br/>
而氣道在入道之后又有多條道途，如果研究符篆之道種下符基，進(jìn)而凝聚符種，那便是符道；
如果參悟劍道筑下劍種，進(jìn)而凝結(jié)劍胎，那便是劍仙之道；
如果專心煉器，修煉器道真法，凝聚器道真種，那便是器道，等等。
太玄宗是氣道中最正統(tǒng)，最古老，也是現(xiàn)在修道界最主流的元炁道，講究練氣長(zhǎng)生，以炁載道。
而太玄宗的根本道途可以從宗門(mén)的理念之中看出。
太上祖師元華道君認(rèn)為：“修道者因以大道真理、無(wú)盡知識(shí)為本。修道即是修心，應(yīng)該以增長(zhǎng)智慧知識(shí)為追求，而力量與神通法術(shù)不過(guò)是對(duì)智慧知識(shí)的運(yùn)用罷了。”
因此，太玄宗是以大道真理、無(wú)盡知識(shí)為修道的最高追求，靈極祖師為宗門(mén)取名‘太玄’的用意就是依此而來(lái)。
而立派祖師靈極真人又認(rèn)為：“修行本就是逆天而行，劫難重重。
故而，修道應(yīng)講究順天應(yīng)人，以自身補(bǔ)天地之不足，造化天地，自身與天地達(dá)到和諧統(tǒng)一，這樣既能得天助，又能從中明悟大道，祖師因此而立下造化之道。”
最后，靈極祖師是以四靈造化而成道，因此傳下地、水、風(fēng)、火四脈。
所以，宗門(mén)的至高道典名為《太玄造化玄靈金冊(cè)》，‘太玄’是至高理念追求，‘造化’是根本大道，地、水、風(fēng)、火四靈之道是根基。
宗門(mén)的各種功法秘術(shù)，都是從這本無(wú)上道典之中延伸出來(lái)的，華玉與余純就是要從這些功法中挑選適合自己的。
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