?道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

    玉皇大帝的來(lái)歷共有五種說(shuō)法；這五中說(shuō)法都有一段美麗而動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)；第一種說(shuō)法；一據(jù)卷一中記載：至昊天界，有國(guó)名光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，其國(guó)王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠(chéng)心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何?黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國(guó)王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(zhǎng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤(rùn)聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國(guó)王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國(guó)王雙手來(lái)接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此后，國(guó)王精神倍長(zhǎng)，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國(guó)修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清凈自然覺(jué)王。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神。二玉皇大帝是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)于地上的皇帝，但地位低于三清。后來(lái)與四大天王平起平坐，儒教則稱昊天上帝。在古代神話中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經(jīng)過(guò)幾世的修煉達(dá)到正果，成為北方真武大帝的故事。三據(jù)明刻本載：“按圣紀(jì)所載云:往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥,其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后,名寶月光。王乃無(wú)嗣,常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴(yán)潔廣陳,供養(yǎng)六時(shí)行道,偏禱真圣,已經(jīng)半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢(mèng)太上道君,與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節(jié)前道,浮空而來(lái)。是時(shí),皇后心生歡喜,恭敬接禮,長(zhǎng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之?；屎笫找?便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí),身寶光穆,充滿王國(guó),色相妙好,觀者無(wú)不贊賞。太子長(zhǎng)成,才智敏慧而性慈善,于其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨(dú),無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國(guó)于普明秀巖山中,修道功成,超度過(guò)是劫,已歷八百劫身,常舍其國(guó)為群生;故割愛(ài)舉道。于此,后經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂(lè)。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說(shuō)靈章,恢宣正化,敷揚(yáng)神功,助國(guó)救人,自幽及顯過(guò)。此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號(hào)日清凈自然覺(jué)王如來(lái)?！彼膿?jù)明代神話推斷，玉皇大帝當(dāng)出生于中生代的三疊紀(jì)，(距今約2.268億年)，見(jiàn)第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”：“佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！’”（三疊紀(jì)是中生代的第一個(gè)紀(jì)。始于距今2.5億年至2.03億年，延續(xù)了約5000萬(wàn)年。）五平民升天說(shuō)：根據(jù)歐陽(yáng)飛編著，玉皇大帝生前原是一個(gè)寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說(shuō)盤古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地間一切祥和，后來(lái)諸神開(kāi)始爭(zhēng)斗，人間荒淫無(wú)度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖?lái)做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來(lái)到了張家灣，發(fā)現(xiàn)人稱“張百忍”的張友人將寨內(nèi)治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來(lái)三界眾神仙紛紛陳請(qǐng)共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

    宇宙有一個(gè)開(kāi)始，開(kāi)始以前還曾經(jīng)有開(kāi)始，宇宙最初的形態(tài)從無(wú)到有，在無(wú)以前還曾經(jīng)發(fā)生過(guò)從無(wú)到有。這是人類思維無(wú)法逾越的時(shí)間觀念，是人類知覺(jué)的臨界點(diǎn)。動(dòng)畫版（玉皇大帝）[3]現(xiàn)今宇宙生成之前，虛無(wú)之里寂寞無(wú)表。無(wú)晶無(wú)光無(wú)經(jīng)無(wú)維。虛無(wú)的本源是道，道產(chǎn)生了物質(zhì)的基本，道貫通物質(zhì)的內(nèi)外，本身就具有無(wú)限的創(chuàng)造力，在無(wú)限里永恒存在，他是道的基礎(chǔ)，絕對(duì)的真實(shí)，生命之本，自然的靈魂。是一切物質(zhì)的主宰和本源。在中國(guó)文化主流思維里，他的形象就是元始天尊：于空瀚之中，玄虛之處，消息化機(jī)，氤蘊(yùn)融熔，陰陽(yáng)五行造化其形，萬(wàn)神開(kāi)始生于無(wú)極之中，時(shí)玄景未分，在空洞之際，天光冥遠(yuǎn)。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒(méi)紛紜，先天神祇飄蕩無(wú)憑。萬(wàn)物銷鑠咸滅。時(shí)無(wú)極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會(huì)，被混沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會(huì)永失無(wú)存，拔盡本根。萬(wàn)眾只有仰靠元始祖尊開(kāi)創(chuàng)新宇，托付真身。道的實(shí)現(xiàn)者－元始祖尊憐憫萬(wàn)世苦行，累劫良因的無(wú)極圣眾，于是現(xiàn)運(yùn)神通，攝眾圣道，藏于萬(wàn)氣祖根里，納于粟米之中，于無(wú)極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護(hù)養(yǎng)潤(rùn)其神，積七千余劫，太極經(jīng)咸應(yīng)度，新的宇宙形成，無(wú)極圣眾始布滿太極。

    現(xiàn)今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹，經(jīng)過(guò)變化，宇宙內(nèi)形成了無(wú)數(shù)的星系，在無(wú)窮維度的空間?，F(xiàn)今的宇宙仍在膨脹，無(wú)極圣眾領(lǐng)悟無(wú)限深?yuàn)W的演化，成為宇宙中時(shí)空和物質(zhì)的主宰，而他（她）們的力量已經(jīng)能夠滲透無(wú)窮的時(shí)空，隨意構(gòu)造變化任何物質(zhì)，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團(tuán)體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創(chuàng)造生命，播種智慧，陶均萬(wàn)品。天界的形成元始祖尊與不同時(shí)空的天尊，游歷于現(xiàn)今宇宙，創(chuàng)造神祇最佳的存在環(huán)境“大羅天境”三十六天界樂(lè)園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最?yuàn)W妙美善的無(wú)極圣祖太元圣母用了約一百劫的時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)空，營(yíng)建了天京樂(lè)園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。道教謂天京樂(lè)園經(jīng)十二個(gè)過(guò)程建成：(一)是時(shí)無(wú)天無(wú)地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運(yùn)推自來(lái)，為萬(wàn)氣之根，空洞結(jié)真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。(二)是時(shí)二象分儀，開(kāi)張厚載，一時(shí)成型。(三)是時(shí)三千六百日月，一時(shí)同明，照耀諸天，無(wú)幽不砌。(四)是時(shí)上圣大神妙行天真，無(wú)鞅數(shù)眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。(五)天發(fā)自然妙樂(lè)，百千萬(wàn)種，一時(shí)同作，激朗玄宮，上慶神真。(六)百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。(七)璇璣停關(guān)，星宿不行，天無(wú)晝夜，四運(yùn)齊晨。(八)紫云吐琿，流麗諸天，一切萬(wàn)物，普受光明。(九)春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。(十)五鎮(zhèn)安立，玄教無(wú)窮。(十一)是時(shí)玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。(十二)七寶奇林，一時(shí)空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見(jiàn)引）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。后來(lái)，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，于是又有了營(yíng)衛(wèi)職官。

    元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營(yíng)造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時(shí)。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時(shí)，元始祖尊和太元圣母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地萬(wàn)物演煉而成的女神，未來(lái)人世中的女神能夠?qū)W習(xí)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化的法則。升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時(shí)宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊于是在太初大紀(jì)里，與玉皇、斗母等神尊，實(shí)行開(kāi)天辟地的偉大工程?；煸畷r(shí)，元始祖尊于虛無(wú)之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結(jié)成未回之霞，運(yùn)混沌合鴻蒙溟熔。博覽執(zhí)臻，過(guò)數(shù)劫，終成圓體天球。經(jīng)三萬(wàn)度，由子入丑，大氣初凝。玄風(fēng)漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結(jié)渾灝，環(huán)轉(zhuǎn)周旋，如是輪轉(zhuǎn)，經(jīng)三萬(wàn)度，無(wú)所停息，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，漸次陶鈞，陰陽(yáng)初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結(jié)為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無(wú)疆之化，天地成能。在開(kāi)天辟地過(guò)程中，天地的運(yùn)行瞬息萬(wàn)變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無(wú)窮的法威，無(wú)所不在的主宰力量，運(yùn)驅(qū)陰陽(yáng)二氣，造就江河湖海。地球的磁力場(chǎng)、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開(kāi)始定位，自轉(zhuǎn)穩(wěn)定。有利于產(chǎn)生和保護(hù)地球?qū)⒂械纳?。元始天尊于是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領(lǐng)。

    古時(shí)，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無(wú)極光明。照無(wú)極界，聚集無(wú)極圣眾，誥示無(wú)極圣靈：“將于太極世界成就真善美樂(lè)的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無(wú)比歡喜，都以無(wú)比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養(yǎng)育群生。萬(wàn)神朝禮，誓忠精誠(chéng)。堅(jiān)決擁護(hù)”。于是元始祖尊在太易大紀(jì)中于本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。在太易大紀(jì)里，靈寶天尊御衡萬(wàn)物之生機(jī)，鈞調(diào)配制，于萬(wàn)千無(wú)機(jī)分子內(nèi)和成了有機(jī)分子。一切生物都起源于最初的有機(jī)分子。這種有機(jī)分子太小了，肉眼看不見(jiàn)，幾乎沒(méi)有，所以取名為幾。幾這種有機(jī)物飄進(jìn)水中，得水而活，膨脹變長(zhǎng)，然后斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經(jīng)過(guò)幾億年的演變，形成了千姿百態(tài)的生物世界。（云行雨施，品物流形）

    生命要進(jìn)步就要順應(yīng)大自然的規(guī)律，諸多古紀(jì)的生命形態(tài)因難以適應(yīng)地板運(yùn)動(dòng)和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀(jì)哺乳動(dòng)物動(dòng)物時(shí)代，五百萬(wàn)年前靈長(zhǎng)目動(dòng)物古猿出現(xiàn)。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿為適應(yīng)生存而使用工具，最后發(fā)展到制造工具的猿人，語(yǔ)言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進(jìn)化到產(chǎn)生思維。思想使猿人進(jìn)化成智人。根據(jù)物竟天擇，適者生存的規(guī)律，聰明的動(dòng)物有更多的機(jī)會(huì)活得長(zhǎng)久，將他們的基因和生存本領(lǐng)傳給下一代。到距今十萬(wàn)年時(shí)，人類大腦質(zhì)層增加厚度，成為發(fā)揮天賦本能超越一切動(dòng)物的半神。：“天上混無(wú)分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源于一點(diǎn)道的自然靈性。太極界秩序的開(kāi)端，人為萬(wàn)物之靈的半神，累劫經(jīng)生，靈魂不知何去何從，無(wú)由解脫。靈寶天尊憫咸憂測(cè)，于是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運(yùn)化乾坤，以拔度天人利濟(jì)群品。燮理陰陽(yáng)，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建筑冥剎，以挽救幽魂。設(shè)九獄護(hù)衛(wèi)人道。

    道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛(ài)化被萬(wàn)方，促進(jìn)天地生機(jī)勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規(guī)律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹(shù)木，昆蟲泥沙。無(wú)有不受他的恩澤的。他的恩惠網(wǎng)羅萬(wàn)象，無(wú)窮無(wú)盡，世間文明都是由他派生并發(fā)展演變而來(lái)。自然全體彌漫著生命，這種從盎然生意化為創(chuàng)造神力向前推進(jìn)，即能巧運(yùn)不窮，一體具化，恰如優(yōu)雅的舞蹈，勃力內(nèi)轉(zhuǎn)而秀勢(shì)外舒。自然是一個(gè)生生不已的創(chuàng)作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創(chuàng)造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。在道德世界中，古猿從自然世界進(jìn)入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲(chǔ)存起來(lái)的知識(shí)。肉體凡胎內(nèi)寄托著魂魄。魄是氣質(zhì)、精力、體魄，動(dòng)物屬性，靠食物轉(zhuǎn)化能量增強(qiáng)，產(chǎn)生欲望?；晔翘煊畲蟮仂`氣的結(jié)合，是父母精血，是人體內(nèi)五行相生，相互運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙大一統(tǒng)的物質(zhì)屬性，魂魄相互影響制約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運(yùn)動(dòng)生命，魂魄與大自然互相感應(yīng)，同步循環(huán)。人的精神把靈魂引向無(wú)限美好的時(shí)候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運(yùn)動(dòng)。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬(wàn)萬(wàn)的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無(wú)限的宇宙結(jié)合，我的分子成了永恒的。凝聚時(shí)又成回舒適快樂(lè)的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是無(wú)窮無(wú)盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。

    人的行為自己決定，并為其后果負(fù)責(zé)。當(dāng)欲望影響思想去實(shí)施丑惡時(shí)，就會(huì)在靈魂中形成惡執(zhí)，使靈魂污穢暗濁，當(dāng)肉體機(jī)能停止時(shí)，靈魂就會(huì)分解，在異時(shí)真空的壓強(qiáng)里被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡越深所受挫磨越重，時(shí)間越長(zhǎng)久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡后，才可回到冥府學(xué)習(xí)上升天宇樂(lè)園的知識(shí)。靈魂從父母精血，母親孕育，環(huán)境培養(yǎng)造就，代代相傳。因此優(yōu)生優(yōu)育，善待孩子，正己復(fù)禮，孩子的未來(lái)才有光榮與幸福。自己的基因延續(xù)才有價(jià)值。道德祖尊揭開(kāi)了文明的篇章，他使人類從個(gè)體生存轉(zhuǎn)向社會(huì)生存，并使人類的動(dòng)物原始性規(guī)范于社會(huì)倫理化。引導(dǎo)人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會(huì)群體里，人與人的動(dòng)物欲望在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強(qiáng)食，幸福與痛苦并存，人在欲望斗爭(zhēng)中走完人生。在這令人眩目的過(guò)程中，團(tuán)體欲望的高度沖突隨時(shí)可能毀滅社會(huì)。為了防止可怕的暴欲產(chǎn)生引發(fā)災(zāi)難，道德天尊與玉皇攜手不同時(shí)空，玉皇成立太極界八表，三界十方，四生六道最高政權(quán)，管理太極境的運(yùn)行，神仙佛圣，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情欲望在道德的旗幟下逐漸聚集起來(lái)，將人的欲望進(jìn)行社會(huì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的劃分。對(duì)哪些有害社會(huì)的思想與行為采取不同形式的壓抑和監(jiān)控。這樣，一個(gè)三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)在社會(huì)上樹(shù)立了起來(lái)，這就是天理、國(guó)法、人情。

    三界秩序建立的形成原因是什么呢？因?yàn)橐簧?、二生三、三生萬(wàn)物。二儀于此分，三才于此定，萬(wàn)物于此生育。陰陽(yáng)相生，萬(wàn)物順應(yīng)真常千變?nèi)f化，成就三界。三界之中人為萬(wàn)物之靈，人生于宇宙之內(nèi)，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無(wú)論貴賤，皆有靈明道性，為萬(wàn)物之最。三代之后，人性猥偽，性弱的人墮于悲苦，性強(qiáng)的人略斗于心。在這種陷坑迷障內(nèi)性無(wú)法進(jìn)步，無(wú)法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。為了三界無(wú)數(shù)生靈的修真有道，為了使陰陽(yáng)五行有序，天地劫有終數(shù)，閃亮的道德不致于在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀(jì)里建立起三界最高政權(quán)，接受了這個(gè)艱巨的任務(wù)。

    玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣。玉帝巡視法相道藏曰：陰陽(yáng)待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時(shí)，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機(jī)沿塞，化育難行。曾經(jīng)化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴(yán)之身。（光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)土）普光明心地。（普明香嚴(yán)山）經(jīng)三千二百劫而證金仙位。初八百劫舍國(guó)，（化形）以示大道無(wú)為化育萬(wàn)物真恒最貴。次八百劫慈慧，示物靈人神仙圣得道修煉的法則。再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之術(shù)。后八百劫舍身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統(tǒng)的必然屬性，與道同存的最高逍遙游的境界。三千二百劫又表示超出三界，了達(dá)三乘。生死圓通。又經(jīng)億劫化育有情，經(jīng)緯天宇，無(wú)極圣眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。八表最高宗主。玉皇布化開(kāi)玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬(wàn)象，檢閱劫數(shù)，推運(yùn)乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報(bào)，御攝提格，大荒落界。發(fā)無(wú)量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無(wú)極世界，大道眾生，普沾勝利?；療o(wú)不化，養(yǎng)育適均玉皇即是道體，是神明堅(jiān)固不壞真空無(wú)上法身，在金闋利濟(jì)群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

    玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣，而作為女仙之首的西王母是由混沌道氣中西華至妙之氣凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬于西王母管轄。據(jù)載，上古之時(shí)，黃帝討伐蚩尤之暴時(shí)，蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽(yáng)之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉環(huán)、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴(kuò)大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操縱自如，天上人間無(wú)人能敵。

    玉皇大帝的原型

    玉皇大帝又稱天帝，俗稱老天爺，是中國(guó)民間神話中最高統(tǒng)治者，統(tǒng)領(lǐng)人、鬼、神三界十方真宰。他的原型是炎帝后裔節(jié)莖。上溯到五千年以前，炎帝傳位居（亦稱哀），帝居有子節(jié)并和節(jié)莖。節(jié)并戰(zhàn)死于江漢之陽(yáng)（后代應(yīng)龍娶魃生子天狼，二郎楊戩）。節(jié)莖雄麟王，驍勇善戰(zhàn)，疆域迅速向北方、東方（到海邊）、南方擴(kuò)大。妻玄女節(jié)、妻姬靈（西王母），妾無(wú)數(shù)。然而玄女節(jié)與節(jié)并愛(ài)昧生下姬靈，又企圖推翻節(jié)莖，被節(jié)莖事先發(fā)現(xiàn)，抱走姬靈，隱藏在農(nóng)糧城禁區(qū)，那里遍布原始森林和沼澤，且彌漫著瘴氣，因此躲過(guò)了節(jié)并等人的尋找。隨著吸血僵尸、食肉僵尸一波波的入侵，農(nóng)糧城被攻破。姬靈毀容后逃脫。節(jié)莖為了救姬靈，來(lái)到農(nóng)糧城，中計(jì)被擒。眾僵尸鬼魅將節(jié)莖埋在陰極之底，并壓上數(shù)座高山。它們的異常之舉驚動(dòng)了萬(wàn)圣仙靈，這些仙靈是地球上各種生命的靈魂精華，從地球誕生到文明記錄之始的幾十億年混沌中，他們中太多的才華沒(méi)有施展，靈性沒(méi)有被發(fā)掘，勇氣被埋沒(méi)。他們似乎將要被永久塵封。他們郁悶、糾結(jié)、憋火、慪氣，數(shù)萬(wàn)億生命的心火聚集成冉冉仙氣，借著節(jié)莖龍火御陰寒之勢(shì)，爭(zhēng)脫地囚，飄浮云端。數(shù)座大山隨之砰然倒塌。塌陷處，瑤池現(xiàn)。萬(wàn)圣將要消滅僵尸鬼魅，節(jié)莖善勸。置地府，設(shè)判官，從此造冊(cè)陰間，僵尸鬼魅不再禍及陽(yáng)間?，幊厣峡?，三青鳥(niǎo)護(hù)擁著獸面人身的姬靈飄然而至，與節(jié)莖相聚，兩人萬(wàn)分激動(dòng)。萬(wàn)圣簇?fù)砉?jié)莖為天帝，又稱玉皇大帝。三青鳥(niǎo)（指太上老君、元始天尊、通天教主）率萬(wàn)圣搭建天宮。東海蛟龍獻(xiàn)上魅珠，西王母姬靈服后恢復(fù)了容顏。中原大地，少典氏文圖成冊(cè)，倉(cāng)頡匯總并創(chuàng)造著文字。炎帝位由節(jié)莖后代榆罔繼承著。節(jié)莖孫女附寶生下黃帝之時(shí)，正是節(jié)莖神秘失蹤之日。黃帝出生便能開(kāi)口說(shuō)話。曾跪拜于姬水畔曰:“天帝保佑，我勢(shì)興矣“。