?供奉的隊(duì)伍自縣城出發(fā)，一路緩行此刻已經(jīng)來達(dá)了神院之外的大型廣場(chǎng)。
整個(gè)游行隊(duì)伍均是古裝打扮，前面有古裝軍士旗鑼開道，緊隨其后是古裝軍士護(hù)陣，先是長(zhǎng)刀方陣，隨是長(zhǎng)槍方陣，……，一隊(duì)隊(duì)一列列，一路之上按事先安排，經(jīng)常停下來操演古代軍陣對(duì)練，甚是威武，武陣之后，則是本次推出的三個(gè)先賢的相應(yīng)方陣，方陣前是對(duì)牌，對(duì)牌上面分別寫有先賢的尊號(hào)或官階和“回避”、“肅靜”，接著是對(duì)傘、對(duì)扇、金瓜、月斧等等一應(yīng)儀仗禮器。接著便是相應(yīng)先賢所在朝代裝束的八人抬著大臺(tái)，上臺(tái)供有先賢的巨大靈牌。三個(gè)方陣均是如此，只是根據(jù)先賢所在朝代而變化相應(yīng)朝代的服裝。
最后則是騎士馬隊(duì)方陣，整個(gè)游行隊(duì)伍整齊而肅嚴(yán)。
小華在山頭遠(yuǎn)用靈力看的清楚，那軍陣之中基本就是少強(qiáng)武館的學(xué)員，這些學(xué)員本就經(jīng)常演練武術(shù)兵器，稍一進(jìn)行武功套路組合就經(jīng)常像模像樣，操練幾日就基本做到了整齊劃一，而后面的馬隊(duì)聽說是外地請(qǐng)來的一個(gè)馬戲團(tuán)的成員，其他的都是義工參予，自從德愛網(wǎng)快速發(fā)展之后，義工的招募也變的更加容易，以前許多網(wǎng)絡(luò)的義工常常是得不到回報(bào)的，而在德愛網(wǎng)中則是有積分獎(jiǎng)勵(lì)，而這些積分隨著德愛網(wǎng)的發(fā)展，積分的用途越來越大，而且近期積分實(shí)現(xiàn)了同一攬子貨幣掛鉤，這積分還有了上漲趨勢(shì)，雖然許多用戶并不是為了積分，但是積分卻可以得到社會(huì)的認(rèn)可，如今日祭壇上的拜位，就是需要一定的積分才可以上去，聽說有個(gè)省里退二線的大官想上拜臺(tái)，但卻因積分不足而沒有得到批準(zhǔn)，德愛網(wǎng)的好人應(yīng)有好報(bào)的核心理念正在被人們逐步接受，原來做了好事不留名的新時(shí)代理念因?yàn)椴焕谡芰康膫鞑ヒ呀?jīng)被逐步拋棄。
隊(duì)伍到達(dá)這神院之后，開始進(jìn)行祭祀活動(dòng)，本次供奉先賢和春季祭天活動(dòng)合二為一。此刻神院后的大型廣場(chǎng)之上已經(jīng)設(shè)下了祭壇，臺(tái)上不建房屋，對(duì)空而祭。祭壇陳設(shè)講究，祭品豐富，規(guī)矩嚴(yán)明。在祭壇共設(shè)三個(gè)神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時(shí)的神幄。上層圓心石北側(cè)正面設(shè)主位--皇天上神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。第二層壇面的東西兩側(cè)為從位--大地尊母和人始盤古牌位，神幄為長(zhǎng)方形；神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達(dá)七百余件。上層圓心石南側(cè)設(shè)祝案，眾人的拜位設(shè)于上、中兩層平臺(tái)的正南方。祭壇正南臺(tái)階下東西兩側(cè)，陳設(shè)著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。
隊(duì)伍到達(dá)之時(shí)離正午時(shí)分還有一定時(shí)間，大家稍時(shí)休整，相關(guān)人員到達(dá)拜位位置，參拜人員未進(jìn)行服裝要求，但均是正裝出場(chǎng)。
很快，正午時(shí)分，此刻艷陽高照，在這冬日里陽光照的人渾身清爽，似乎讓人感受到一股浩然正氣。時(shí)辰一到，神院里鳴起大鐘，主持人也來到了拜壇前，隨后鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。此時(shí)，祭壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。
主持人帶領(lǐng)大家祭拜天神，再祭拜地母，最后祭拜了盤古大神，同行參予祭拜的也有一些外國(guó)友人，雖然有些人認(rèn)為盤古是華國(guó)的祖先，外國(guó)友人祭拜并不合適，但卻被一位老博士所反駁，這老博士其實(shí)也是生命研究院的人員，平常工作就是對(duì)一些神秘事件進(jìn)行合理性，進(jìn)行科學(xué)解釋，防止神秘事物擴(kuò)大化，打消人們的顧慮，將大事化小，小事化了。
老博士對(duì)這幫外國(guó)人說，神其實(shí)是一樣，只是不同國(guó)家叫法不一樣而已，實(shí)際上盤古就是外國(guó)的創(chuàng)世神。
還有很多外國(guó)的神其實(shí)是和華國(guó)的神一樣，如太陽神就是金帝也是西皇少昊。創(chuàng)世神馬杜克就是顓頊帝。共工與顓頊之戰(zhàn)，在蘇美爾泥板文獻(xiàn)中記載的更加詳細(xì)。
為何說顓頊帝，就是巴比倫的最高神馬杜克，顓頊高陽，實(shí)際上陽與“羊”字本是皆音，馬杜克的圖騰正是“公羊”。顓頊有起死回生的本事。這兩點(diǎn)和馬杜克是符合的。同樣馬杜克被困死于金字塔也是“死”過一回。
顓頊與共工之戰(zhàn)，實(shí)際上就代表炎帝與黃帝對(duì)人類支配權(quán)的是大一次戰(zhàn)役。顓頊?zhǔn)邱R杜克，那么共工就是恩利爾（炎帝）兒子尼奴塔。
馬杜克與尼奴塔的戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類分裂的開始。也是蘇美爾人文明毀滅的最直接的因素。最后是馬杜克取得對(duì)人類的最高支配權(quán)。代替了恩利爾的公牛時(shí)代。
炎帝就是恩利爾。根據(jù)《三皇本紀(jì)》。炎帝神農(nóng)具有半人半牛的形象。同樣恩利爾代表圖騰就是“公牛”。恩利爾是蘇美爾人的農(nóng)業(yè)之神。這一點(diǎn)與神農(nóng)的身份是符合的。恩利爾是伊甸園的主人，伊甸園應(yīng)該是就是炎帝苑的皆音。
而共工是國(guó)華上古傳說中人物。共工姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說，幾乎全與水有關(guān)，最有名的故事是：共工怒觸“不周負(fù)子”。
尼努塔在蘇美爾和美索不達(dá)米亞的神話里為拉格什主神、軍神、戰(zhàn)神以及掌管暴風(fēng)、洪水的神，也是蘇美爾人的水利工程師。是恩利爾的大兒子。
顓頊與共工之戰(zhàn)，很明顯就是馬杜克與尼奴塔爭(zhēng)奪帝位戰(zhàn)爭(zhēng)。最終是馬杜克取勝，成了后來巴比倫的至高之神。著名的《漢漠拉比法典》開頭就是漢漠拉比，作為馬杜克的仆人管理這個(gè)國(guó)家。這部法典就是獻(xiàn)給馬杜克的。巴別塔的倒塌也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)因。
尼奴塔是恩利爾和女神寧瑪（女媧）的兒子。換句話說，共工是女媧的兒子。從這一點(diǎn)上說尼奴塔（共工）是最有資格接手帝位的人選。
華國(guó)古文獻(xiàn)一直對(duì)炎帝家族記載是語焉不詳。其實(shí)炎帝家族絕對(duì)是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大集團(tuán)。整個(gè)蘇美爾文明一直就是被炎帝（恩利爾）家族所管理。包括耶和華也是炎帝家族的成員。
要不是顓頊與共工這一戰(zhàn)，黃帝家族的勢(shì)力未必能取得優(yōu)勢(shì)。
所以說上古時(shí)代的三皇，五帝絕對(duì)不是普通的人類。西方人的上帝，就是華國(guó)人的祖先。或者說西方人把華國(guó)人的祖先當(dāng)成上帝來崇拜。三皇不僅統(tǒng)治全人類，同時(shí)也統(tǒng)治了神族。當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心在兩河流域。現(xiàn)代華國(guó)人絕對(duì)大多數(shù)人把三皇，五帝一直當(dāng)成原始部落首領(lǐng)，認(rèn)為上古時(shí)代極其落后，其實(shí)是不對(duì)的。
老博士一番有理有據(jù)的話不但把外國(guó)人整暈了，連許多華國(guó)人也都茅塞頓開，小華也不禁暗暗佩服，生命研究院的這幫人個(gè)個(gè)都是人中俊才。