當(dāng)藝術(shù)作品一旦產(chǎn)生，出現(xiàn)在欣賞者面前的時(shí)候，首先產(chǎn)生的也是直覺沖撞。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是“先聲奪人”，以自己強(qiáng)烈的感性力量吸引欣賞者。在作品眾多的畫展里，欣賞者不必多加躊躇，就能較快地發(fā)現(xiàn)自己所喜愛的作品。然后，在長(zhǎng)時(shí)間的諦視中，欣賞者又能直覺地領(lǐng)悟作品的精神蘊(yùn)含。

    這樣，藝術(shù)欣賞中的直覺可分為兩個(gè)層次：發(fā)現(xiàn)式的直覺和頓悟式的直覺。

    發(fā)現(xiàn)式的直覺也可稱為淺層直覺，頓悟式的直覺也可稱為深層直覺。這兩種直覺都是整體把握，盡管頓悟式的直覺的產(chǎn)生需要有所期待，但一旦產(chǎn)生卻也是即時(shí)性的爆發(fā)，兩種直覺都不顯現(xiàn)出理性筋脈，而表露為一種震撼狀態(tài)。

    淺層直覺憑借著感覺器官，而深層直覺則改造了感覺器官。深層直覺是心靈深處的本體精神的自然釋放，這種釋放能奇跡般地改變平日的感官慣性，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了、感應(yīng)別人感應(yīng)不了的許多內(nèi)容。也可以說(shuō)，淺層直覺是在定勢(shì)化了的感覺器官中產(chǎn)生的，而深層直覺則是靠激發(fā)感覺器官功能的調(diào)整而產(chǎn)生的。

    當(dāng)代詩(shī)人沃茲涅先斯基在詠芭蕾舞演員普利謝茨卡婭的那首詩(shī)中寫道：

    人的精神之路，

    是新的感覺器官的培養(yǎng)和形成。

    這叫做藝術(shù)。

    這幾句詩(shī)，是極為精辟的藝術(shù)見解。音樂(lè)的最終目的，不能僅止于聽眾的精神陶冶，而仍應(yīng)歸結(jié)于造就更為健全的聽覺器官。藝術(shù)對(duì)人的精神塑造，歷來(lái)是、永遠(yuǎn)是與感官的塑造同步。

    不言而喻，個(gè)人的直覺也常常顯得偏狹、浮淺，甚至乖戾，無(wú)法深入地體察對(duì)象，也難于與旁人的直覺相呼應(yīng)。但這也構(gòu)不成鄙視直覺的理由。直覺，最完整、最經(jīng)濟(jì)地體現(xiàn)了一個(gè)人此時(shí)此刻的總體審美水平。

    一個(gè)人的直覺有較明顯的弊病，是無(wú)法通過(guò)幾次討論、學(xué)習(xí)、爭(zhēng)辯所能解決的。要改易直覺，實(shí)際上就是要改易一個(gè)人的審美心理結(jié)構(gòu)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，觸動(dòng)的甚至可能是一個(gè)完整的人生系統(tǒng)。

    時(shí)間未到，功夫未至，則只能依憑已有的直覺。依憑舊的藝術(shù)直覺，也比丟棄直覺好，因?yàn)榍罢咧辽倬邆渲嬲\(chéng)。對(duì)自己的直覺產(chǎn)生了懷疑，那只能通過(guò)整體熏染慢慢地來(lái)改變。臨時(shí)聽?zhēng)讉€(gè)觀點(diǎn)，看幾條理論，匆促改變，結(jié)果只能顧此失彼：既不能從容地包孕這些理論觀點(diǎn)，又失去了自己原有的審美基地。

    無(wú)數(shù)事實(shí)證明，我們?cè)谖乃囶I(lǐng)域遇到的那些特別令人厭煩的現(xiàn)象，有許多與人們離開了自身的真誠(chéng)直覺有關(guān)。

    因此，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該理直氣壯地尊重自己的藝術(shù)直覺，這實(shí)際上也是對(duì)欣賞者的藝術(shù)直覺的尊重。當(dāng)更多的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，藝術(shù)領(lǐng)域才會(huì)出現(xiàn)空前的真誠(chéng)和豐富，以刷新人們的視聽。