教主大人這一輩子將陰謀詭計(jì)玩得出類拔萃、神乎其神，也因此，他的疑心病很重，即使后來發(fā)展成為盤踞湄林地區(qū)的龐然大物，有教眾數(shù)千信徒數(shù)萬(wàn)，卻始終只相信跟著他一起讓“神佛宮”（原“邪神宮”）東山再起的那數(shù)百名核心教眾。

    在舊寺廟法師和“神佛宮”法師爭(zhēng)斗的那場(chǎng)佛戰(zhàn)中，數(shù)百核心教眾和教主配合上演了一場(chǎng)好戲，達(dá)到了最理想的效果，這更加深了教主和核心教眾之間原本就極為信任的關(guān)系。

    因?yàn)檫@一點(diǎn)，教主大人對(duì)這數(shù)百名核心教眾可以說是掏心置腹，視之與家人無(wú)異。

    鑒于此，教主大人在安排人員的時(shí)候，充分聽取了核心教眾自身的意見，愿意跟著他去清邁開創(chuàng)大場(chǎng)面的，自然是高興萬(wàn)分的接受；不愿意跟著他去清邁的，也會(huì)遵照他們的意愿將之留下，畢竟湄林地區(qū)屬于大后方，同樣需要一些信得過的手下統(tǒng)管。

    只有保證后方不失，前線的教眾們才能一門心思勇往直前。

    當(dāng)時(shí)跟著教主前往清邁的核心教眾占去十之八九，剩下的數(shù)十名留在了湄林地區(qū)。

    這數(shù)十名留守的核心教眾想要統(tǒng)管好包括湄林小城、素貼山、還有湄林周邊的一些村鎮(zhèn)是很不現(xiàn)實(shí)的，所以留守的核心教眾做出了一個(gè)決定，將素貼山的老根據(jù)地“戰(zhàn)略性放棄”。

    當(dāng)然這個(gè)“放棄”不是完全退卻，而是將留守的核心教眾集中到湄林城中的新寺廟（這里交通方便，遇到事情響應(yīng)及時(shí)），留在素貼山的，除了極個(gè)別核心教眾之外，都是一些新入教的法師們。

    守在新寺廟中的那數(shù)十名核心教眾在湄林地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以“神佛宮”的后方中心就轉(zhuǎn)移到了新寺廟中來。

    這一點(diǎn)留守的核心教眾都向教主進(jìn)行了報(bào)備，教主也同意了他們的安排，不僅僅因?yàn)檫@個(gè)安排符合實(shí)際，更因?yàn)樗麄兪墙讨鞯摹坝H人”，“親人”辦事還有什么不放心的？

    但過度自信的教主大人忘記了，這世界上最叵測(cè)的就是人心！

    而這個(gè)疏忽也讓如日中天的“神佛宮”，以極快的速度走向了滅亡。

    有一句俗話說得好：“欲使其滅亡，必先使其瘋狂?！?br/>
    教主大人這次力排眾議安排的“占領(lǐng)清邁，建立一個(gè)政教合一政權(quán)”的計(jì)劃，算得上極為瘋狂。

    數(shù)百名核心教眾基本都是之前老教主“邪神”的手下，對(duì)第二任教主忠心耿耿，教主要他們?nèi)?、絕不會(huì)茍活到五更，有這么一批如臂使指的手下，教主的各項(xiàng)行動(dòng)才這么順利。

    這次“占領(lǐng)清邁”的計(jì)劃也不例外，這批忠心耿耿的核心教眾即使一開始對(duì)是否能達(dá)成這個(gè)宏偉目標(biāo)有懷疑，但只要教主堅(jiān)持了，他們就會(huì)放棄所有雜念，事無(wú)巨細(xì)親力親為，一心促成教主的大業(yè)。

    但其中也有很少一部分核心教眾對(duì)教主的忠心度卻略有欠缺，對(duì)于他們來說，教主的話一定要聽，但當(dāng)教主的話和自身的安危相沖突的時(shí)候，明顯是自身的安危更為重要。

    人心隔肚皮，這些人的想法教主大人根本不知道，他更不知道這些人早就在事先串聯(lián)好，申請(qǐng)留在了湄林地區(qū)，不跟著教主去清邁“胡鬧”！

    這次的工作安排，是這些算不上絕對(duì)忠心的教眾有意逃避的結(jié)果！

    在他們看來，教主這次的決定是“荒謬的”，是“完全看不到希望的”，更是“有極大的危險(xiǎn)性的”，他們的任務(wù)是留在湄林地區(qū)幫教主守住基業(yè)，在教主大計(jì)劃失敗之后，能夠有個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。

    即使占領(lǐng)清邁失敗，退回湄林也可以繼續(xù)作威作福，不至于和老教主那會(huì)一樣出現(xiàn)一蹶不振的情況。

    可以說，這些核心教眾的出發(fā)點(diǎn)是好的，他們留守的原因絕大部分就是以上所言，但不可否認(rèn)心中也有趨利避害的想法。

    而對(duì)于那些心有圖謀的人來說，只要你意志不夠堅(jiān)定，就一定會(huì)利用這一點(diǎn)慢慢磨垮你的意志，讓你最終變成有利用價(jià)值的對(duì)象。

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    距離那次徹底瓦解舊佛教的“佛戰(zhàn)”已經(jīng)過去了數(shù)年，舊寺廟的法師們要么出去云游、要么都已經(jīng)“圓寂”了。

    逍遙安穩(wěn)的日子過久了，“神佛宮”的法師們就失去了警惕，認(rèn)為湄林地區(qū)非常安全，完全沒有“異教”的威脅。

    在教主帶隊(duì)前往清邁之后，剩下的數(shù)十名核心教眾更是過上了天堂般的日子，沒有整天在耳邊嘮嘮叨叨的教主，這些教眾嘴上不說，心里覺得輕松了許多，行跡也放浪了起來。

    他們最美好的回憶，還停留在跟著老教主在“邪神宮”享福的年代。

    朋友們應(yīng)該還記得，“邪神宮”和佛教的教義是完全相反的，佛教堅(jiān)持什么，他們就反對(duì)什么。

    佛教滴酒不沾、堅(jiān)持吃素，“邪神宮”教眾就大口喝酒大口吃肉。

    佛教不殺生，“邪神宮”教眾就各個(gè)都見血眼開。

    佛教忌淫邪，“邪神宮”教眾就經(jīng)常男女混雜、白晝宣淫。

    說句難聽的話，當(dāng)時(shí)這些核心教眾有很大一部分都是品性惡劣的混混，之所以加入“邪神宮”，就是沖著可以肆無(wú)忌憚做壞事這一點(diǎn)才來的。

    第二代教主在湄林的時(shí)候，以他的個(gè)人魅力和威信能壓住這些人的欲望，但教主一不在，這些人壓抑的欲望就徹底釋放開來。

    于是乎，湄林地區(qū)的信徒家中，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些完全違背佛教教義的場(chǎng)面，比如一個(gè)法師在一個(gè)忠實(shí)信徒的簇?fù)硐職㈦u吃肉，甚至于膽大到以賜福的名義和比較有姿色的女信徒白晝宣淫！

    這些“神佛宮”法師做事極為小心，辦壞事都是多次試探，確定這些信徒完全配合且絕不外傳才會(huì)這樣肆無(wú)忌憚。

    但他們沒有想到，這一切，都是“有心人”在暗中推波助瀾的結(jié)果！

    （昨天回住處太晚就沒有更新，今天早起補(bǔ)上，早餐后繼續(xù)碼字，等下還有一章。）