佛陀教育是讓每個(gè)眾生都以一種平等的方式得到解脫的法門。佛陀對于眾生是不分貴賤，不論年齡大小，也不管是初學(xué)或是老生，只要我們自己的虔誠足夠，得到的加持力以及對法門的理解能力是不會有太大差別的。要具備足夠的虔誠心來學(xué)佛，首先就要對佛產(chǎn)生強(qiáng)烈的信心。這種信心有一種是宿世因緣，有一種則是通過別人來調(diào)伏而慢慢入門的。
有些人一看到佛像、寺廟、佛塔或佛經(jīng)等與佛相關(guān)的象征物時(shí)，會不由自主產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歡喜之心，甚至?xí)粞蹨I或是毛發(fā)聳立。這樣的反應(yīng)，表示他前世就已有修行，今生只要接續(xù)前世的因緣修行就可以。有時(shí)候我們沒有這么強(qiáng)烈的感受，看到莊嚴(yán)的佛像、莊嚴(yán)的法師或是莊嚴(yán)的佛堂，雖然沒有掉眼淚，也不會毛發(fā)聳立，但會產(chǎn)生歡喜之心，其實(shí)也是非常有佛緣的。如果不是上述兩種情形，當(dāng)然就需要靠自己的努力，通過了解佛陀廣大利益眾生的大慈大悲對佛陀產(chǎn)生虔誠之心，再慢慢培養(yǎng)，讓自己的虔誠心漸漸增長，到最后能夠成為一種不退轉(zhuǎn)的信仰。
很多佛教徒認(rèn)為，受了皈依戒之后，皈依已經(jīng)圓滿，所以大部分時(shí)間都不念誦皈依文，甚至認(rèn)為念誦皈依文是比較初級的法門。這是非常錯(cuò)誤的觀念。就好比從一個(gè)地方要出發(fā)到另外一個(gè)地方，時(shí)時(shí)刻刻都要記得你的目的地，或是記得引領(lǐng)你、讓你到達(dá)目的地的那條道路。如果忘記了你要走的道路，那要到達(dá)目的地就很困難了。如果你忘記了目的地，那就更嚴(yán)重了！不是停留在半途，就是折返原點(diǎn)。所以，一個(gè)佛教徒培養(yǎng)自己的虔誠心，是非常重要的基礎(chǔ)功課。虔誠心培養(yǎng)出來之后，才能讓你經(jīng)過長時(shí)間的摸索、磨煉而生成不退轉(zhuǎn)的信心。
佛陀宣說的一切法就是引導(dǎo)我們?nèi)绾巫呱辖饷摰牡缆?。并非在家里畫幅佛像，或雕塑一尊觀音，然后拿著香拜，就算學(xué)佛。那是在供佛，是在敬佛，而不是學(xué)佛。做一個(gè)真正的佛教徒，必須學(xué)習(xí)佛陀的思想、思維的方式和行為。
佛陀的教義非常深奧，簡單來說，所傳達(dá)的就是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。只要是傷害性的惡因，都要避免；如果是行善的善因，就盡量去做。重點(diǎn)是要能“自凈其意”，也就是調(diào)伏自己的心——這也是最難的部分。
佛陀對眾生的慈悲以及加持力不分貧富貴賤、無所不在，有分別的是眾生的根器。換句話說，佛陀的慈悲沒有分別，我們的虔誠心卻有所差別。因?yàn)楸娚蟹謩e心，所以佛陀的加持力在每個(gè)眾生的感受上便完全不一樣。
一個(gè)人對佛有完全的虔誠，他所得到的加持力是一百分；虔誠心只有一半，得到的加持力就減半；如果虔誠心只是少許，得到的加持力就只有一點(diǎn)點(diǎn)。如果你的虔誠心不夠，業(yè)障沒有清凈，就是佛陀坐在我們前面，對我們的遭遇也無可奈何。因?yàn)闃I(yè)力是我們自己的，跟佛陀沒有關(guān)系。佛陀有慈悲力，但因?yàn)闃I(yè)力的遮蓋，使我們的心無法跟佛相應(yīng)；沒有辦法跟佛相應(yīng)，當(dāng)然就得不到佛陀的加持力。
成就快慢的關(guān)鍵不在于外相，而在于我們內(nèi)在心量所發(fā)出來的能力強(qiáng)度。例如，一個(gè)剛學(xué)佛的人和一個(gè)學(xué)了幾十年佛的人，若在同一時(shí)間點(diǎn)上，此二者的心念沒有差別，雖然在學(xué)佛的時(shí)間上有先后與長短的不同，但在修行的福報(bào)與智慧增長上沒有高低。如果先學(xué)者的心沒有常常安住在佛法上，而后學(xué)者的虔誠心跟慈悲心極為強(qiáng)烈，那么后者的成就可能超出前者。當(dāng)你達(dá)到“人無我”的境界時(shí)，“法無我”也就隨之而來，達(dá)到這兩個(gè)無我境界的智慧后，再具備布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定等慈悲力，就是悲智雙運(yùn)，我們了脫生死就比較容易了。
佛陀告訴我們輪回之苦的原因，又指引我們可以解脫輪回之苦的方向和方法。但是路是要靠我們自己走的。在這個(gè)行進(jìn)的過程中，我們需要背負(fù)一些必要的行囊來作為自己在路途中的支撐。正知正見和虔誠心是必須的，這就像我們知道路途的大方向，但仍然需要導(dǎo)航一樣。當(dāng)具備正知見和虔誠心，我們就不會迷失方向，也會在解脫之路上少走很多冤枉路。如果我們只是行者，其實(shí)本身意義不大，如果我們在行進(jìn)的過程中，還能做好指引他人共同在解脫之路上前行的導(dǎo)游，那就更有意義了。