人們要做到慷慨，首先就要做到節(jié)儉。因為節(jié)儉不僅能給自己帶來方便，而且還會與人為善，為別人帶來方便。它可以興建醫(yī)院，可以施舍窮人，還可以捐資辦學，發(fā)展教育事業(yè)。善良的心靈可以生出偉大的仁愛，擁有它的人仿佛擁有神的品質(zhì)。就像那些大慈善、施舍家，例如：霍華德家族、克拉克森家族、夏維爾家族，他們都因為擁有善良的心和仁愛而成為道德的典范，成為我們學習的對象，甚至是民族的偶像。

    在人們的內(nèi)心深處都會有這樣的情感：一個人，無論他是饑腸轆轆，還是身份卑微，我們對他行善，不僅是我們的天賦，而且我們會得到別人的祝福，因為它將帶給比領受者多得多的快樂。

    處于沉悶、無聊的生活之中，

    窮人有時會變得天馬行空，

    祈禱人與人之間充滿愛。

    當人們懂得并感受到，

    在危難之際能夠相互幫助，

    自己能夠創(chuàng)造幸福的時候，

    你就會發(fā)現(xiàn)其實自己就是幸福的源頭。

    只是這個原因，

    就值得我們?nèi)f眾一心了。

    而對于那些將自己當作是愛神、普渡眾生的人，把對別人的幫助視為一種榮耀，一種職責。無論個人還是社會成員，對于這份職責來說，我們都應當接受它。因為從個人的角度來看，我們有義務接受這個命令，必須去幫助那些不幸的人們；從社會成員的角度來看，社會有了要求，我們就要義不容辭地為人類的進步和幸福貢獻力量。

    實際上，金錢本身并沒有多么大的能力，只是我們把它夸大了。當然，為了使罪惡的人們早日脫離生活的誤區(qū)，為了讓他們變成善良的人，我們有義務為他們捐贈一些財物。但是單單捐贈財物并不能徹底地解決問題，因為錢財從來沒有影響過社會上的一些重大變革?？墒牵\摯的決心和完完全全的獻身精神，加上踏實、認真的工作態(tài)度，就能從根本上使人改變放縱、無禮和目光短淺的性格，使他們在追求真正幸福的生活目標的同時，可以實現(xiàn)自己的價值。金錢也許可以做到很多事情，但是它自身卻什么也做不了。把基督思想傳播到大半個羅馬帝國的使徒保羅，卻只能靠賣帳篷——而不是靠別人的捐贈——為生。擁有一顆熱情、真摯、誠實的心靈，要比擁有金錢重要得多。即使你很有錢，但你不愿意把錢財施舍給需要幫助的人，那么你就算不上是真正富有的人。

    有時人們過分夸大金錢的作用。那些決心要在社會上出人頭地的人，把金錢看作是很要緊的東西。他們?nèi)绻辛隋X，可能會很慷慨，也可能會很倨傲。一些人為了博得別人的好感，經(jīng)常把那些言不由衷的自由掛在嘴邊，卻遭到別人的反感。

    某些人有嚴重的拜金主義思想。例如：以色列人有他們崇拜的金牛，希臘人有用黃金做成的宙斯神像。暴發(fā)戶一旦得知哪個人擁有家產(chǎn)“十萬英鎊”，他就諂媚地接近他，并點頭贊許他的一切觀點，其他人也會像他那樣。愛慕金錢、貪圖財物，是人類天性中最低賤的欲望。人們常常會問，“他擁有多少財產(chǎn)？”“他的收入是多少？”如果你對他們說：“我發(fā)現(xiàn)了一個仁慈、高尚、完美的人！”他們會毫不在意，甚至把你的話當作耳邊風；如果你告訴他們說：“我發(fā)現(xiàn)了一個擁有百萬家財?shù)娜耍　彼麄兙蜁Q起耳朵，急切地詢問你這個富有的人的住址。從前，海德公園的附近，經(jīng)常莫名其妙地聚集一群人，只是為了看一眼某個路過的富人。“哦，巨富老克羅基來了！”人們會激動得贊嘆，并不約而同地給他讓路。而這位令人尊敬的克羅基，不過是一位因開賭場發(fā)家的暴發(fā)戶。

    戈爾太太曾說過：“野心、貪婪，如果說它們可以使國家揚眉吐氣的話，那么它們會使國家中的每一個人變得粗鄙不堪?，F(xiàn)在，英國人都在拼命地賺錢，想盡辦法發(fā)財，在他們身上已經(jīng)看不到人類那些更高尚的品質(zhì)了……通過人們的奇思異想，我們可以清楚地看到，他們是多么渴望得到更多的資本，資本已經(jīng)取代了他們原有的一切高尚的志向，無論現(xiàn)在，還是未來?！?br/>
    人們?yōu)榱私疱X，會將它前面的一切事物或志向統(tǒng)統(tǒng)排除?，F(xiàn)在，它已經(jīng)成為人們的一種習慣。人們把注意力完全放在了它的身上，而其他的一切都不放在眼里，或者應該說是一無是處。然而，這些渴求金錢的人又希望通過別人的捐贈，來恢復自己的道德品質(zhì)；財富就像一座小山，重重地壓在他們的心頭，壓在他們的靈魂上，如果他們能夠抵抗住這種壓力，并且繼續(xù)保持金錢至上的思想，以堅強的信念追求它的話，他們真可以說是用特殊材料做成的人了，因為一旦人們有了錢，就會虛度光陰，揮霍無度，并且漸漸地奢華、墮落下去。

    作為莫特爾學院院長的格里夫斯牧師曾說過：“如果人們不會因為錢財而相互疏遠的話，世上將會有一半的罪惡消失。如果雇主能夠變得更慈善，并多接近、了解工人，而且允許工人多接近自己的話，我們現(xiàn)在的生活就不會遇到這么嚴峻的考驗了。對于雇主來說，他們應該為工人謀福利，應該幫助工人遠離酒店的誘惑；雇主應該奉獻出自己的一部分錢財，為人們建造娛樂消遣的場所；他們應該為工人們提供更好的住房條件，更干凈的衛(wèi)生間，更寬敞的街道。如果雇主能夠做到這些的話，工廠就不會停工，工人們更沒有必要鬧罷工。我們經(jīng)常聽到在這片古老的威爾士大地上，人們創(chuàng)造了數(shù)百萬的財富，聽到人們歡呼雀躍的聲音。但是我們卻聽不到，更看不到與社會建筑、人民公園、圖書館和各項公共設施，以及其他教育機構、政府部門相關的消息。一年前，正當我們處于最繁榮的時期，我說過這樣的話，但是那時人們并不在意我說了什么。確實，如果金幣像冬天的雪片一樣，在我們面前紛紛飛舞；像夏天的草莓那樣沉甸甸的，那么有什么理由能夠讓人們把注意力放在一位布道牧師的單調(diào)、無聊的啰嗦上呢？”

    人們?yōu)榱速嵉礁嗟腻X而繼續(xù)辛辛苦苦地干活。當我們看他們那賣力的樣子時，真的會以為他們是在貧困中掙扎。但是事實上，在他們周圍是堆積如山的財富。他們抓住所有賺錢的機會，不放過每一分錢。有時他們?yōu)榱艘稽c小利益，寧愿屈尊做一些低賤的活。而實際上，他們累積的財富足夠他們享用，或者是過很奢侈的生活。但是他們?nèi)匀蝗諒鸵蝗?、絞盡腦汁地掙錢，希望成為暴富之人。由此我們可以分析出這些人早年的時候，必定沒有體驗過正規(guī)教育的好處，沒有感受過書本的樂趣，當然對書沒有任何興趣，甚至連自己的姓名都拼寫不出來。他們的腦子里被一種東西占得滿滿的，那就是錢；他們唯一追求的就是錢，整天盤算的就是怎么更好地賺錢。他們的信仰是財富，除此之外沒有任何信念。他們把自己的孩子置于一種完全控制的環(huán)境中，只教他們?nèi)绾巫龅椒?，而不培養(yǎng)他們的才能，甚至不教授他們?nèi)魏沃R。

    當然這些積累下來的財富最終傳到他們孩子的手上。這些孩子以往花錢的時候都受到限制，但是現(xiàn)在限制解除，他們自然就會大手大腳，肆意揮霍上一輩的錢財。以前他們并不知道，原來擁有大量財富的生活是如此美好。于是他們揮金如土，不再像他們的父輩那樣做苦力，也不會積攢一分錢。他們要做一個“紳士”，并要像紳士那樣很瀟灑地花錢。很快，他們口袋里的錢就像長了翅膀一樣，都飛走了。第一代人積攢財富，第二代揮霍財富，到了第三代就一貧如洗，重新淪為貧困階層的人。像這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。蘭開郡有一句諺語，“兩只木底鞋，一雙長統(tǒng)靴?！币馑际钦f，父親穿著木底鞋，把財富積累下來了；當他把財富傳給兒子之后，兒子把錢花得一分不剩；再到孫子輩，又穿起了木底鞋。蘇格蘭人們常說這樣一句話，“祖父積財，父親破財，兒子劫財?！币馑际钦f，祖父辛辛苦苦地積攢錢財，而父親用這筆錢買地建房，到了兒子這一輩，父輩的土地和所有值錢的東西都花光了，他只能靠偷盜為生。商人們今天也許威風凜凜、風度翩翩，但是明天就可能沿街乞討、一文不名；他們的投機本事，今天會讓他們大發(fā)橫財，但是明天就會把他們的一切都帶走。

    即使人到了老年的時候，也擺脫不掉為獲取金錢而辛苦地勞作，對金錢的期待和焦慮。但是如果為了晚年能夠過上幸福的生活，他們在青年或者是中年的時候，就應當保持自己擁有健康開朗的心態(tài)。他們應當學習各種知識，應當正確培養(yǎng)自己的興趣。許多人有足夠的閑暇時間，可以閱讀一些傳記，了解歷史，可以掌握許多科學知識，從事一些與賺錢截然不同的、更高尚的職業(yè)。純粹的享樂不能使人幸福，只知道追求快樂的人是不幸的，尤其到老年的時候；單純?yōu)樯饷β担彩且患愀獾氖虑?。但是學習文學、研究哲學或科學則可以給人帶來真正的喜悅，而且這種喜悅可以陪伴我們終生。對于有錢人來說，如果他除了賺錢就沒有其他的樂趣，那么他的晚年一定是很凄涼、悲慘的；他可以繼續(xù)過那種單調(diào)、乏味、無聊的生活，他的錢財也可以越積越多，但是這有什么意義嗎？他既不能把這些錢財吃進肚子里，也不能痛痛快快地把它們花掉；這些錢，與其說給他帶來了恩惠，倒不如說給他帶來了災難。因為他是一個守財奴、吝嗇鬼，人們鄙視他，把他看作是無恥的小人，而他自己也會感到一種卑微。如果一個瀕臨死亡的人的身邊只有成堆的金幣，他會感到慰藉嗎？這是多么悲慘的結局??！世界正從他眼前消失，可他卻緊緊地攥著金幣不放。直到咽氣，他最后一個動作還是在撫弄他那冰涼的金幣。就像守財奴愛爾維斯，在他臨死的時候，他高聲叫著：“這些都是我的錢！誰也不能奪走我的財產(chǎn)，我的財產(chǎn)?！币环嗝纯膳卤瘺龅膱鼍鞍?！

    窮人常常因為生活不節(jié)儉而遭到報應，富人往往因為過于節(jié)儉而遭到報應。因為他們會變得越來越吝嗇，越來越在意自己的錢包，常常感到自己的錢包在縮小，所以在他們?nèi)ナ赖臅r候就像個可憐的乞丐，實際上是一無所有的。有很多這方面的例子。比如，倫敦一個最有錢的商人，竟自己弄得像個乞丐。因為他回到了他出生的那個教區(qū)——那是一個貧窮的小山村——請求領取救濟金。但事實上他擁有萬貫家私，可他卻終日惶惶不安，惟恐有一天自己會身無分文，變成一個真正的窮人。當?shù)厝私o他發(fā)了救濟金，在他死的時候，他的情況真的同乞丐一樣。還有一個例子，諾思有一位富豪，在他臨死前，他也去領取救濟金。當然，上面講述例子中，這些富人的遺產(chǎn)的繼承人，都向那些支付他們先輩救濟金的教區(qū)當局償還了相應的費用。

    這些可憐的富人死后都留下了什么呢？事實上無非就是人們知道他們死時擁有大量的錢而已。但是富有并不是高貴的象征，只有庸人才會崇拜金錢。

    很多有錢人，都是無名之輩，甚至有的富人極其無知，并且毫無道德，或者應該說沒有任何做人的價值。前不久，有人統(tǒng)計出了一份英國百萬富翁的名單，共列出了224位富翁，其中有以吝嗇著稱，有的靠做投機生意而致富的，有的是大字不識的工人，有的是挖煤的苦力，有的是制造商，有的只是在自己所在地才為人所知的，有的擁有極壞的名聲，而真正為人稱道、受到大家好評的富翁卻是少之甚少。對于這些人，我們所能說的只是他們在臨死的時候很有錢。

    杰勒米·泰勒說：“世界上所有富人、守財奴，終究會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象——世人們也會發(fā)現(xiàn)——他們死后留下的僅僅是人們的一句‘他在臨死時很有錢’；對于躺在墳墓里的有錢人來說，他的財富沒有任何意義和用處，只是能夠在他不光彩的人生錄上添上一筆。如果這是他辛勞一生的回報的話，那么它就是一種不幸的回報?！?br/>
    薩拉丁大帝是他所處時代的最偉大的軍事家和征服者。他曾征服了敘利亞、阿拉伯、波斯和美索不達米亞等地區(qū)，他擁有至高無上的權利和大量的財富，但是他卻認為這一切都是虛無、不實際的。在遺囑中，他命令遺囑負責人將他的大部分財產(chǎn)分給穆斯林、猶太人和基督徒，以換取這三大宗教的牧師為他向上帝禱告；他還規(guī)定，在他死后，要由一名戰(zhàn)士用長矛挑著他身上的外衣，向整個兵營，向他的軍隊、戰(zhàn)士們展示，同時這位戰(zhàn)士還要不斷地停下來高喊：“看一看皇帝的遺物吧！他是一位多么偉大的軍事家和征服者呀！他征服了那么多國家，占領了那么多地區(qū)，他聚集了無窮的珠寶，擁有大量的財富，但是在他死后，他只留下了這塊裹尸布?！?br/>
    富有與幸福并沒有什么必然的聯(lián)系。有時我們可以毫無懷疑地說，財富與幸福是對立、相斥的。有些人認為，他們一生中最幸福的時刻就是與貧窮斗爭的時候。他們盡自己最大的可能來擺脫貧困，就在這個時候，他們?yōu)榱藙e人的幸福而犧牲了自己，為了未來的自立、自強而放棄面前的一切享受；也正是這個時候，他們一邊為了爭取每天所需的食物而辛苦勞作，一邊又不忘凈化自己的心靈，努力使自己獲得更多的智慧，使家庭的境況變得更好，使家人生活得更幸福，甚至是為社會做出更大的貢獻。威廉·錢伯斯是愛丁堡的一位出版家。在他談到自己早年的辛勤工作時，他說：“當我回憶那些艱苦歲月的時候，我的內(nèi)心就充滿了喜悅，只可惜我不能重新經(jīng)歷那段歲月了。當我在愛丁堡的一個小閣樓里忘我地學習時，我的口袋是空的，連一個便士都沒有，但是我感到了快樂，當時的那種快樂不是我現(xiàn)在坐在舒服的沙發(fā)上能比的?！?br/>
    貧窮并不是一件丟臉的事。如果人們能夠在貧窮中保持一種尊嚴、誠實，那么這才是值得贊美的事情。我們常?？梢月牭竭@樣的贊美，如果一個人能夠在貧窮中保持自己的尊嚴，不為金錢搖尾乞憐、出賣自己，而以誠相待的話，那么他的貧窮是值得我們夸耀、贊揚的。此外，如果一個人能夠自立的話，他就不能算作是一個貧窮的人，因為與那些一無是處、滿身債務的人或者紳士相比，他要幸福得多。孟德斯鳩曾說過，一個人哪怕一無所有，他也不能算作是貧窮的人；但是如果他不去工作，或者不能工作的話，他就是真的貧窮。一個能夠工作、并且樂意工作的人，與那些擁有萬貫家私，沒有工作，卻只知道奢侈、享樂的人相比，他要更為富裕、更加幸福。

    貧窮可以增長人的智慧，許多偉大的人物最初都很落魄。貧窮還可以凈化人的心靈，使人振奮精神。在勇士看來，艱辛也是一種快樂。如果我們到歷史中去搜索信息的話，我們就會看到，人類所特有的勇氣、正直和大度不取決于財富的多少，反而取決于人們的貧窮、饑寒。那些至勇、至善的人往往都是赤貧的人，他們經(jīng)常感到自己有超強的力量來實現(xiàn)自己世俗的追求。一位牧師曾說，雖然上帝創(chuàng)造了貧窮，但是上帝并未創(chuàng)造痛苦；貧窮與痛苦有著天壤之別。痛苦讓人蒙羞，它一般都是出自生活的不檢點，出自無聊、乏味和酗酒；但是貧窮且不失誠實卻可以使人獲得尊敬。能夠忍受貧窮、能夠堅持自己信念的人，他們并不會因為貧窮而喪失尊嚴；但是一個安于乞討，靠別人的施舍為生的人，不僅對社會毫無用處，而且還會成為社會的負擔。

    世界上最幸福的人往往是那些窮人，而不是富人。然而，盡管人們都很羨慕窮人，但是沒有人愿意淪落到他們的那種境況，成為他們中的一員。穆爾曾講過這樣一個故事。東方有一位暴君，因為生活得太富足、奢華而感到無聊、乏味，于是他派人去尋找世界上最幸福的人。暴君命令使者說：“倘若發(fā)現(xiàn)那個最幸福的人，你要立刻脫下他的襯衣，帶回皇宮?！碑斶@位使者來到愛爾蘭，發(fā)現(xiàn)了一位整天跳舞唱歌，異常開心的人。他認為這個人就是世界上最快樂、幸福的人，于是便抓住他，要脫掉他的衣服，但是誰知這位愛爾蘭人的身上竟然連一件衣服都沒有。

    有一位哲人曾說過一句非常經(jīng)典的話，“離開我吧，空虛和謊言；貧窮不是我想要的，富有更不是我想要的；我唯一想要的只是粗茶淡飯的簡單生活。”快樂與財富對于人們來說都是不平等的，但是快樂的不平等要比財富的不平等重要得多。大衛(wèi)·休謨曾說，懂得知足常樂的人比每年有一千英鎊收入的人快樂得多。蒙田也說，人們獲得的財富是有限的。人性的好與壞也不取決于財富的多少，靈魂的力量要遠遠大于財富，它才是決定人性善惡的因素，而且它還決定了人們的快樂和憂傷。