與曹cao、劉備的白手起家艱苦創(chuàng)業(yè)不同，孫權(quán)尚未成年就接受了父兄留下的一片基業(yè)，并得到舊臣擁戴、新人輔佐。然而，孫權(quán)卻又是魏、蜀、吳三國當(dāng)中最后一個稱帝的。他為什么要一拖再拖？在這隱忍韜晦的背后，究竟有什么苦衷和障礙？孫權(quán)又是怎樣應(yīng)對這些困難，并最終走出困境，走向成功的呢？

    上一集我們提出了一個問題，就是孫權(quán)究竟有什么過人之處，能夠凝聚群英。這是值得討論的。我們知道，在魏、蜀、吳“三巨頭”中，孫權(quán)比較特別。曹cao和劉備的基業(yè)是自己開創(chuàng)的，他們的江山也是自己打下的，孫權(quán)卻是接班人。不過，在所有的接班人當(dāng)中，孫權(quán)又最突出。曹丕只不過為父親開創(chuàng)的“帝業(yè)”完成了加冕典禮，劉禪則連守住那一份家業(yè)都沒能做到。只有孫權(quán)，將父兄未竟的“霸業(yè)”發(fā)展成為“帝業(yè)”。難怪后人要這樣稱贊孫權(quán)了：“年少萬兜鏊，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀！”（辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》）孫權(quán)確實了不起。

    孫權(quán)也讓人羨慕。曹cao南征北戰(zhàn)九死一生，好不容易才從一無所有發(fā)展到半壁江山。劉備顛沛流離吃盡苦頭，好不容易從寄人籬下發(fā)展到偏霸一方。孫權(quán)倒好，年紀(jì)輕輕還未成年，就接受了父兄留下的一片基業(yè)。而且，就在他驚魂未定一籌莫展時，張昭和周瑜，這兩個孫策時代的舊臣老將，就像兩根擎天大柱，為他撐起了即將塌陷的天空。然后是魯肅、呂蒙、陸遜、顧雍，前赴后繼，際會風(fēng)云。孫權(quán)甚至用不著像曹cao和劉備那樣，差不多每次戰(zhàn)爭都披堅執(zhí)銳身先士卒親臨前線。許多時候，比如赤壁之戰(zhàn)，夷陵之戰(zhàn)，他都只要坐鎮(zhèn)后方遙控指揮就行了。所以，很多人都認(rèn)為孫權(quán)有福氣，周澤雄先生甚至稱他為“福帥”。

    其實，孫權(quán)也不容易。

    眾所周知，在魏、蜀、吳三國當(dāng)中，孫權(quán)是最后稱帝的。是他不想嗎？當(dāng)然不是。是他不能嗎？也未必。建安二十五年（公元220年）十月，曹丕稱帝，改元黃初。半年以后，即魏文帝黃初二年（公元221年）四月，劉備稱帝，改元章武。這個時候，孫權(quán)如果也跟著來，并沒有什么不可以。就連阿q都知道，和尚摸得，我摸不得？再說大漢亡都亡了，你不稱帝，又向誰稱臣？孫權(quán)的選擇，是在劉備稱帝四個月后（黃初二年八月），向曹丕“使命稱藩”，也就是派出使節(jié)，表示臣服，還送回了被俘的魏將于禁。而且，在三個月后（黃初二年十一月），孫權(quán)又接受了曹丕的冊封的吳王稱號。這是他第一次放過稱帝的機(jī)會。

    第二次是在黃武二年（公元223年）的四月。黃武，是東吳的年號。曹丕稱帝前，因為大漢王朝名義上還存在，所以大家都用漢獻(xiàn)帝的年號。曹丕和劉備稱帝以后，就都用自己的了，比如黃初和章武。孫權(quán)雖然沒有稱帝，但封了吳王，也是du li王國，于是在第二年也改了年號，叫黃武。也就是說，漢獻(xiàn)帝下臺以后，就沒有統(tǒng)一年號了。為了表示對三國一視同仁，我在講到哪個國家的事情時，就用哪個國家的年號。這會給讀者帶來閱讀麻煩，但沒有辦法。好在這些年號后面都有公歷年份，還不至于讓人看得一頭霧水。

    據(jù)《三國志?吳主傳》，黃武二年的四月，群臣向?qū)O權(quán)勸進(jìn)，要他當(dāng)皇帝，被孫權(quán)拒絕（權(quán)不許）。一般地說，歷史上這些豪強(qiáng)人物要上“尊號”，無論稱王稱帝，都是先由下面的人勸進(jìn)，自己則要一讓再讓。比如曹cao的慣例，是要讓三回。劉備不肯稱帝，諸葛亮也勸了的。然而這回孫權(quán)的“不許”，卻不是裝模作樣，而是真沒同意。不同意的原因，據(jù)本傳裴松之注引《江表傳》，是孫權(quán)于心不忍。孫權(quán)說，大漢王朝衰敗成這個樣子（漢家堙替），寡人一點忙都幫不上（不能存救），哪里還有心思爭這個呢（亦何心而競乎）？

    這當(dāng)然是假話，鬼都不信的。你如果當(dāng)真心存漢室，為什么接受“曹賊”的封號？你如果當(dāng)真高風(fēng)亮節(jié)，那就連吳王也不要做呀！吳王做得，吳帝怎么就做不得？所以群臣就認(rèn)為孫權(quán)的辭讓無非做秀，便一再堅持（固重以請）。孫權(quán)沒有辦法，這才說了一點實話。孫權(quán)說，寡人為什么接受曹魏的封號呢？因為當(dāng)時劉玄德已經(jīng)要打過來的（指夷陵之戰(zhàn)），曹魏方面又有幫我們一把的意思。寡人很清楚，這種幫助，其實是要挾。如果寡人不俯首稱臣，他們就會和劉備一齊殺將過來（與西俱至），讓我們“二處受敵”。這個意圖（低屈之趣），寡人知道諸位一直沒有完全想通（似未之盡），現(xiàn)在就趁機(jī)解釋一下吧（今故以此相解耳）！

    這話也是一半是實。它可以解釋黃初二年（公元221年）為什么受封，卻無法解釋黃武二年（公元223年）為什么不稱帝。因為我們知道，這時劉備已經(jīng)戰(zhàn)敗于夷陵，孫權(quán)與曹丕也已經(jīng)翻臉。孫權(quán)和曹丕翻臉是在前一年（公元222年）。他改元黃武，也是這個原因。這一點，《三國志?吳主傳》其實有說法，即“權(quán)遂改年，臨江拒守”。意思也很清楚：寡人不認(rèn)你這個皇上，也不用你那個年號了，要打就來打把！

    這就奇怪。既然孫權(quán)與劉備、曹丕都翻了臉，他還等什么？

    道理也很簡單。正因為都翻了臉，就更沒有安全感了。實際上孫權(quán)最大的問題就是沒有安全感。據(jù)《三國志?吳主傳》，孫權(quán)在接受曹丕封號之前曾給諸將下了一道命令。孫權(quán)說，生存的時候不忘滅亡（存不忘亡），安全的時候憂慮危險（安必慮危），這是古人留下的最好的教導(dǎo)（古之善教）。何況諸位人在邊境（處身疆畔），面對強(qiáng)敵（豺狼交接），難道可以輕率疏忽不想到意外嗎(輕忽不思變難哉)！很顯然，孫權(quán)是一直將曹、劉視為“豺狼”，從來就沒放松過jing惕。

    不過孫權(quán)也知道，曹cao其實是惹不起的，也就躲得起。所以，翻臉后“猶與魏文帝相往來”。劉備那邊，也不要得罪得太厲害，還是見到就收。最好兩家都不得罪，或者又打又拉，都不把事情做絕。這大約就是孫權(quán)的心思。不信你看他那個年號叫什么？黃武。分明就是曹丕的黃初加劉備的章武。等到后來稱帝，他的年號就叫“黃龍”了（這時蜀的年號叫建興，魏的年號叫太和）。那意思就很清楚：寡人已經(jīng)鯉魚跳了龍門，其奈我何！

    這就是孫權(quán)了。他走的是一條既不同于曹cao，也不同于劉備的道路。史學(xué)大師翦伯贊先生有一句妙語，說曹cao是“把皇袍當(dāng)襯衣穿”。據(jù)此，我們可以說：劉備，是把襯衣當(dāng)皇袍穿；孫權(quán)，則是把皇袍反過來穿。或者說，孫權(quán)是自己做一件皇袍，先反穿著。等到時機(jī)成熟，很方便就能正過來穿。陳壽說孫權(quán)“有勾踐之奇英”（《吳主傳》評），這實在準(zhǔn)確不過。請大家想想，勾踐，豈非正是一個可以反穿衣服的人？只不過他穿的是王袍而已！

    現(xiàn)在，我們可以回答上一集提出的問題：為什么孫權(quán)能夠得到老臣擁戴新人投奔，會引得眾多英雄競相效力？就因為他有“勾踐之奇”，乃“英人之杰”。毫無疑問，一個能夠這樣做皇袍和穿皇袍的人，正是周瑜、魯肅他們希望輔佐的。

    是。孫權(quán)這個人，大約是有些特殊天賦的?！度龂?吳主傳》引劉琬的話，說他“形貌奇?zhèn)?，骨體不恒”。怎么個“骨體不恒”呢？注引《江表傳》說是“方頤大口，目有jing光“。頤，就是面頰?！胺筋U大口”大約就是威武雄壯，“目有jing光”則自然是炯炯有神了。他的xing格也很好，是“xing度弘朗，仁而多斷，好俠養(yǎng)士”。更重要的是，他很早就參與孫策的軍政要務(wù)（每參同計謀），而且發(fā)表的意見往往讓孫策吃驚（策甚奇之，自以為不及也）。于是，孫策便經(jīng)常把他帶在身邊，而且在群僚畢至之時會回過頭來對他說，兄弟，這些人今后都是你的大將。

    孫策沒有錯看孫權(quán)。我們知道，孫權(quán)接班時才十八歲，正所謂血氣方剛，何況原本頗有俠氣！然而一旦接手政權(quán)，就立即變得沉穩(wěn)起來。前面說過，就在孫權(quán)剛剛接班的那一年，經(jīng)周瑜勸說和推薦投奔孫權(quán)的魯肅，曾經(jīng)為孫權(quán)規(guī)劃了一個宏偉藍(lán)圖，明確提出要“建號帝王以圖天下”。當(dāng)時孫權(quán)怎么說呢？孫權(quán)只是淡淡地說了一句：孫某在地方上盡力，不過是本將軍能夠想能夠做的（此言非所及也）。這話依我看，恐怕是打官腔。因為當(dāng)時的情況，正如呂布所說，是“郡郡作帝，縣縣自王”（見《三國志?呂布傳》裴松之注引《英雄記》所載呂布與蕭建書），想做皇帝的不在少數(shù)。別人想，孫權(quán)就不想？我看也是想的。事實上，據(jù)《三國志?魯肅傳》，二十二年以后孫權(quán)稱帝，登壇之前還特地回過來對眾人說，當(dāng)初魯子敬就想到了今天，著可謂“明于事勢”了。可見“非所及也”是言不由衷，“明于事勢”才是心里話，只不過以孫氏集團(tuán)的實力和孫權(quán)個人的能力，此刻還做不了皇帝夢，不能不打哈哈，敷衍過去。

    這說明什么呢？說明孫權(quán)他沉得住氣。沉得住氣，是一個政治家、軍事家必需的素質(zhì)。讀過《曹劌論戰(zhàn)》的人都知道：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！币簿褪钦f，當(dāng)雙方勢均力敵的時候，比的就是誰更沉得住氣。如果敵強(qiáng)我弱，那就更得沉住氣。你想，敵人原本氣勢洶洶，你自己再沉不住氣，豈不是自取滅亡？所以，歷史上那些成功的政治家道都是后發(fā)制人。所謂“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，就是首先要自己沉住氣（敵進(jìn)我退），然后讓敵人沉不住氣（敵駐我擾），最后才能克敵制勝。

    實際上孫權(quán)在他創(chuàng)業(yè)的過程中，一直都很沉著穩(wěn)健。據(jù)《三國志?吳主傳》篇末裴松之注，晉人傅玄在談到孫權(quán)與孫策的不同時，就說孫策的作風(fēng)是“明果獨斷，勇蓋天下”，孫權(quán)的策略則是“乘間伺隙，兵不妄動”，所以“戰(zhàn)少敗而江南安”。的確，孫權(quán)雖然“坐斷東南戰(zhàn)未休”，卻基本上不打無把握之戰(zhàn)。但凡主動出擊，總能有所收獲，至少無大損失。比如建安八年征黃祖，結(jié)果是“破其舟軍“，十二年再征黃祖，結(jié)果是”虜其人民”；十三年三征黃祖，結(jié)果是“屠其城”而“梟其首”；十四年征曹征，結(jié)果是“仁委城走”；十九年征皖城，結(jié)果是“克之”。這都是因為“兵不妄動”。

    惟一讓人費解的，是赤壁之戰(zhàn)。

    的確，很多人都不理解孫權(quán)為什么要聯(lián)劉抗曹。第一，此戰(zhàn)原不關(guān)孫權(quán)的事，他為什么要來趟這汪混水？第二，此戰(zhàn)本無必勝把握，他為什么要冒這個風(fēng)險？第三，此戰(zhàn)雙方一個和他沒交情（劉備），一個和他沒過節(jié)（曹cao），他為什么要來拉偏架？所以，不少人認(rèn)為孫權(quán)是被魯肅、周瑜、諸葛亮拉下水的，都把孫劉聯(lián)盟的形成歸功于魯肅、周瑜、諸葛亮。我在《品三國》（上）也是這么說的。

    但是現(xiàn)在可以告訴大家，孫劉聯(lián)盟的真正締造者，不是劉備，不是孔明，不是魯肅，不是周瑜，是孫權(quán)。實際上《三國志》有關(guān)諸傳說得都很明白?！秴侵鱾鳌氛f，周瑜、魯肅“執(zhí)拒之議，意與權(quán)同”；《周瑜傳》引孫權(quán)的話，說“君言當(dāng)擊，甚與孤合”；《魯肅傳》引孫權(quán)的話，更說“此諸人持議，甚失孤望，今卿廓開大計，正與孤同”。《三國志?周瑜傳》裴松之注引《江表傳》也說，周瑜夜見孫權(quán)，向他要五萬jing兵，孫權(quán)卻告訴周瑜，他“已選三萬人，船糧戰(zhàn)具俱辦”，讓周瑜、魯肅和程普先行，自己在柴桑后援。如果周瑜等人出師不利，孫權(quán)還準(zhǔn)備親自與曹cao決一死戰(zhàn)（孤當(dāng)與孟德決之）。

    這就再清楚不過了，決心聯(lián)劉抗曹的，不是別人，正是孫權(quán)自己。否則，他怎么會說張昭等人的建議“甚失孤望”，怎么會說魯肅、周瑜的意見“正與孤同”、“甚與孤合“？怎么會已經(jīng)為周瑜選好了三萬人，連艦船、糧草和武器也都準(zhǔn)備完畢？又怎么會對周瑜說“邂逅不如意，便還就孤，孤當(dāng)與孟德決之”？很顯然，孫權(quán)的注引早已拿定。他那一雙jing光四she的眼睛，早就透過江上的濃霧，凝視著上游的硝煙了。

    盡管如此，孫權(quán)卻滴水不漏，從來就沒主動說過自己的想法。在整個據(jù)此過程中，孫權(quán)不斷地在征求意見。而且，魯肅說了，他還要聽諸葛亮說。諸葛亮說了，他還要聽周瑜說。給人的感激，好像他都是聽別人的。這正是他具有領(lǐng)袖素質(zhì)的表現(xiàn)。孫權(quán)很清楚，要做出這樣一個重大決策，沒有充分的討論是不行的，沒有堅定的支持也是不行的。主戰(zhàn)的話，最好由主戰(zhàn)派來說（魯肅、周瑜）；聯(lián)盟的話，也最后由聯(lián)盟者來講（諸葛亮）。有不同意見（張昭）沒關(guān)系，正好考驗各人的政治立場和政治態(tài)度。時間長一點也沒關(guān)系，孫權(quán)他沉得住氣。而且，他很清楚，只有沉住氣，才能決策正確，才能克敵制勝。

    孫權(quán)沉住氣，也變得了臉。他這一輩子，不知變了多少回臉。他和劉表是世仇，但劉表一去世，他就派魯肅去吊喪；他和劉備是盟友，關(guān)羽攻打襄樊，他卻在背后捅刀子。他聯(lián)劉又反劉，降曹又背曹，借荊州又奪荊州，捧曹cao又罵曹cao。赤壁之戰(zhàn)前，曹cao來勢洶洶，他對抗；赤壁之戰(zhàn)后，曹cao攻勢銳減，他投降。關(guān)羽威震華夏，他投降；劉備大敗夷陵，他求和。他就像古龍小說中的人，總是在最不可思議的時候從最不可思議的角度出最不可思議的一招，打得曹、劉暈頭轉(zhuǎn)向，無可奈何。

    看來，孫權(quán)確實是天才的政治家，因為他懂得什么是政治。什么是政治？政治其實就是關(guān)系，而所謂政治關(guān)系又無非三種：敵、我、友。誰是敵？曹魏（包括曹cao、曹丕、曹叡）是敵。誰是友？劉備是友。但曹魏這個“敵”，常常是得罪不起的；劉備這個“友”，又通常是翻臉不認(rèn)人的。因此就得不停地調(diào)整策略，化敵為友，或者你翻臉我也翻臉。赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)和曹cao打，也和劉備打；與劉備和，也與曹cao和。這一套他玩得游刃有余。比如黃初二年（公元221年）六月，他打敗了劉備，臉就變了。到九月份，曹丕派遣曹休、曹仁、曹真三路大軍一齊殺將過來，他又反過來向劉備請和了，盡管這時的劉備已是他的手下敗將。顯然，這并非反復(fù)無常，而是作為一個經(jīng)常都很挨打的人，知道怎樣才能在夾縫中圖發(fā)展、求生存。

    這一點，當(dāng)時就有人看出來了，比如劉曄就認(rèn)為孫權(quán)的稱臣靠不住。據(jù)《三國志?劉曄傳》，劉曄對曹丕說，吳人遠(yuǎn)隔在長江、漢水之外（絕在江、漢之表），早就沒有臣服中原的心思了（無內(nèi)臣之心久矣），怎么會突然跑過來表示效忠？一定是因為“外迫內(nèi)困”，才來忽悠我們。實際上，孫權(quán)又豈止是這一次在忽悠？前半生幾乎都在忽悠。東吳方面，又豈止是孫權(quán)會忽悠？其他人也會的。關(guān)羽打襄樊時，呂蒙和陸遜不就把他狠狠地忽悠了一把嗎？這是什么？用裴松之注引《傅子》的話說，這是“小國之利”。弱小，就不能硬碰，就得想辦法，就得委曲求全，甚至曲線救國。

    其實這并不容易，不僅要沉得住氣，便得了臉，還必須彎得了腰。這一點，孫權(quán)倒是做得出。就說接受曹丕冊封一事，便不簡單。過去平起平坐，現(xiàn)在俯首稱臣，這個彎轉(zhuǎn)得小嗎？過去指著鼻子罵人家是“漢賊”，現(xiàn)在彎下腰去叫人家“皇上”，這個人丟得起嗎？過去口口聲聲“盡力一方，冀以輔漢”，現(xiàn)在卻率先去做“魏臣”了，這個話說得清嗎？所以江東方面便頗有一些人不以為然。孫盛也說，如果接受“群臣之議”，終身只稱“漢將”不稱“魏臣”，豈非“義悲**，仁感百世”？孫盛還說，取義不辱，是連伯夷、叔齊、魯仲連那樣的“匹夫”都做得到的，一個“三分天下”的“列國之君”怎么就做不到？

    這其實是書呆子話。作為個人，自然不妨像伯夷、叔齊那樣“不食周粟”，或者像魯仲連那樣“義不帝秦”。但作為政治家，就不能只考慮個人的道德聲譽(yù)和道德感，更要考慮天下大勢和國家利益。實際上，就連諸葛亮，有時也不得不變通。據(jù)《三國志?諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉chun秋》，蜀漢建興七年（公元229年）孫權(quán)稱帝，派出使節(jié)告知蜀漢，希望“并尊二帝”，也就是吳國承認(rèn)蜀帝是皇帝，蜀國也承認(rèn)吳帝是皇帝，但都不承認(rèn)魏帝是皇帝。結(jié)果蜀漢朝野輿論一片嘩然。因為按照傳統(tǒng)道德，天無二ri，人無二君，一個天下怎么能有兩個皇帝？因此一致主張（議者成以為）與其斷交（絕其盟好）.

    然而諸葛亮卻力排眾議，主張承認(rèn)吳帝，因為蜀漢需要這個“犄角”之援。顯然，諸葛亮的考慮，不是出于空空洞洞的所謂“大義”，而是出于實實在在的國家利益。更重要的是，諸葛亮還表達(dá)了這樣的意思，即一個杰出的政治家的正確決策，都是“應(yīng)權(quán)通變，弘思遠(yuǎn)益”，而非“匹夫之為忿也”。也就是說，政治家應(yīng)該審時度勢（應(yīng)權(quán)），因時制宜（通變），深謀遠(yuǎn)慮（弘思），考慮國家人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益（遠(yuǎn)益），不要逞匹夫之怒，也不要教條主義。這話說得好呀！有諸葛亮這話，我看那些“憤怒的匹夫”可以休息了。

    實際上孫權(quán)的做法，正是“應(yīng)權(quán)通變，弘思遠(yuǎn)益”。他雖然下腰來屈身事魏，但打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，那是“賣藝不賣身”，自己是有保留、有原則、有底線的。比如曹魏多次要他送兒子到京做人質(zhì)，他就從不答應(yīng)，可見并非真心歸附。《吳主傳》的說法是“外托事魏，而誠心不款”。這不是兩面派，而是不得已。而且，他這個“不誠心”還是公開的。據(jù)《三國志?吳主傳》，孫權(quán)接受吳王的封號后，派都尉趙咨出使魏國。覲見時，曹丕很感興趣，細(xì)問其詳。趙咨一個字一個字地做了解釋（納魯肅于凡品，是其聰也；拔呂蒙于行陳（陣），是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州而兵不血刃，是其智也），最后說：“據(jù)三州虎視于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也?！鼻宄税眩　扒肀菹隆辈贿^是忽悠，“虎視天下”才是真的。

    問題不在于孫權(quán)能夠這樣想，還在于他能夠這樣說，而且是由他的使臣當(dāng)著曹丕的面說，這就很了不起。這說明什么呢？說明孫權(quán)不但彎得下腰，而且抬得起頭。即便在他“屈身陛下”時，頭也是抬著的。他是卑躬不屈膝，屈膝不投降，有傲骨無傲氣，能伸能屈，能屈能伸。他的使臣，在魏帝面前也都是不卑不亢。據(jù)《三國志?吳主傳》裴松之注引《吳書》，還是這位趙咨，和曹丕另有一番對話。曹丕因為自己學(xué)問好，是大詩人兼大理論家，就面帶嘲諷地問趙咨：吳王也懂學(xué)術(shù)嗎？趙咨說，吳王守衛(wèi)著千里江防，統(tǒng)帥著百萬雄師，領(lǐng)導(dǎo)著眾多賢才。他的志向，是要經(jīng)天緯地。所以，他雖然也博覽群書，卻不屑于咬文嚼字，尋章摘句。曹丕又問，朕可以討伐吳國嗎？趙咨說，陛下有陛下的軍隊，寡君有寡君的防備（大國有征伐之兵，小國有備御之固）。曹丕又問，吳國害怕我大魏嗎？趙咨說，jing兵強(qiáng)將百萬雄師，長江漢水金城湯池，怕什么！曹丕再問，在你們吳國，像閣下這樣的人才有多少呢？趙咨說，特別聰明的也就仈jiu十吧！至于像臣這樣的，那是“車載斗量，不可勝數(shù)”。

    趙咨說得很對，孫權(quán)的內(nèi)心深處確實是“虎視天下”的。而且，由于他沉得住氣，變得了臉，彎得下腰，抬得起頭，便終于實現(xiàn)了自己的目的。據(jù)《三國志?吳主傳》，黃龍元年（公元229年）chun，群臣再次勸進(jìn)。這一回，孫權(quán)不讓了，并于四月十三ri，孫權(quán)在武昌（今湖北省鄂州市）南郊即皇帝位。那么，這時孫權(quán)怎么就不怕了呢？因為曹丕在三年前就死了，即位的曹叡在孫權(quán)看來無足畏懼。蜀漢那邊，掌權(quán)的是諸葛亮，那是堅決主張吳蜀聯(lián)盟的。國內(nèi)政權(quán)的“江東化”，也初具規(guī)模。陸遜早就當(dāng)了統(tǒng)帥，顧雍也當(dāng)了丞相（事在黃武四年，即公元225年）。孫權(quán)可以放心地把反穿的皇袍正過來了。

    孫權(quán)估計得并不錯。他稱帝，得到了友邦的承認(rèn)。六月，諸葛亮派衛(wèi)尉陳震前來祝賀。兩國簽訂了“互不侵犯條約”，宣布消滅曹魏“非漢與吳，將復(fù)誰任”，約定“若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之”。他們還在紙面上預(yù)先過分了曹魏的地盤：豫州、青州、徐州、幽州屬吳，兗州、冀州、并州、涼州屬蜀，司州則一家一半。這時，距離曹丕稱帝（公元220年）已經(jīng)九年，劉備稱帝（公元221年）已經(jīng)八年，孫權(quán)可真是沉得住氣。

    實際上孫權(quán)并不窩囊，他原本是很英武的，甚至還親自騎馬she過老虎。他也并非沒有露過鋒芒，赤壁戰(zhàn)爭就是。但他很清楚，自己首先得是一個“守成之君”，然后才能成為“開創(chuàng)之君”。他的道路，只能是先識時務(wù)，后成俊杰；先裝孫子，后當(dāng)霸王。所以，他能夠把畢露的鋒芒又重新藏起來，或者“尋?？床灰?，偶爾露崢嶸”。陳壽說他“有勾踐之奇英”，也許就是這個原因。也就是說，孫權(quán)的特點，是英武豪雄，又隱忍韜晦。

    這樣看來，孫權(quán)其實也是一個有魅力的人，但這并不夠。項羽、袁紹也有個人魅力，為什么不能成功？因為不會用人。孫權(quán)成功了，說明孫權(quán)是會用人的。那么，孫權(quán)的用人又有什么特點呢？

    情看下集：情天恨海。