樸清子傳了秦錚入門(mén)心法之后，為方便他修煉，就放緩行程，從一日百多里降到五十，食宿上也改善了一些。
一月之后，一行三人又行了千余里，越過(guò)豫州小邊角，進(jìn)入到淮州地界。距離目的地元真道山門(mén)，秦州天柱山，還有大半路程。
以秦錚的目光來(lái)看，這淮州地多丘陵，一條淮河，自州中穿過(guò)，又帶來(lái)些沿河小平原。總的來(lái)說(shuō)，略似前世的江浙地區(qū)。當(dāng)然，面積上要寬闊得多。加之此界元?dú)鉂饬?，物資豐富，農(nóng)產(chǎn)易熟。雖也有官府盤(pán)剝，但一路所見(jiàn)，百姓生活還算安泰。
不過(guò)修仙學(xué)道之人，求的是長(zhǎng)生，沒(méi)有儒生修齊治平的抱負(fù)。所以秦錚最為關(guān)心的，還是自家的道業(yè)。
得到系統(tǒng)的修煉方法后，穿越者的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。一路行來(lái)，日日苦修不輟之下，他修為也是大有長(zhǎng)進(jìn)，進(jìn)度遠(yuǎn)超樸清子的預(yù)期。
短短十日，就把以前御女術(shù)煉就的陰陽(yáng)真氣全部吸收，轉(zhuǎn)換成了木行真氣，在通脈上，也是勢(shì)如破竹。一舉貫通足厥陰肝經(jīng)十四經(jīng)穴不說(shuō)，連手太陰肺經(jīng)，也打通了一半。
如此速度，自是引發(fā)了一串事故。要知身具上士資質(zhì)的致一子，打通肝經(jīng)時(shí)也用了兩個(gè)多月。
致一子最先發(fā)現(xiàn)此事，以為秦錚有什么秘訣，私下磨過(guò)他好幾回。秦錚都是微微一笑，只說(shuō)自己也莫名其妙，把一切歸結(jié)于運(yùn)氣。
樸清子知曉之后，也來(lái)詢(xún)問(wèn)，秦錚也還是裝糊涂。
之所以選擇隱瞞，倒也不是敝帚自珍，怕致一子和樸清子超越自己，而是因?yàn)榇_實(shí)是不方便向他們解釋。
實(shí)際上，這就是他來(lái)自后世的眼光見(jiàn)識(shí)，所帶來(lái)的福利了。也是他對(duì)陰陽(yáng)五行，大道本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，所帶來(lái)的必然結(jié)果。
這一切還得從聽(tīng)樸清子述說(shuō)御女術(shù)、青木決真氣性質(zhì)那天說(shuō)起，聽(tīng)完對(duì)方的講述之后，秦錚先還后怕慶幸，等冷靜下來(lái)，細(xì)思其思路，忽然就有了靈感。
樸清子讓自己練木行功法，無(wú)非是因?yàn)槟灸芑?，又能生火?br/>
若此說(shuō)成立，就說(shuō)明水木火三者可相互轉(zhuǎn)換。既然可轉(zhuǎn)換，就說(shuō)明三者間一定有著相同的本質(zhì)，既然如此，為何非要分個(gè)彼此？何不把它們看成一樣?xùn)|西呢？
有此思路，他結(jié)合后世見(jiàn)識(shí)，冥思苦想之下，終于想通了五行的真意。
所謂五行，實(shí)際上只有一行，即一炁。所謂的五行的“行”，就是行走、運(yùn)行。當(dāng)這個(gè)一炁，運(yùn)行到某個(gè)點(diǎn)，某個(gè)時(shí)間段，就有了某行。
所以五行，只是代表著一炁運(yùn)動(dòng)在不同的時(shí)間、節(jié)點(diǎn)，所表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)和現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)為一物，是一體五面。
五行，木火土金水，木春，火夏，金秋，水冬，土在四時(shí)。
春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。水是萬(wàn)物之源，代表著萬(wàn)物潛藏歸宿的狀態(tài)，又代表著孕育。木代表萬(wàn)物開(kāi)始生發(fā)，火代表勃發(fā)壯大，金是變革，代表成壞、成熟衰弱，又復(fù)歸于水潛藏。
土即老子所言“當(dāng)其無(wú)有，器之用”的無(wú)。代表著元?dú)?，令水木火金得以呈現(xiàn)、萬(wàn)物得以孕育、生長(zhǎng)、勃發(fā)壯大，成壞，潛藏的源頭。
所以，正確的五行順序是這樣的——水，木，火、金、水、木、火、金、水。
一炁循環(huán)，陰陽(yáng)屈伸、周而復(fù)始的整體過(guò)程，就是五行。實(shí)質(zhì)上，就只有一炁，并沒(méi)有什么水木火金土之分，水也是木，木種?；鹨彩悄荆啄?、長(zhǎng)木。金是壯木老木，土是木基，本質(zhì)只有一炁。
比如人，娘肚子叫胎，生下來(lái)叫嬰，稍長(zhǎng)叫孩，然后童、青，壯、老，最后叫死人。實(shí)質(zhì)不還是個(gè)人？
明白這點(diǎn)，就知道有沒(méi)有“五行”這個(gè)說(shuō)法都無(wú)所謂了。
道理說(shuō)來(lái)復(fù)雜，實(shí)際修煉的時(shí)候，操作起來(lái)卻很簡(jiǎn)單。
一句話(huà)說(shuō)，想通這點(diǎn)后，在秦錚眼中，無(wú)論是元?dú)庖埠?，真氣也好，就沒(méi)有什么陰陽(yáng)，水行，木行的區(qū)別了，唯有一炁。
若非要按上陰陽(yáng)、五行的概念。那我吸收天地元?dú)?，進(jìn)入我體內(nèi)，我轉(zhuǎn)換吸收，即將化成真氣的時(shí)候，它就是水行。已化真氣，開(kāi)始在丹田、氣脈間運(yùn)行之后，它依次是木行、火行、金行。我收功溫養(yǎng)時(shí)，它還是水行。
總之，我不管你什么行？我能吸收運(yùn)用就行！
當(dāng)然，也非說(shuō)因此就百無(wú)顧忌，而是心態(tài)不同了。脫離了名詞、概念的束縛，直接觸摸到本質(zhì)，就自然不會(huì)作繭自縛、束手束腳，自設(shè)瓶頸，如此修煉起來(lái)，不快才怪了？
說(shuō)句欠揍的話(huà)，其實(shí)這個(gè)速度，還是他考慮到樸清子和致一子的心里承受能力和道德極限，顧忌自身安全的情況下，極力控制進(jìn)度的結(jié)果。
雖然說(shuō)破不值錢(qián)，但秦錚卻是實(shí)在是不好明說(shuō)。因?yàn)橐忉屒宄@點(diǎn)，就得先給致一子和樸清子洗洗腦，換換他們的大道觀和修煉觀。太麻煩不說(shuō)，也不合時(shí)宜。光是致一子倒罷了，總不能也給樸清子這師長(zhǎng)上課吧？
所以他也只能裝糊涂了。好在，樸清子和致一子的人品，還是挺有保障的。
樸清子各種詢(xún)問(wèn)、思索皆是無(wú)果之后，科研癖發(fā)作，不信邪的全程監(jiān)控，陪同秦錚修煉了好幾回，卻發(fā)現(xiàn)他都是正常修煉，百思不得其解之下，只得無(wú)奈放棄，學(xué)后世的磚家，下了個(gè)自己都不相信的結(jié)論——這是幾率很小的偶然事件，說(shuō)秦錚可能屬于某種修練界未發(fā)現(xiàn)的，最適合修煉木行功法的隱性天才資質(zhì)。
私下里有沒(méi)有嫉妒先不管？總之卻是沒(méi)有發(fā)生傳說(shuō)中打壓、陷害之類(lèi)的事情，這也就足夠了，久之，他們也習(xí)以為常，日常又恢復(fù)原先的模式，倒讓秦錚也松了口氣。
這日，一行人路過(guò)一個(gè)叫黃石鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)，這等小鎮(zhèn)，卻是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的客棧，也無(wú)本派分觀。元真道雖家大業(yè)大，高手如云。但最少也得有先天修為，才有外放為觀主的資格。天下鄉(xiāng)鎮(zhèn)成千上萬(wàn)，就算元真道把雜役道童全放出來(lái)，怕是也湊不夠入手。
再看天色，又是已近黃昏，樸清子便隨意逮了個(gè)路人，詢(xún)問(wèn)此地可有知名的道觀寺廟之類(lèi)？
那人見(jiàn)樸清子一行皆是風(fēng)度不凡，一身道氣，也不敢怠慢，忙回道此地有個(gè)云崖寺，長(zhǎng)老頗有幾分神異，還算知名。
聽(tīng)說(shuō)樸清子要去這云崖寺掛單，那人還特意送了一程。
話(huà)說(shuō)大唐雖有佛道爭(zhēng)斗，但說(shuō)實(shí)際，這爭(zhēng)斗的主力，卻是世俗和尚、道士。真修出法力的仙道中人，卻是愛(ài)惜羽毛，不會(huì)輕啟戰(zhàn)端。
這一路行來(lái)，也沒(méi)少在和尚廟落腳，接觸過(guò)幾位修出法力的長(zhǎng)老。秦錚發(fā)現(xiàn)，樸清子和這些長(zhǎng)老都對(duì)彼此頗為客氣。至少在表面上，都是一團(tuán)和氣。
ps：衷心感謝字母兄，形如常人，大明遺明捧場(chǎng)。
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