從萬神殿回來的時(shí)候，不知為何，我的心一直無法平靜下來。腦子里全都是廝殺與戰(zhàn)馬的嘶鳴，仿佛就是我自己的經(jīng)歷過的那些情景，又好似是曾經(jīng)生在這個(gè)城市的。就像歷史上的所有名城一樣。作為古拉納帝國時(shí)代的都以及一座千年名城，這座城市也曾多次歷經(jīng)戰(zhàn)火。
回到居所之后，不知道是不是因?yàn)樽约旱臒┰辏词故巧钜箿?zhǔn)備入睡還是能夠聽見遠(yuǎn)處不斷的犬吠聲，這讓我一直無法安睡。遂又從臥房里走了悄悄地穿戴好衣物，走了出來，和守夜的隨從們待在一塊。
除了這座建筑里的哥頓騎士們與在外邊附近巡邏的哥頓衛(wèi)兵之外，在這棟房子二樓的客廳里還有我的隨從們，今天晚上負(fù)責(zé)守夜的是雷斯船長與大騎士香鐸夫婦。他們要比白天守衛(wèi)的阿土和木要安靜許多，雷斯船長長年航行于海上，自然有他自己打時(shí)間的辦法。而大騎士香鐸夫婦……這對夫婦互相靠在一塊都能上一整天的呆，這種情形對于我們來說已經(jīng)屢見不鮮了，有時(shí)候我甚至在想，要是所有的人類壽命延長幾倍甚至百倍的話，那么會不會滿街都會看見大騎士香鐸夫婦這樣的動不動就靠隨隨便便坐上一整天的情侶，時(shí)間對于他們來說或許并不是那么重要，這也讓他們的行為在我們這些常人眼中看來顯得格外地怪異。
這個(gè)問題，昆廷好像很有興趣，關(guān)于時(shí)間對于人的意義。也正是和他在聊天中提及，我才會去注意到這一點(diǎn)。昆廷正在嘗試著改變時(shí)間對他的影響，當(dāng)然，這不是什么魔法以及時(shí)間是什么的探討，對于人類來說時(shí)間的定義很簡單，就僅僅是一種度量方式而已。所有對時(shí)間而衍生出來的感覺都是出于這種度量，而昆廷所思索的則是他自己對時(shí)間的認(rèn)知，他希望可以通過一種方式來改變這種認(rèn)知，朝著香鐸夫婦相反地方向，以讓自己有限的生命看起來顯得更多一些，對他自己來說。
我承認(rèn)自己思維的有限性，即使我擁有那么多前世更為進(jìn)步的知識，但是這并不代表我能夠比西大6這個(gè)時(shí)代的天才們思索得更多一些。不過現(xiàn)在睡不著，用思索來打時(shí)間倒是不錯(cuò)。
時(shí)間。雖然前世已經(jīng)有了許許多多的成果但是并不代表不能在這個(gè)問題上進(jìn)行更多的思索，畢竟思索也是一種鍛煉。
關(guān)于時(shí)間的度量，前世的史學(xué)界大多數(shù)地看法是來自于蘇美爾人，他們生活在底格里斯河與幼拉底河中下游，也就是兩河流域。蘇美爾僧侶們出于商業(yè)和宗教的目的將他們的數(shù)學(xué)計(jì)數(shù)方式用于計(jì)量時(shí)間。也就是一分鐘等于六十秒，一小時(shí)等于六十分鐘。一天等于二十四小時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇美爾人所采用的計(jì)數(shù)方式是六十進(jìn)位制，這種六十進(jìn)位制地計(jì)數(shù)方式同樣也應(yīng)用在了將圓周定為三百六十度上。蘇美爾人創(chuàng)造了最早的星相天文學(xué)，也是他們最早提出了這種時(shí)間計(jì)量地框架。
根據(jù)前世放射性碳十四的斷代測試，蘇美爾人的文明開端可以追溯到公元前四千年，結(jié)束于公元前十八世紀(jì)。其后才被閃族人，也就是閃米特人建立的巴比倫文明所取代。公元前十八世紀(jì)漢莫拉比在巴比倫即位，結(jié)束了最后一個(gè)蘇美爾王朝，開始了四大文明之一的巴比倫文明。
但是蘇美爾人所提出的時(shí)間框架并沒有隨著蘇美爾人文明的滅亡而消逝，這種時(shí)間計(jì)數(shù)方式的框架被巴比倫文明所延續(xù)并且一直被不斷地改進(jìn)應(yīng)用到了我所生活的前世。當(dāng)然。這只是一種計(jì)數(shù)方式。并非是更為確切的認(rèn)知，那個(gè)時(shí)候地人們即使擁有時(shí)間地計(jì)量框架但是在認(rèn)知上一直都沒有一個(gè)準(zhǔn)確的概念。
直到前世十三世紀(jì)的中世紀(jì)英格蘭修道院出現(xiàn)第一座以砝碼帶動的機(jī)械鐘，同時(shí)期意大利北部地區(qū)開始教堂開始建立鐘樓以提醒人們禱告的時(shí)間，當(dāng)時(shí)所謂的時(shí)鐘僅僅只是時(shí)鐘而已，就像現(xiàn)在西大6的所有鐘樓一樣，是只帶刻度不帶分度地。人們也之能夠比較確切地認(rèn)知體會到一個(gè)刻地概念，換句話說。那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人即使不計(jì)算健康與壽命因素。僅僅以對時(shí)間地認(rèn)知來看，他們認(rèn)知中的實(shí)際生命也比前世我所生活時(shí)代的人們來得短暫。
而前世十七世紀(jì)中葉出現(xiàn)的第一個(gè)擺鐘讓人們更加確切地體會到了分與秒的概念。人類對時(shí)間的認(rèn)知以及由時(shí)間而衍生的人類行為開始變得更加準(zhǔn)確。人類的時(shí)間也更多了一些。到了我所生活的前世，人類現(xiàn)銫133原子釋放出的電磁波每秒鐘恒定震動約為九十二億周，至此人類理論上已經(jīng)可以將時(shí)間的最小計(jì)量精確到九十二億分之一秒，當(dāng)然，這已經(jīng)不是人類依靠自己本身的能力可以認(rèn)知到的范圍，但是在某些領(lǐng)域，人類已經(jīng)可以通過這種方式去計(jì)量所謂的時(shí)間概念。
將視線重新移回到香鐸夫婦身上，這對感知與常人無異，甚至高于我數(shù)倍的夫婦在時(shí)間的認(rèn)知領(lǐng)域可能還停留在天這個(gè)概念里。他們的時(shí)與刻只是根據(jù)我或別人對他們的需要去變化罷了——只有在我對他們下達(dá)命令的時(shí)候他們才會將時(shí)間概念朝我看齊?；蛟S在他們的認(rèn)知中天就相當(dāng)于我對時(shí)或刻的認(rèn)知，這兩個(gè)夫妻挨在一塊幸福地呆上一整天對他們來說也僅僅只是花了一刻或是一小時(shí)罷了。他們有著大把的時(shí)間可以揮霍，同樣也很享受這種幸福。因?yàn)樵谒麄兊闹車业碾S從團(tuán)成員沒事的時(shí)候絕對不會去打擾他們，慢慢地，這對夫妻也就習(xí)慣了即使周圍有我的許多隨從，他們也照樣挨在一塊呆?？墒窃谄渌丝磥?，他們這種行為是如此地……無聊，不論是阿土還是昆廷，他們都向我表示過要是自己也有香鐸夫婦那么充足的時(shí)間絕對不會像他們那樣浪費(fèi)的。不過……我不信，他們要是有那么多時(shí)間的話，生活在這個(gè)時(shí)代一樣呆，就像現(xiàn)在坐在客廳壁爐邊沙上的那兩位一樣，如果將情侶比喻成比翼鳥或鴛鴦什么的話，那么那邊就是兩只幸福的傻鳥。
再看與我一桌之隔的雷斯船長，這個(gè)穆圖大胡子此刻正在油燈下托著腮幫子靠在桌邊對著桌面上的地圖思索，時(shí)不時(shí)地拿起鵝毛筆在他自己臨摹的地圖上添了兩筆，直到那些線條不斷地交叉、重疊，直至他自己已經(jīng)認(rèn)不出剛剛畫上去的是那一條，這才重新抽出一張羊皮紙臨摹起來。
老爺，您說這里的海岸線是不是有點(diǎn)不一樣？我怎么感覺這幅地圖的比例有錯(cuò)誤。不知道思索什么問題，苦苦不得其解的雷斯船長拿著兩張地圖走過來放在桌面上對我問道。
哪里？反正我閑著也是閑著，看看他究竟是在研究什么也好。
這里……雷斯船長指著白書地圖副本上英德地區(qū)輪廓對我說道：我畫來畫去總是感覺這張地圖海岸線輪廓好像小了一些。是不是古代人畫錯(cuò)了？還是我們使用的地圖有錯(cuò)誤？或是我剛才畫太久已經(jīng)產(chǎn)生錯(cuò)覺了？
嗯……看著兩張地圖的對比輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，的確是小了一些。不是你的錯(cuò)覺，不過……為什么只能是古代人出錯(cuò)或是我們所使用的地圖出錯(cuò)？或許這兩都沒錯(cuò)呢？
呵呵，都沒錯(cuò)……雷斯船長咧開嘴，露出他的黑牙。那就是我這出錯(cuò)了，我的眼睛應(yīng)該休息一會。
雷斯，我想你沒有明白我的意思。
嗯？老爺，您的意思是……？
我的意思是你沒有錯(cuò)覺，而不管是古代人還是繪制我們所使用地圖的人，都沒有出錯(cuò)，他們繪制的都是他們所知道的樣子。嗯……或許……用指尖輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)桌面，然后抬起頭來看著雷斯船長?；蛟S你應(yīng)該從正教或薩拉教的宗教典籍中尋找答案?？赡苓@幅地圖比我們想象中的還要久遠(yuǎn)，甚至出文字所記載的年代。這需要從神話中去尋找答案，有時(shí)候神話傳說能夠給予我們一些關(guān)于現(xiàn)的啟示。
大洪水？
嗯……輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭：大洪水。
關(guān)于大洪水的傳說在前世的世界各地都有出現(xiàn)過，蘇美爾、希臘、印度、中國、瑪雅，這些悠久的文明都有大洪水的傳說。前世圣經(jīng)與古蘭經(jīng)中的許多故事衍生于猶太教典籍，而猶太教的神話故事很有很可能就是來自于蘇美爾人的神話傳說。當(dāng)然，只是可能而已，畢竟隨著各個(gè)民族居住地的分散與變遷，神話故事也會衍生出更多的版本。