首山洞天之內(nèi)，一方神鼎高懸穹廬之上，其勢(shì)偉岸浩大，遮蔽天日，浩浩蕩蕩之間，如神而凌駕于天地眾生之上。

    隨著時(shí)間節(jié)氣的變化，神鼎之內(nèi)不時(shí)有風(fēng)雷之聲響起，繼而伴隨著灼灼神光，從鼎內(nèi)吹出一股股或急或緩的神異季風(fēng)，落入洞天之內(nèi)。

    如此神異之象，本應(yīng)給洞天世界內(nèi)的這些普通生靈帶來不安和驚恐，但現(xiàn)實(shí)卻是，整個(gè)天地都異常和諧平靜。

    萬物眾生生息繁衍，對(duì)那神異之象視而不見，仿若早已經(jīng)習(xí)以為常一般，神山世界之中，一片祥和安寧景象。

    洞天群山之中，一座險(xiǎn)峻的高峰之上，炎的心神沉侵于自然大道之中，渾身氣息內(nèi)斂，只有高空神鼎轟鳴之時(shí)，才隨著世界的四象節(jié)氣變化而稍稍有些波動(dòng)，顯出一些神異。

    此時(shí)，距離炎的肉身圓滿，造化五氣，已經(jīng)又過去百多年的時(shí)間。百年來，他從未離開洞天，一直枯坐險(xiǎn)峰，安心于大道，靜心于妙玄。

    首陽(yáng)洞天世界，因?yàn)槠涮焐娜说烂鼣?shù)，洞天之內(nèi)人道之力潛藏。因而，此地雖然靈機(jī)濃郁，卻精怪靈異不生。

    由此可見，這首山雖為靈山洞天，但實(shí)際上卻并不太適合仙道修行，炎這些年能于此地修行突破。

    一方面，是因?yàn)槭咨街畠?nèi)的人道之力還處于蟄伏期。另一方面，也是因?yàn)檠咨砩系娜说罋膺\(yùn)深厚，能夠一定程度上化解山中的人道之力的限制。

    但雖然如此，如非特殊原因——借助首山之銅參悟金德，就算是炎，他也不想在這時(shí)時(shí)都能感覺到限制和壓抑的地方，長(zhǎng)期在坐關(guān)修行。

    正常來說，本來炎在借著首山之銅，成就金肺身神之后，就應(yīng)該離開神山，但最后卻因?yàn)樗臍庖蚬?，不得不滯留于此?br/>
    幸運(yùn)的是，經(jīng)歷百年苦功，洞天之內(nèi)四象初成，甚至借著四象之變的機(jī)緣，炎還一舉圓滿肉身，成就玄仙果位。

    可惜，陰陽(yáng)相生，福禍相依，四象之變成就肉身圓滿，五氣朝元妙果的同時(shí)，卻也因?yàn)槲鍤饷罟?，一時(shí)情難自禁之下，攪亂了洞天內(nèi)的五氣，進(jìn)而破壞了初成的四氣輪回。

    之后，炎雖然竭力挽回，也平息了世界五氣，但四氣輪回卻至此少了一份先天自然，再也無力自然運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不依靠外力維系。

    如此，炎自然也就不能離開洞天，不得不再次被滯留此地，以自身之力，借助四方青銅神鼎，來維系推動(dòng)洞天之內(nèi)的四象節(jié)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。

    這也才有了炎枯坐險(xiǎn)峰，又是百年的事情。不是不想離開，而是不能離開。

    此時(shí)，經(jīng)過百年的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，洞天之內(nèi)的四象節(jié)氣越發(fā)分明，借助神鼎中的一縷人道之力，四象之變已經(jīng)漸漸融入人道之中。

    繼而，又以人道之力為介，四象變化正一點(diǎn)一點(diǎn)的慢慢深入神山天道之中，距離真正成為洞天之內(nèi)的自然天象已經(jīng)不遠(yuǎn)。

    而借助洞天之內(nèi)的四季演變之功，炎以一方神山天象煉寶，四方青銅神鼎早已化著四象神鼎。

    其內(nèi)以龍脈人道之力為基，五行五德為依，進(jìn)而演化四象，四季節(jié)氣濃郁，造化天成，蘊(yùn)藏時(shí)空天象之威，威力氣象很是不同凡響。

    同時(shí)，隨著首山洞天之內(nèi)的四季天象漸漸趨于成熟穩(wěn)定，反饋于道，影響開始逐漸擴(kuò)散于洪荒，引得四象天道細(xì)微變化。

    首山洞天內(nèi)的氣象變化，自然第一時(shí)間就被此地地主的太清圣人所察覺，不過祂卻并無絲毫怪罪的意思。

    一方面，炎能夠進(jìn)入首山，本就是太清圣人暗許的結(jié)果。

    另一方面，炎以洞天之內(nèi)的人道之力為基礎(chǔ)，來推動(dòng)四季變化，無意中讓洪荒四季變化起于人道，拓寬了人道之力界限，有功于人道。

    因此，雖然因?yàn)檠椎脑颍@幾百年來，在四季推演的過程中，難免對(duì)洞天有所影響，但圣人卻絲毫不怪，反而少見的露出了一絲滿意之色。

    心下高興，太清圣人的目光自然落向洪荒之中，伸手輕輕一揮，隨手就掩去了首山和炎在大道中留下的痕跡。

    與此同時(shí)，隨著四象天道的細(xì)微變化，自然也引來了洪荒中一些特殊的神人關(guān)注。

    浩瀚洪荒，四極八荒之地，有天帷四極秘境，其鎮(zhèn)壓天地四方，為世界四極之地，暗合四象之理。

    四極秘境，為天地四維，內(nèi)里環(huán)境極端，生靈難存，只有四尊先天神獸，分別坐鎮(zhèn)其內(nèi)。

    這四尊神獸各有神圣，其中蒼龍屬木，坐鎮(zhèn)東方；白虎屬金，掌殺伐，臥于西；朱雀控火，翱翔于南；玄武沉浮于黑水，游蕩于天帷之北。

    四方神獸各鎮(zhèn)天地四維，于天地有莫大功德，因而雖然少有出世，在洪荒之中無有響亮的名聲，但卻是天地中少有的強(qiáng)者。

    更因天地功德之故，占據(jù)天道至圣果位，雖不為圣人，但在天地之中的地位卻也僅僅只是稍遜諸圣一籌，比之巫妖之首也是絲毫不差。

    這四尊神獸因?yàn)榻y(tǒng)攝天地四象的關(guān)系，天道中的四象變化雖然細(xì)微，卻也第一時(shí)間被祂們感應(yīng)到了。

    見此天道變化，感應(yīng)到天地四象進(jìn)一步完善的契機(jī)，四尊神獸心下歡喜，立即開始查探四象變化的源頭。

    很快，祂們就探明了四季節(jié)氣的情況，但想要更進(jìn)一步究其源頭時(shí)，天機(jī)卻變得混混沌沌起來。

    有如此變化，太清圣人親自出手是一方面；另一方面也是因?yàn)槭咨綖槿说雷嫱?，人教教主居所，現(xiàn)在尚未到其出世之時(shí)，洞天之外有先天神陣掩蓋天機(jī)。

    因此，即使以四方神獸之能為尊貴，也絲毫沒有找到四季變化的源頭，自然也就更不可能找到炎了。

    反復(fù)推演無果，四尊神獸最后也不得不放棄，將這種變化歸結(jié)為天地自然演變的結(jié)果。

    雖未找到最終的源頭，但卻也弄明白天道變化的原因，之后自然是領(lǐng)悟完善四季之道，以盡快掌控四季氣象權(quán)柄，將其徹底融入天地四象大道之中。

    就在四方神獸開始完善四季之道，為四季權(quán)柄努力的時(shí)候，在洪荒大地之上，同樣也有人隱隱感應(yīng)到了天道的四象變化。

    只是相對(duì)于四方神獸，祂們的感應(yīng)更加模糊，反應(yīng)自然也就更加遲緩，等其明確之時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過去許久。

    其時(shí)，炎已經(jīng)徹底在首山洞天內(nèi)立下了四季輪回的基礎(chǔ)，讓其成為了一種自然天象，自主輪回運(yùn)轉(zhuǎn)。