土著們仿佛很高興般，他們將林浩天圍成一團，然后一人抱個胳膊一人拿個大腿，將其抬了起來，林浩天掙扎了一下，看他們沒有惡意于是乎放棄的掙扎，至于那桿霸王槍依然被林浩天拿在手中。。。。。。

    來到了土著部落，這里的房子都是用草垛和樹枝做成，異常的簡陋。林浩天的出現(xiàn)給了這個看似祥和的部落帶來了詭異的氣氛，土著人們都用奇怪的眼光看著林浩天，看的他心里毛毛的，這種感覺，好像，對，就好像是幾個月沒有吃豬肉突然看到一只大肥豬一樣。。。。。。

    林浩天的腦海里不自覺的浮現(xiàn)出“食人族”的字樣，暗自做出戒備。。。。。。

    林浩天被他們抬進了一個比較大的房間里，進了房間林浩天驚呆了，這里面居然都是人類所使用的東西，沙發(fā)，板凳，甚至還有洗發(fā)水，這真是太不可思議了。

    就在林浩天驚嘆不已時，一個年邁的聲音從房內(nèi)傳來，“你是亞洲人，是日本人嗎？”聽著他蹩腳的英文，林浩天異常的驚詫，或許是這個年邁的人太長時間沒有說話了把。。。。。。

    “不是的，我是華夏人！”林浩天一臉自豪的說道，身為華夏民族，又怎能不讓人自豪呢？

    “原來是華夏人，不錯，不錯，比起奸詐的倭日國的人，華夏族就是太善良了?！?br/>
    此人說的竟然是漢語。

    “你究竟是什么人？”林浩天滿臉戒備的問道。

    “呵呵，我是什么人，這連我自己都快忘了把，我叫杰克，白種人，呵呵，好像又不像，那是黑種人，也不是的，或許食人族才是我最好的歸宿把?！苯芸俗猿暗牡?。

    “食人族，我猜的果然沒錯，這是食人族部落?！绷趾铺旄拥慕鋫洹?br/>
    “不用怕，年輕人。”杰克一臉溫和的道。

    “你們放下他（此處是土著語，下面將不再解釋）?！苯芸藢χ柯涞娜苏f道，感覺仿佛是上位者對手下吩咐似地，難道這個看似白人的杰克竟然是食人族的酋長，這也太不可思議了。

    “不用驚訝，聽我給你講一個故事?！?br/>
    “大概是十年前把，具體的時間我也記不得了，我跟隨一個探險隊來到了這里，尋找失落的圣杯，我們查詢線索發(fā)現(xiàn)圣杯就在亞馬遜的一個土著部落中，我們一路探索而來，遭遇這前所未有的災(zāi)難，我們五十多人最后只有不到二十人。。。。。。

    但是我們最終還是找到了這個部落，不過等待我們的不是希望，而是災(zāi)難。。。。。。

    我們遇見的不是善良的土著人而是可怕的食人族。

    “他們都被殘忍的分食掉，我眼睜睜的看著他們被吃掉，卻什么也做不了，可是我真的不想死，尤其是被這樣活生生的吃掉。。。。。。

    其實我并不是一名普通的探險隊員，我是教廷的神職人員，從小就被教廷養(yǎng)大，熟讀各國的語言，甚至是某些土著語言。。。。。。

    或許是上帝都不想讓我這樣死掉，那些土著人地話我居然能聽的懂，于是我說我是天神派來拯救他們的，他們居然相信了，不過接下來的事情，讓我畢生難忘。

    他們讓我吃我同伴的肉，因為他們認為吃人肉是一件神圣的東西，我如果做為天神的使者，于是我，我。。。。。。”接下來杰克便泣不成聲了。。。。。。

    “你吃了他們！”林浩天一臉驚訝的道。

    “我也不想啊，但是為了活命，已經(jīng)顧不得那么多了，我已經(jīng)背叛了上帝，我死后將進不了天堂，所以即使現(xiàn)在我已經(jīng)能夠帶著圣杯逃走，但是教廷不會饒了我的，所以與其回去，還不如茍然殘喘的活著，偶爾還能吃到人肉大餐。呵呵！”笑聲說不出凄慘。。。。。。

    “什么事圣杯呢？”林浩天疑惑的問道。

    “尋找圣杯不僅是要了解圣杯是什么，還要發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)伴隨了我們1000多年，深深的植根在每個現(xiàn)代人的內(nèi)心。圣杯從中世紀(jì)開始，已經(jīng)以各種可能的形式存在，對圣杯的尋求讓很多的人著迷。那么我們對于圣杯的起源又知道些什么呢？關(guān)于圣杯的傳統(tǒng)觀點認為它是一只圣餐杯，曾經(jīng)盛放基督的血液。后來阿里瑪西亞的約瑟夫把圣杯帶到了英國，據(jù)信，約瑟夫把它帶到了英國南部的格拉斯通堡，從那時起，圣杯的下落就成了一個謎，傳說這個杯子，或者說圣杯，是在最后的晚餐上使用過的。而在耶穌受難時，也用來裝放耶穌的圣血，盡管不同的故事有不同的人物負責(zé)收集圣血，——有些人說是阿里瑪西亞的約瑟夫，有些人說是尼科德姆斯，有些人說是抹大拉的瑪麗婭。故事流傳了數(shù)個世紀(jì)，在中世紀(jì)達到了頂峰。最早的圣杯羅曼司，是在公元12世紀(jì)到13世紀(jì)間寫作的，其中的大部分寫于1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統(tǒng)。這些故事正伴隨著圣殿騎士團在中世紀(jì)的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以圣殿騎士的事跡為藍本的。早先，很明顯沒有一個單獨的關(guān)于圣杯的故事，或者說沒有典型的故事，大部分的圣杯羅曼司甚至都相互矛盾。最早知道的關(guān)于圣杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特羅伊斯，大約在1190年寫作的《圣杯騎士》（LeConteDuGraal），在這個故事里我們第一次認識了帕西瓦爾，一個坦率的騎士，一個圣杯故事中的粗略原型。帕西瓦爾在菲舍爾王的城堡里第一次見到了他所認為是圣杯的東西。在圣杯和亞瑟王的傳說里菲舍爾王是一個古怪的人物。但是他的古怪性格沒有完全被理解?？雌饋?，切雷蒂安在沒有完成他的有趣作品之前就去世了。而后人在《補遺集》（TheContinuations）里。幫助他完成了一部分，這些新加入的版本在原作的基礎(chǔ)上大加修飾添彩，加入了很多后代創(chuàng)作中是為標(biāo)準(zhǔn)的元素。兩個其它的圣杯故事大約創(chuàng)作在1200年，是羅伯特·德·伯倫的作品《阿里瑪西亞的約瑟夫》和《梅林》，這些故事傾向新基督教徒，把尋找圣杯看成是騎士精神的一部分。而不是完全為了效忠朝廷或者是博取美人的芳心。說到這里，在13世紀(jì)的早期，羅伯特·伯倫的故事與當(dāng)時非常受歡迎的亞瑟王的傳說有著密切的關(guān)系。那個時期故事里都有賈文和加拉哈德。還有在英語世界里當(dāng)時最為人所熟知的故事，《探求者（theQueste）》，講述加拉哈德，朗斯洛的兒子的故事，根據(jù)15世紀(jì)托馬斯·馬洛的杰出史詩作品《亞瑟王（LeMorteD'arthur）》改編。這部作品，比其他的任何作品，對于現(xiàn)代人理解亞瑟王的傳說，還有圣杯的羅曼司，都大有裨益。馬洛的書在過去的500年間，在這方面造成的影響，比人們所能夠想象的任何一部作品都要大。大約在1205年，一位巴伐利亞的詩人，名叫沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫，他寫了一首詩歌，《帕西發(fā)爾》，其中他講到了最早切雷蒂安·德·特羅伊斯寫過的英雄的帕西發(fā)爾對圣杯的尋求。不同的是，在沃爾弗蘭·馮·艾斯琛巴赫的作品里，圣杯是一塊石頭。不過不是什么古老的石頭，而是一塊從天堂落下凡間的能發(fā)光的石頭。與其他的羅曼司相比，這是第一次圣杯被描述為一件不是杯子的物品。沃爾弗蘭的石頭被騎士們保護著，那些騎士叫做圣殿守護者，很明顯是有意識的代指圣殿騎士。在沃爾弗蘭的故事里，年輕的帕西發(fā)爾尋到圣杯的城堡，那里叫做“拯救山”，他在路上碰見一位年長的智者，名叫特里弗里貞特，他們倆在一起呆了15天，最后才知道老人原來是帕西發(fā)爾德舅舅。舅舅告訴他，圣杯的故事源自一個名字叫做普羅旺斯的喬特的智者。根據(jù)很多學(xué)者的研究，喬特是確有其人的。他化名奎奧特·德·普羅文斯，給出了一個根據(jù)事實講出的故事。特里弗里貞特說喬特偶爾在西班牙的托萊多看到了一本用不信上帝的人的文字寫的一本奇異的書，內(nèi)容是關(guān)于圣杯的故事。那“不相信上帝的人”很有可能是阿拉伯人，曾經(jīng)在北非荒原旁邊的托萊多生活。特里弗里貞特繼續(xù)對帕西發(fā)爾說，這本書是一個叫做弗萊格塔尼斯的人寫的，他的媽媽是猶太人，有所羅門王的血統(tǒng)，而他的父親似乎是一個占星家。沃爾弗蘭講述的這個帕西發(fā)爾的故事是一個關(guān)于純潔和裁判的故事，一個人只有擁有純潔的心靈和思想，才可以得到圣杯，而只有上帝才可以評判誰有資格得到它。在故事中，帕西發(fā)爾最終把圣杯歸還圣杯之城。向菲舍爾國王提出了正確的問題，救了垂死的國王。最后帕西發(fā)爾自己成了圣杯之王，又一輪循環(huán)開始了。圣杯是關(guān)于基督血統(tǒng)的隱喻，而關(guān)于這個家族血統(tǒng)的由來則是一個相對新近的問題。盡管有很多當(dāng)代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些“被選出”的藝術(shù)家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術(shù)作品或者建筑中把這些思想用密碼的形式寫了進去。郇山隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經(jīng)典的例子。圣杯最初的用途——收集受難的耶穌留下的鮮血——的故事，明確聯(lián)系前面的基督的鮮血盛放在圣杯里，和對確實的基督彌賽亞血統(tǒng)的隱喻。糾纏在這個理論的是基督所謂的在死前與抹大拉的瑪麗亞有婚姻關(guān)系的觀點。并且，她還為他生了一個孩子。按照推測，基督的血緣家族，應(yīng)該是法國墨洛溫王朝讓圣杯的藤蔓聯(lián)系著基督的血脈，才傳到今天。在基督受難后，抹大拉的瑪麗亞帶著他的孩子逃到了法國。與法蘭克部落的人聯(lián)姻，從而延續(xù)了基督的血脈，也有了墨洛溫王朝。這個觀點是從暢銷書《圣血與圣杯》開始興盛起來的。

    基督教最為常見的禮儀之一是“圣餐”，儀式中人們飲用紅葡萄酒來代表的基督之血。亞瑟王版本的傳奇基于一段故事，說的是羅馬將官朗吉諾斯曾用長矛插入基督身側(cè)，以確認他的死亡。當(dāng)時，亞利馬太的約瑟夫拿來基督在最后晚餐中用過的酒杯，承接流出的血液。這具酒杯，一般被認為就是圣杯?；降氖?，據(jù)說被放置在亞利馬太約瑟夫家族的葬室內(nèi)。愛德華一世率領(lǐng)的英格蘭軍隊在十字軍遠征中幾近潰敗，于公元1274年從巴勒斯坦返國后需要重整士氣。亞瑟王的騎士們被描繪成純?yōu)檎x事業(yè)獻身的斗士。搜索圣杯可以更理想化這個目的。由于亞利馬太的約瑟夫是基督的追隨者，他在基督殉難后不久便遭到羅馬人的監(jiān)禁。他理應(yīng)是保存下了圣杯，隨身攜帶它旅經(jīng)羅馬到達法蘭西南部，在那里的朗格多克省與抹大拉的瑪利亞以及其他信徒們共同生活了一段時間。據(jù)說他（可能與基督本人一道,很多人相信基督并未死在十字架上，所以作者才附加這種猜測。）前往英格蘭，終生定居在現(xiàn)在英國南部的格拉斯頓伯里城。不列顛的第一座基督教堂就建在這個地方，現(xiàn)在仍然可見修道院的廢墟，而圣杯或許就曾藏在這里。它從那時起就消失了，這成為亞瑟王和他的騎士們走上尋找圣杯之旅的起點。人們相信，圣杯曾在意大利停留了300年，先由羅馬教廷的執(zhí)事——圣勞倫斯僧侶保管。據(jù)說臨近公元3世紀(jì)末，他派了兩名西班牙軍團士兵將它送回了他在比利牛斯山的家鄉(xiāng)烏埃斯卡城。他的結(jié)局凄慘不堪——他的好友教皇西克斯圖斯二世。羅馬基督教會早期殉教圣徒之一，被羅馬皇帝瓦雷利尤斯殺害。本書作者引用的日期屬于傳言，西克斯圖斯教皇的殉難日應(yīng)為公元258年。被處決數(shù)日后，他也被烤死在鐵烤架上。圣杯在舊圣彼得羅教堂保存到公元711年。教堂的羅馬式走廊上有一些可暗示圣杯存在的圖案，其中有一位天使向耶穌交遞酒杯。卒于公元1230年的沃爾夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍認為是中世紀(jì)最杰出的日耳曼敘事詩人。他的主要作品之一為《波西佛》，日后成為理查·瓦格納的歌劇主題。他所用素材的一大來源是克蕾蒂安的作品，融會由普羅旺斯省基奧特提供的其他材料?；鶌W特的敘述多半基于他在西班牙的見聞，那里居住著穆斯林和猶太的哲學(xué)家，以及托利多城，那是當(dāng)時科學(xué)與文化的中心。沃爾夫拉姆堅持認為，圣杯是類似“豐饒角”的一塊靈石，它能提供無盡的食品和永恒的青春。圣杯的最終棲身之地（我們迄今仍能在那里看到它），是西班牙瓦蘭西亞大教堂的一所附設(shè)禮拜堂。雖然羅馬天主教廷從未把它崇為圣物，但他們承認它是最后晚餐中獲基督賜福的酒杯，在圣勞倫斯把它送到西班牙之前曾為教皇們使用。圣杯如今保存在防彈玻璃之內(nèi)。公元1437年3月18日，納瓦拉，公元9世紀(jì)在比利牛斯山脈西南地區(qū)形成的王國。興盛時期是11—12世紀(jì)，通過聯(lián)姻這一家族曾占據(jù)加斯底爾、阿拉貢、里昂等國的王位，并在13世紀(jì)獲得對法蘭西的統(tǒng)治權(quán)。16世紀(jì)初，南部被西班牙王國占領(lǐng)，西部因納瓦雷的亨利三世變成法蘭西的亨利四世而被兼并。的國王派人將圣杯送到瓦蘭西亞天主大教堂，爾后只于反法獨立戰(zhàn)爭和西班牙內(nèi)戰(zhàn)時，因安全起見而兩度短暫遷移別處。圣杯的純金底托上鑲嵌著28顆珍珠、2塊紅寶石和2塊綠寶石。它的杯體高5?5厘米，直徑9?5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，寬14?5厘米。杰出的考古學(xué)家安東尼奧·貝爾特蘭說，我們今天看到的圣杯制作于佩尼亞的圣胡安修道院，制作者大概是來自拜占庭的金匠。圣杯的上部原制于近東地區(qū)，不是埃及的亞歷山大便是敘利亞的安提奧克。貝爾特蘭說，毫無疑問，圣杯是在公元前最后一個世紀(jì)的最后半期與公元第一個世紀(jì)的第一個半期之間造成。該時期恰好就是耶穌基督的生活時代。

    然而后來圣杯到了那里，很少有人知道，不過我們教廷耗費了大量的人力物力終于找到了圣杯的線索。

    （無妻：《鹿鼎記》開服了，有興趣的朋友來神機營找我，狼族メ無妻。也可以來YY107永夜戰(zhàn)歌團。）