傳說，王陽明從小常做一個(gè)夢，夢到在一個(gè)寺廟里，因?yàn)檫@個(gè)夢夢到多次，所以一直記得清楚清楚?！惶臁夯[小』說．⒉后來他做兵部尚書的時(shí)候，有一次出去巡察，在江蘇鎮(zhèn)江金山寺游覽。結(jié)果一到這里就感覺似曾相識，再一想就是自幼常常夢到的那個(gè)寺廟。于是他就跟寺院里的一些出家?guī)煾競円黄鸬教幾咦呖纯矗Y(jié)果來到一個(gè)關(guān)房前，關(guān)房門窗都緊閉著，上面還貼著封條。

    王陽明一看到這個(gè)關(guān)房就覺得好像以前曾經(jīng)在這里住過，好像這里就是他以前住的房間，于是就請出家人幫忙打開這個(gè)門來看。

    那和尚說：不行，王大人，我們這個(gè)寺院里頭哪個(gè)地方你都可以去，就是這個(gè)關(guān)房我們不能讓你進(jìn)去。為何？因?yàn)檫@個(gè)關(guān)房里面，五十年前我們寺院里的老和尚在這里面圓寂，他的真身還保存在里面，肉身沒有壞，還坐在里面，為了保存它，我們是不能夠讓外人進(jìn)入滴。

    王陽明非常好奇，就一再的求這個(gè)和尚幫幫忙，進(jìn)去看一眼就走。因?yàn)橥跏厝蚀笕宋桓邫?quán)重，最后和尚不敢違拗就答應(yīng)了。

    之后這個(gè)門就打開了，進(jìn)去一看，一位老和尚正坐在一個(gè)蒲團(tuán)上，盤腿而坐，雖然已經(jīng)圓寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王陽明看到老和尚的臉，忽然頓有所悟：這個(gè)臉怎么這么熟悉，似曾相似？

    回頭一看就看到墻上還寫了一詩，這詩是老和尚五十年前圓寂之前在墻上寫的詩：

    五十年后王陽明，開門猶是閉門人；

    精靈去后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。

    看起來，這位老和尚像是預(yù)知未來，就知道其后身王陽明五十年后會(huì)到這里。

    王大人當(dāng)時(shí)惆悵地看了半天，后來就叫人為這位入定的僧人建一座塔埋了。

    這個(gè)案例歷史確有記載哦。

    所以說，世間多有奇異之事，讓現(xiàn)代人迷惑不解。比如說，以前農(nóng)村常見的‘喊魂’，這在當(dāng)時(shí)大都對于這種現(xiàn)象持見怪不怪的態(tài)度。

    如今我們來反思一下，要是真的沒有功效，干嘛還如此流行吶？

    其實(shí)，只要站在佛學(xué)這種立場上來看待問題，真正明白了奇事背后的因由，也就不足為奇了。

    王陽明的前世今生，看似非常奇異，實(shí)則再平常不過了。如果我們知道、相信人會(huì)輪回轉(zhuǎn)生，拿莊子他老人家的觀念來看就是【方生方死】，本屬平平常常的事情。

    死，不過是另一次生命歷程的開端，人人皆是如此，又有何奇之有呢？

    所以對于古人來說，這根本不算個(gè)屁事，現(xiàn)代人迷信于科學(xué)，所以才把科學(xué)能夠認(rèn)識以外的事情，統(tǒng)統(tǒng)都說成了是迷信、偶然、巧合等等，都是奇異之事，從而也就不用去進(jìn)行深究罷了。

    那么，在歷史上多如牛毛的前輩們，什么東東都是拋卻了，去苦心竭力的修道?！拘薜馈窟@東東到底有啥好處？干嘛他們要如此癡迷、糾結(jié)于它呢？

    要說明這些問題，還是先奉勸各位同學(xué)不要輕易的去搞這些東東。

    在下為什么這么說呢？

    無論學(xué)仙學(xué)佛，講到養(yǎng)生全真之道，都以清心寡欲入手，而至于寂滅無為為究竟，正如道教的《清靜經(jīng)》所說：“人能常清靜，天地悉皆歸?！笨墒乾F(xiàn)實(shí)世界中的人生，哪里會(huì)清凈的下來。正如孔子所說：“飲食男女，人之大欲存焉?！备孀右舱f：“食色性也?！比藗儗τ?*與飲食的追求，與貪圖富貴功名的享受并重，要想作到“離情棄欲，所以絕累”，在一般的人，是不可能的事。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，佛告阿難：若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經(jīng)百千劫只名熱砂，何以故，此非飯本，砂石成故。所以修行若淫根不斷，如蒸砂成飯。

    南懷瑾先生講：我們修道為什么不能得定，就是性的問題過不了關(guān)，所以不能得定。由于在意識上有性的欲念以后，就有各種漏丹的后果。一般這個(gè)漏，只是指身漏。實(shí)際上，六根都在漏。所以大家打坐，從頭頂?shù)绞种讣猓恳桓窠?jīng)都沒有得樂，就是因?yàn)榫粷M的關(guān)系，都因?yàn)槭怯新┲虻年P(guān)系。我們打起坐來，生理不能舒暢，心理不能清凈，念頭不能專一，不能真得定，都因?yàn)橛新┑年P(guān)系。

    要把這個(gè)欲念完全凈化了，才能得定。壓制不是斷，那個(gè)根仍然存在。但真要斷淫根，一定要到四禪定才能夠斷。

    所以大家打坐，從頭頂?shù)绞种讣猓恳桓窠?jīng)都沒有得樂，就是因?yàn)榫粷M的關(guān)系，都因?yàn)槭怯新┲虻年P(guān)系。我們打起坐來，生理不能舒暢，心理不能清凈，念頭不能專一，不能真得定，都因?yàn)橛新┑年P(guān)系。

    我們打坐有時(shí)很清凈，是因?yàn)榱际諗z了，少漏一點(diǎn)，自然就好一點(diǎn)，慢慢多坐，做到不漏，生理自然起變化。在我所說《靜坐修道與長生不老》一書中，敘述的氣脈過程是必然要經(jīng)過的。這本書只講督脈，沒講任脈。任脈是自律神經(jīng)部分，包括五臟六腑部分，任脈若通了的話，中脈也就通了，任脈是比督脈還難通的。

    真到了任脈起變化，五臟六腑等于換了個(gè)位子。如果見地道理不清楚，會(huì)嚇?biāo)赖?，這也是唯心的作用。佛經(jīng)上講脈解心開，確有此事。心脈解開是非常難受的，好像在心口上挨了一刀一樣，不過打開了后，真是舒服無比。胃氣打通尤其難受，好似胃連著肺部、肝臟，一下子給人撕了下來一樣。打開了，就好似五臟六腑都換了一個(gè)。換句話說，心肝脾肺腎的功能慢慢壞了，自己里頭慢慢給你拆下來，換了一個(gè)新的裝上去。

    任脈通了以后，當(dāng)然，所緣的觀想還是在定境中，這個(gè)知覺定境界，同我們生理上的變化沒有關(guān)系，這時(shí)才會(huì)懂得解脫。

    假定這時(shí)因生理上的各種變化，我們當(dāng)場死了，我們那個(gè)靈明覺知照見自己變化的，正如心經(jīng)所說：照見五蘊(yùn)皆空，無所謂了，要死就死，沒有什么了不起。我們只要把定的境界保持著，等任脈完全打通了以后，就可以達(dá)到真正的初禪。

    當(dāng)然，任脈通沒有這么簡單，修行是苦行。道家有個(gè)名詞叫“焚修”，修行者稱“煉師”，硬是像在火中鍛煉一樣。

    看看，這些東東令人頭疼吧？

    按照我們一般人來說，花花綠綠的票子是可愛滴，美麗動(dòng)人的姑娘是誘人滴，五光十色的世界是美好滴......俗話說，舍得、舍得，有舍才能有得。這些都是不想舍去，還想頂住世俗的壓力去修道？

    只怕是，你盤腿到半個(gè)月亮爬上來的時(shí)候，忽然心動(dòng)：“對面美麗的姑娘窗菲為何還不打開......”

    所以說在下奉勸各位，切莫一時(shí)沖動(dòng)去盤腿修道。真要是對于這些東東感興趣，佛教八萬四千法門必有適合的，要自己去找出來才行。以在下的觀點(diǎn)來看，如果您現(xiàn)今沒有堅(jiān)實(shí)的毅力，不妨去老老實(shí)實(shí)地念【阿彌陀佛】來漸修為上。

    至于【修道】的好處，那是肯定有滴。

    如果您善于觀察就會(huì)現(xiàn)，自己身邊那些終日念佛的老頭、老太太，人們雖然都說那是‘迷信’卻覺得慈眉善目的而愿意去親近。且更不必說，這些念佛人眾大都是高壽的。這種算不算好處？

    南懷瑾先生曾經(jīng)提到過，我們每個(gè)人的‘正命’都是很長的，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上有許多人是不正常的死亡，那就屬于橫死。

    人的生命為什么有些會(huì)橫死呢？

    老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心狂，難得之貨令人行妨?！?br/>
    意思說，繽紛的色彩看就了就會(huì)讓人兩眼昏花，歌樂歡動(dòng)，喧嘩不已，聽久了就會(huì)使人耳聾失聰。山珍海味吃多了反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅(qū)馬奔馳，圍捕田獵，時(shí)間久了會(huì)讓人心智狂亂而縱情放蕩。貪求寶物而不知滿足，時(shí)間久了就會(huì)使人行為乖戾而舉動(dòng)失常。

    再結(jié)合現(xiàn)今流行的詞，譬如；：喝酒傷肝，抽煙傷肺，既不喝酒又不抽煙，傷心......等等來看，我們的壽命大都是被自己玩壞滴，好吧。

    其實(shí)，【道】包含萬象，就在我們平常的生活之中。只要是您能靜下心來去仔細(xì)辨別，還是能體察的出來滴。

    比如說，我們?nèi)诉@種東東，管你舍不舍得，一旦到了該給這個(gè)花花世界說拜拜時(shí)候，一些膽氣大且經(jīng)歷個(gè)喪葬事情的都是知道滴；有些人到了壽命終結(jié)的時(shí)候，面色很是不爽。有些個(gè)則是亡者尊榮看上去像是喜氣洋洋的。

    前者俗語叫‘死的難看’，后者稱為‘安詳笑逝’，說個(gè)不好聽的話，都是嗝屁咋還差別這么大吶？

    實(shí)話說，小子現(xiàn)在是身體甭棒、吃嘛嘛香，這種問題哪里會(huì)講得清楚，南懷瑾先生的講義就在那里，估計(jì)你們也不會(huì)去耐心翻看來，故抄摘如下（都是先生給和尚們講的內(nèi)部資料哦,你們看看是否科學(xué)。）：

    現(xiàn)在我們先講一個(gè)人，正常的死亡情形。

    人要死以前，先是風(fēng)大死亡，先沒有氣了，呼吸不對了。你們大家到醫(yī)院看過病人就知道，一個(gè)人要死的時(shí)候，這個(gè)呼吸在這里哦；嬰兒的呼吸多半、你看一個(gè)嬰兒躺在床上呼吸，鼻子、胸口比較動(dòng)得輕微了，這個(gè)小腹、肚子整個(gè)地動(dòng)，呼吸深長。年紀(jì)大一點(diǎn)慢慢上來，到了老年了，呼吸都到這里（胸部以上）了，死亡的時(shí)候就到這里（喉部）?？煲獢鄽饬?，醫(yī)生沒有辦法，為了保持腦細(xì)胞慢一點(diǎn)死亡，就給他上氧氣幫忙他，使腦神經(jīng)細(xì)胞不要死亡、多留一下。所以死亡，第一個(gè)是風(fēng)大先散掉，換句話，死亡是先到氣沒有了。但是在這個(gè)階段呢，這個(gè)死的人，假使正常的，我們現(xiàn)在完全照正常講哦。他的感受哇，所謂生身體上**上，燒啊、難過啊、或者覺得冷啊，很不舒服，總不對頭，情況很不好，自己也迷迷糊糊，燒。那么在這個(gè)階段風(fēng)大的死亡，那么在要死的人幻象的感覺呢，或者覺得“哎呀，給我腳上蓋一蓋呀，風(fēng)好大呀！風(fēng)好大呀！”實(shí)際上沒有風(fēng)，就是這種感覺，實(shí)際是內(nèi)在的風(fēng)要散了、這個(gè)氣要散了。所以這個(gè)時(shí)候，風(fēng)大死亡這個(gè)階段還可以救藥的，不管中醫(yī)西醫(yī)、乃至明白的醫(yī)生啊，地下醫(yī)生、天上醫(yī)生，有辦法這個(gè)時(shí)候還可以醫(yī)得回來。所以像西醫(yī)嘛，靠氧氣來把他命吊住；氧氣是幫忙吊住這個(gè)命，還想辦法想把他醫(yī)好。不過啊，大部分現(xiàn)在的情況，一上了氧氣已經(jīng)想不出別的辦法了，只好等時(shí)間了。如果沒有氧氣的幫助，很快就死了。那么四大的死亡，這個(gè)時(shí)候，或者那個(gè)將死的人感覺到，“啊，都是......”進(jìn)入彌留狀態(tài)，迷迷糊糊，“啊，”覺得非?？膳拢∫磺芯硾r都不對了，眼睛看到、眼識所看到的啊，黑暗、迷迷糊糊了。

    跟著來的是什么呢？

    水大分散，到了這一步呀，就很難救了，一定會(huì)死了。

    水大分散是什么？這個(gè)呼吸到了那里，這個(gè)呼吸“呃、呃......”那個(gè)死人快要死的時(shí)候“呃、呃.....”。這個(gè)時(shí)候啊，還有，你注意，下面的肛門也要打開了，放屁了、大便流出來了。所以有一個(gè)醫(yī)生自己曉得，自己是醫(yī)生，年紀(jì)大了，兒女也是醫(yī)生，幫著都圍著醫(yī)，他自己指揮的，用什么藥給我打，用什么針給我打，最后他說不要打了、不要打了，我肛門已經(jīng)開了，就沒有希望了。屁股肛門打開大便流出來了。為什么？這個(gè)下面氣脫掉了、下氣下降了，所以要死的時(shí)候下面大便、尿都來了；上面“呃、呃、呃……”好了！好像我死過一樣，很有經(jīng)驗(yàn)的樣子（眾笑）。當(dāng)然我們大家過去死過了忘記了，都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)（老師示：呃、呃......）沒有咽下來，我們現(xiàn)在活著的人還咽下來，等到（老師示：呃、呃......）最后沒有了！上面這個(gè)氣一出完，下面肛門一打開，走了。上下氣一脫開就沒有了。這個(gè)時(shí)候水大分散，身上流出汗了，下面大小便就是水大了，流掉了。

    那么身上出的汗，這個(gè)時(shí)候你摸到他那個(gè)身上的。跟著這個(gè)意識的業(yè)力，假設(shè)這個(gè)人業(yè)重的，算不定看到你們大家都變成魔鬼相了，“哎呦，這魔鬼要來抓我了！”或者自己做過壞事的，“哎呦，這些冤家都要來抓我，你看、你看、你看！某人要來抓我了，哎呀，不得了了！不得了了！”

    哎，就有這個(gè)道理了。