【父親教化讓王陽(yáng)明低頭認(rèn)錯(cuò)。讀書如嚼白蠟，與同學(xué)共尋美妙的悟道方法?！?br/>
    父親笑道：“伯安分析的很透徹，看來(lái)讀史還是很有進(jìn)步的。但今天我要講的是另一個(gè)更重要原因。劉邦有一個(gè)美好的品德，就是他服善，任何人向他提意見，只要是正確的，劉邦不論在任何情況下，無(wú)論高興、悲傷、甚至在縱欲時(shí)也能馬上聽取意見，如果自己有錯(cuò)，則當(dāng)即道歉，立刻改正，就憑他這個(gè)服善的優(yōu)點(diǎn)，就足以王天下?！?br/>
    我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“從劉邦高陽(yáng)酒徒的典故，包括聽取張良之意見退出秦王宮還兵霸上的事情來(lái)看確乎如此。”

    接著我父親又要給我講張載的典故，我有些不耐煩說(shuō)：“我知道，今天我跟同學(xué)就講了這個(gè)典故?！?br/>
    父親看著我的眼睛，鄭重其事地說(shuō)：“伯安，這是你性格上的問(wèn)題，一是愛揭人之短；二是不耐煩，沒(méi)耐心。”

    我說(shuō)：“我什么時(shí)候揭您短了？”

    父親耐心地說(shuō)：“上次你幺爺爺正在講一個(gè)故事，你當(dāng)場(chǎng)便說(shuō)，‘幺爺爺，你講這個(gè)故事，已講了五遍了’，讓你幺爺爺下不了臺(tái)。你怎么說(shuō)？”

    我低頭說(shuō)：“確實(shí)，父親，我錯(cuò)了。”

    父親笑道：“這態(tài)度就對(duì)了，這就叫服善。”

    忽然，有段時(shí)間我覺得問(wèn)題很大，讀書如嚼白蠟毫無(wú)味道，什么事都提不起精神，學(xué)問(wèn)也停止不前。無(wú)聊，真的很無(wú)聊，有兩、三個(gè)月了，不行，我得改變！

    于是我向父親求教。父親點(diǎn)點(diǎn)頭道：“伯安，這種情況我也經(jīng)常遇到，很正常?！?br/>
    我問(wèn)為什么，父親說(shuō)：“在學(xué)習(xí)中品到味道，心中充滿快樂(lè)，這也就像禪家所說(shuō)的法喜充滿，每一個(gè)讀書人都在追求這種感覺。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》中講的‘詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也’，便是講的讀書之樂(lè)的表現(xiàn)。”

    我興奮地說(shuō)：“是啊，是啊，這就是我喜歡的感覺。”

    父親笑道：“但我要告訴你這種狀況是非常難得的，更多的時(shí)間是這種如同嚼蠟的感覺，但精進(jìn)的功夫所在就在此時(shí)。”

    我點(diǎn)頭道：“這就是爺爺講的‘無(wú)功功里施功’的功夫吧？”

    父親點(diǎn)頭：“你很聰明，所以，此時(shí)正是你煉心處。”

    我嘆了一口氣道：“父親，這種狀況已有幾個(gè)月了，總得改變吧？《易經(jīng)》上講'窮則變，變則通，通則久'，我必須要改變?！?br/>
    父親笑道：“很好，那伯安，我問(wèn)你，你還記得你十二歲時(shí)的大志嗎？”

    我說(shuō)：“如何會(huì)忘，人生第一等事是做圣賢。但問(wèn)題是如何成為圣賢？”

    父親笑道：“五步曲，一是明理；二是悟道；三是修道；四是行道；五是弘道?！?br/>
    我說(shuō)：“太好啦，但如何明理？”

    父親道：“你仔細(xì)去讀《大學(xué)》中的三綱八目吧！”

    于是我專讀《大學(xué)》一月下來(lái)若有所得，便找父親印證。

    我跟父親講：“明理的關(guān)鍵當(dāng)在于‘明明德’，而‘明明德’的功夫也就在‘格物致知’了，對(duì)不對(duì)？”

    父親點(diǎn)頭道：“說(shuō)的非常好，接著往下說(shuō)?！?br/>
    我嘆道：“何謂明德？如何明之？何為知？如何致？格物又怎么格？我正是來(lái)此向父親大人討教的?！?br/>
    父親道：“其中的功夫次第，你去仔細(xì)讀朱子之書吧！”

    我叫道：“朱子之書？那么多，要我讀死啊！”

    父親笑道：“你不知專找格物之理的內(nèi)容來(lái)看嗎？”

    我也笑道：“這還差不多?！?br/>
    但我又問(wèn)：“父親，我有一點(diǎn)疑惑，這親民明明是親切的親，朱子干嘛非解釋成新呢？”

    本以為父親一定又會(huì)痛斥于我，但這回他卻嘆口氣道：“朱子講的肯定有他的道理，而且也講的通，講得圓滿，我一直認(rèn)為檢驗(yàn)事物真假的關(guān)鍵就在于“法理通”上，但親好像也講得通，可能你父親我的資質(zhì)有限，這個(gè)問(wèn)題的答案希望你能找到，如果找到，你先告訴我?！?br/>
    我在滿口答應(yīng)的同時(shí)，也對(duì)父親的“法理通”的道理深感欽佩。是啊，實(shí)踐本身當(dāng)下未必能馬上檢驗(yàn)出真假，而“法理通”才是唯一的大道。

    于是我興奮地跟父親講：“和氏璧的故事，包括劉邦六敗項(xiàng)羽，最終一戰(zhàn)滅了項(xiàng)羽，包括老子‘大器晚成’的道理都足以證明當(dāng)下的實(shí)踐是靠不住的，法理通才是認(rèn)知大道的唯一途徑?！?br/>
    父親搖搖頭說(shuō)：“假傳萬(wàn)卷書，真?zhèn)饕痪湓?，這萬(wàn)卷書你沒(méi)讀夠，那一句話也傳不下來(lái)；踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。同樣，你鐵鞋不踏破，又得個(gè)什么來(lái)？山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。你不走到山窮水近處，又哪里來(lái)的又一村？”

    我點(diǎn)頭道：“有道理?！?br/>
    父親又說(shuō)：“朱子有‘知行相須’之說(shuō)”。

    我忙問(wèn)什么意思？

    父親道：“大約是講認(rèn)知與行動(dòng)要相互依存之理吧？”

    我對(duì)此很感興趣。接下來(lái)，我便開始翻閱朱子之書了。

    這時(shí)我的同學(xué)錢明坤也在讀朱子之書，我便把父親所講的“悟道五步曲”講給他聽，他萬(wàn)分興奮，隨后我們便在共同的學(xué)習(xí)中探討起來(lái)了。

    只聽錢明坤大叫：“我找到了，《大學(xué)章句》中朱子講，‘明德者，人之得乎天，而虛靈不昧，以聚眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也’。伯安，不對(duì)啊，‘虛靈不昧’是佛家之語(yǔ)??！”

    我笑道：“有什么大驚小怪的，此言出自龍樹菩薩的《大智度論》，但此點(diǎn)朱子是清楚的”。

    我翻到《朱子語(yǔ)類》卷十四，朱子與弟子的對(duì)話中有這么一句話“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。禪家則但以虛靈不昧者為性，而無(wú)以具眾理以下之事?！?br/>
    錢明坤說(shuō)：“那如何‘明明德’呢？”

    我們又查閱了幾天，我以為找到了答案，語(yǔ)出《答王子合》，“心猶鏡也，但無(wú)塵垢之蔽，則本體自明，物來(lái)能照?！?br/>
    錢明坤道：“致知與明明德是一回事，那現(xiàn)在就剩下最關(guān)鍵的問(wèn)題了?！?br/>
    我們異口同聲的說(shuō)：“格物”。