這日，義虎醒來(lái)，眼中一片迷茫，空曠的大殿靜悄悄的，搖了搖頭，看了看還在酣睡的女媧，又瞅了瞅神游物外的三清，意識(shí)漸漸清醒，神志反而迷糊，腦中滿是；悟道，悟道，究竟什么才是道？修道，修道，自己修得到底是什么道？的聲音回響。

    良久，一聲嘆息響起；“唉！”

    接著三個(gè)聲音接連響起：

    “道兄，何故發(fā)嘆？”

    “道友，因何嘆息？”

    “道友，未有所得?”

    原來(lái)三清不知何時(shí)已經(jīng)醒來(lái)，義虎聞聲回過(guò)神來(lái)，看著三張木頭臉，并未應(yīng)答，反而向老木頭問(wèn)道；“太上道友，我醒來(lái)時(shí)，觀爐中之螢火將息，不知過(guò)了幾日？”

    太上慢悠悠地回道；“此香乃我用萬(wàn)年沉香制成，七日剛好燃盡一爐?！?br/>
    “哦，此前我乘龍翱翔于天地，觀山川江河，日月星辰，賞芳華佳人，品媚骨玉背，歌云海蒼生，神游物外，以自然為師，天地為爐，六欲為柴，七情為火，融入萬(wàn)物生靈，天人合一，明了生死輪回，懂了長(zhǎng)生順逆，悟了逍遙真意，得了浩然之氣，成了真人之心?！?br/>
    義虎頓了頓又道；“我與通天賢弟以歌結(jié)緣，又因女媧妹子而結(jié)識(shí)三位，來(lái)此作客，得嘗仙果，借其妙用有了悟道之機(jī)，可惜，如夢(mèng)似幻，醒來(lái)不知自己是誰(shuí)，悟得空空，不知道為何物？修之為何？固不由嘆息。”

    話落，站起身來(lái)，對(duì)三張木頭臉各自行了個(gè)抱拳禮，十分認(rèn)真的說(shuō)道；“福生無(wú)量天尊！三位道友可知何為道，道之為何？”

    三清皆拂衣起身，回禮道；“福生無(wú)量天尊！”

    接著就見(jiàn)太上輕輕一跺腳，義虎與三清腳下的九塊地板光華流轉(zhuǎn)，金色光芒籠罩領(lǐng)著一行人穿過(guò)客廳，瞬間一座小島就映入眼簾，已是到了八景宮內(nèi)部。

    小島由八座金橋相連，島上有一八門金玉庭，這八景宮融于天地，內(nèi)含乾坤，外聚錦繡，乃是平地起高閣，包裹仙極崖而建，外有景，內(nèi)有有，景中有景景含景。

    “妙！妙！妙！”義虎不禁贊道。

    老木頭謙虛一笑道；“道友過(guò)獎(jiǎng)，這三清觀乃是我兄弟三人一起建的?！?br/>
    義虎笑道；“還真怕游三宮而忘家?！?br/>
    實(shí)木頭客氣回道；“道友過(guò)譽(yù)，吾亦樂(lè)之?！?br/>
    通木頭爽朗笑道；“那更好，道兄相中哪里，再建一宮。”

    說(shuō)話的功夫，義虎便上了小島，進(jìn)入庭院，只見(jiàn)院內(nèi)仙珍靈根數(shù)不勝數(shù)，生機(jī)盎然，仙獸精靈嬉戲玩鬧，其樂(lè)融融。中央水池上一座八角紅庭楚楚而立，八座虹橋相連，與金庭外的金橋暗合，整個(gè)八景宮八方對(duì)應(yīng)，門門相對(duì)，橋橋相應(yīng)，別具特色。

    金光消散，也就幾個(gè)呼吸的功夫，這讓義虎暗自乍舌，三清不愧開(kāi)派教主啊，這洪荒地大物博，神奇靈妙，山外有山，人外有人吶！

    待義虎與三清在八景亭內(nèi)分賓主落座后，通木頭低著頭，一邊凌空寫寫畫畫，一邊在那嘀嘀咕咕地感慨著；“唉，第一次論道還是六百年前的事了，雖受益匪淺，卻厭了女媧妹子，這次可別出什么妖蛾子呀?！苯又洳欢〉靥痤^來(lái)對(duì)義虎問(wèn)道；“道兄可有妻兒老小？”話一出口，通木頭就知道大事不好了，只覺(jué)一股殺氣側(cè)面襲來(lái)，僵硬地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)那張帥氣的國(guó)字木頭臉，看到二哥那張板著的井字紅木臉，頭刷地一下閉口不語(yǔ)。

    義虎已是半仙之體，耳清目明，將一切瞧得清楚，聽(tīng)的明白，猜了個(gè)大概，暗嘆通天這個(gè)活寶。

    原始漲著紅臉忍不住訓(xùn)斥道；“胡鬧！”

    這時(shí)太上慢悠悠的聲音響起，出聲道；“各人有各自的緣法，是以各自的道不同。道包羅萬(wàn)象，只可意會(huì)不可言傳，如果能夠說(shuō)道出來(lái)，也就不是“道”了。

    是以借著靈果仙茶殘余妙用，趁著各自感悟的道意還未消失，交流一二心得，勉強(qiáng)說(shuō)道說(shuō)道，望能觸類旁通。

    吾之道曰；為，

    物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！?br/>
    道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故常恒，無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇之門”

    良久后，原始出聲道；“吾之道曰闡。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。吾觀鯤化為鵬，一舉萬(wàn)里。吾觀騰蛇化龍，終為土灰。不刻意而高，無(wú)仁義而修；無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑；不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波；不為福先，不為禍?zhǔn)?；其生若浮，其死若休?br/>
    待原始說(shuō)完，通天出聲道；“我之道曰截

    泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。天地萬(wàn)物，一人之身也;此之謂大同，大同而與小同異，此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異“

    義虎一邊聽(tīng)著，一邊理解著，

    “無(wú)欲”（無(wú)目的性）才可能客觀地看事理行走的微妙；

    “有欲”（有目的性）便可以主觀地抓住事物的本質(zhì)。

    “道”既是產(chǎn)生天地的萬(wàn)物的總根源，又是在天地萬(wàn)物之中作為天地萬(wàn)物存在的根據(jù)，或者說(shuō)是天地萬(wàn)物存在之本體，而天地萬(wàn)物則是本體之“道”表現(xiàn)的形形色色的現(xiàn)象。

    這個(gè)實(shí)體的道，“先天地而生”，那天地形成以前就存在，天道之上的道。

    “無(wú)”是天地的本始，“有”是萬(wàn)物的根據(jù)，太上用“無(wú)”和“有”指稱“道”，表明“道”由無(wú)形質(zhì)落實(shí)向有形質(zhì)的過(guò)程。

    “道”固然是無(wú)形而不可見(jiàn)，恍惚而不可隨，但它作用于萬(wàn)物時(shí)，卻表現(xiàn)于某種規(guī)律，這些規(guī)律便是天道法則。

    就這樣，義虎感悟著三清的道，雖不知道，卻也觸類旁通，明白許多真理。

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