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    之所以印尼的華僑會(huì)有如此嚴(yán)重的分化和內(nèi)斗情況，韻達(dá)剛總結(jié)出來(lái)四個(gè)原因：

    1.來(lái)印尼時(shí)地域不同，所以各地團(tuán)結(jié)各地的，沒(méi)有擰成一股繩：開(kāi)始的印尼華人是在明朝末期為了躲避偽朝愛(ài)新覺(jué)羅氏的統(tǒng)治跑到印尼群島避居于此，這些人本就是中國(guó)各個(gè)地區(qū)的人，經(jīng)常是相同的省份團(tuán)結(jié)在一起，不同的省份便要排斥出去；

    2.本來(lái)印尼華僑來(lái)印尼時(shí)就有不同的階級(jí)地位（有的是逃亡的大地主、讀書(shū)人，有的是被荷蘭殖民者綁架、拐騙、買來(lái)的），所以階級(jí)矛盾不可調(diào)和；

    3.荷蘭殖民者的分化、拉攏一批打擊一批:荷蘭人建立的社會(huì)等級(jí)制度使得華人很難與當(dāng)?shù)卦∶袢诤?。因?yàn)槿A人和阿拉伯裔是社會(huì)的第二等級(jí)，土著是社會(huì)的最底層，歐洲人位于社會(huì)的最高等級(jí)。荷蘭人是選擇性的優(yōu)待某個(gè)少數(shù)民族或宗教而達(dá)到其破壞原有社會(huì)體制策略的發(fā)明者。華人成為他們殖民統(tǒng)治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國(guó)人和英國(guó)人后來(lái)采用了同樣的策略，他們利用當(dāng)?shù)氐奶熘鹘绦磐胶酮q太人來(lái)統(tǒng)治阿拉伯世界)。

    由于華人被荷蘭人認(rèn)為聰明，勤奮，有能力管理大農(nóng)場(chǎng)而受優(yōu)待，許多華人成了殖民統(tǒng)治的支持者。事實(shí)上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區(qū)建立其統(tǒng)治地位。例如，17世紀(jì)時(shí)萬(wàn)丹省的“中國(guó)船長(zhǎng)”SouBengKong(宋八公？)在他管理雅加達(dá)的時(shí)期大量組織中華人移民到印尼，這極大的動(dòng)搖了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬(wàn)丹王國(guó)。

    作為獎(jiǎng)勵(lì)，在1619年SouBengKong成為第一個(gè)KapiteinderChinezen。并獎(jiǎng)勵(lì)給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號(hào)。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒(méi)收來(lái)的大量土地和財(cái)富。通過(guò)這種手法，他們統(tǒng)治了雅加達(dá)的峇峇娘惹和華人。這種體系后來(lái)延伸到了爪哇在內(nèi)的其他的島嶼上。

    那些被剝奪了土地的原住民貴族，由于缺乏建立領(lǐng)地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是尋求用武力方式奪回原本屬于他們的土地。

    4.明末時(shí)期國(guó)人內(nèi)斗已經(jīng)到了一個(gè)高峰，全賴朱熹的偽君子之風(fēng)所賜，因此內(nèi)斗得厲害，更是給了建州奴機(jī)會(huì)，將中華大地帶入了最為黑暗的三百年時(shí)期：朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，主張“存天理、滅人欲”，在道德上要求非?？量蹋€用程伊川“餓死事小，失節(jié)事大”的理論勸友人的妹妹守節(jié)，但他自己卻曾逼嫁守寡的弟媳婦以侵奪亡弟產(chǎn)業(yè)。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹于七月十九日至九月，先后六次給宋孝宗皇帝上奏狀，彈劾唐仲友，且逮捕官妓嚴(yán)蕊，試圖屈打成招，“兩月之間，一再杖，幾死?！眹?yán)蕊寧死不從，并道：“雖然身為賤妓，有太守有濫，罪不至死，然是非真?zhèn)?，豈可妄言以誣士大夫！”。后來(lái)，事件鬧到皇帝耳里，認(rèn)為是“秀才爭(zhēng)閑氣”，吏部尚書(shū)鄭丙亦稱朱熹“近世士大夫所謂道學(xué)者，欺世盜名，不宜信用”，將朱熹調(diào)任，此案轉(zhuǎn)由岳飛后人岳霖處理，嚴(yán)蕊無(wú)罪開(kāi)釋，除籍從良。直至朱熹晚年受到韓侂胄排斥，以為“朱熹迂腐，不識(shí)時(shí)務(wù)，不宜再用”，宋寧宗慶元二年（1196年）監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹：“又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與偕行，謂其能修身，可乎？冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺之，謂其能齊家，可乎？”本來(lái)這種偽君子是應(yīng)該受到世人排擠的，可是因?yàn)槊鞒孔哟蠓虻男枰鴮⑦@種偽君子精神捧托到了極致，導(dǎo)致明末時(shí)期大臣們不顧一切地爭(zhēng)權(quán)奪利，哪怕是兵臨城下時(shí)，究竟派哪一派的武將前去守城都要爭(zhēng)論個(gè)半天，這種“朱熹式”風(fēng)氣對(duì)當(dāng)時(shí)的華僑影響頗深，一直流傳到了現(xiàn)在。

    “原來(lái)如此啊......”袁大剛默然，隨即又有些憤怒，但是更多的是一種難以名狀的恐懼，這種情緒不是為了現(xiàn)下國(guó)人們的麻木，畢竟?jié)M清王朝統(tǒng)治漢人們到現(xiàn)在已達(dá)接近三百年，三百年的時(shí)光足以將一個(gè)民族的脊梁打斷，將一個(gè)民族的性格改變，讓袁大剛感到恐懼的是后世中國(guó)人由自卑衍生出來(lái)的所謂的“民族自豪感”，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，但是后世當(dāng)中的很多“抗日小憤青”們僅僅憑借對(duì)日本人的仇恨和所謂對(duì)國(guó)家的“責(zé)任感”就整天叫囂為死難的民族報(bào)仇，完全失去了理智和冷靜，要么有的經(jīng)過(guò)狂熱之后就一直沉默，要么有的救一直狂熱下去，直至將自己毀滅，還有后世的一些抗日電視劇，要么就是抗日志士們一個(gè)個(gè)天神附體，即使是從幾百米高的地方落下來(lái)也是層油皮都沒(méi)破，即使是鬼子的機(jī)槍子彈再多也追不上我們的八路軍戰(zhàn)士，要么就是鬼子們都是混拙悶楞傻大黑粗，只要是鬼子，那就一定是愚蠢的、笨拙的、甚至連槍都不會(huì)拿的，袁大剛心中閃過(guò)一絲悲哀，一個(gè)民族想要真正的崛起，不僅僅是要將經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、領(lǐng)土、人口等等發(fā)展上去，本身的民族精神也要恢復(fù)，遙想大漢當(dāng)年，李陵率領(lǐng)五千江湖游俠就敢和數(shù)萬(wàn)之眾的匈奴精騎對(duì)抗數(shù)月，那時(shí)的人們是一種怎樣的膽氣和精神？“既然我來(lái)了，那就由我開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始！”袁大剛下定決心，“從今日起，我要滅掉這些白人國(guó)家！”

    “這是天道給予我們圣族人的懲罰，你不能改變?！痹锏穆曇艉芡回５爻霈F(xiàn)在袁大剛的腦海中。

    “老天爺要懲罰，就沖我一個(gè)人來(lái)！老子看不下去了！死則死矣，能和同胞們死在一起，足慰吾心！”

    “你就不怕此次行動(dòng)會(huì)給整個(gè)中華民族招致天災(zāi)？”

    “我說(shuō)了，老天爺要懲罰，就沖我一個(gè)人來(lái)！既然天道想要懲罰圣族人，那我就帶著圣族人一起斗破這彎弓蒼穹！”

    ~~~~~~~~~那啥，怒?？駷懴盗锌焱晔聝毫藒~~~~~~~

    老雷盡量把怒?？駷懴盗袑?xiě)完，因?yàn)楹竺孢€有更加精彩的設(shè)定，而且老雷也想今早上架，畢竟老雷還要生存，不過(guò)請(qǐng)大大們放心，怒海狂瀾系列一定會(huì)保質(zhì)保量地完成。

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