人類文明的昌盛，與工業(yè)化密不可分，在工業(yè)化之前，人類縱然已經(jīng)是地球上唯一的霸主，但所能統(tǒng)治的范圍，也只不過(guò)是陸地而已，而隨著工業(yè)化的發(fā)生，人類的統(tǒng)治領(lǐng)域漸漸從陸地開始向著海洋和天空蔓延，在未來(lái)，人類所能主導(dǎo)的領(lǐng)域也將越來(lái)越多，外太空，微觀世界以及宏觀世界，這一切都與工業(yè)化密不可分。

    不得不說(shuō)人類是幸運(yùn)的，從誕生文明到工業(yè)化，不過(guò)短短的幾十萬(wàn)年，便完成了這個(gè)蛻變，而占領(lǐng)地球長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年的恐龍，卻始終沒有走出這一步，這也是為什么愛因斯坦會(huì)說(shuō)，科學(xué)的發(fā)明是一個(gè)偶然，而不是必然。

    或許冥冥之中真的有天意，在前世，工業(yè)化的開端便來(lái)自于歐洲，這其中到底是為什么，無(wú)數(shù)的學(xué)者給了無(wú)數(shù)的理由，用各種方法來(lái)論證，為什么歐洲可以誕生科學(xué)，而其他地方，卻依舊被蒙昧所籠罩，有的說(shuō)是商業(yè)，有的說(shuō)是契約精神，有的說(shuō)是基督的力量，但總而言之，不外乎還是運(yùn)氣罷了。

    而如今隨著徐清的穿越，世界線也隨之改變，但歐洲似乎并沒有失去上帝的眷顧，在空前絕后的大戰(zhàn)之后，歐洲相比起世界其他地區(qū)，快速的建立起了戰(zhàn)后的新秩序，他們仿照著宋朝的一切，開始重新搭建自己的國(guó)家，速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宋朝的想象，而這個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有完全結(jié)束，但各個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)于自身國(guó)家的搭建已經(jīng)慢慢完成，而那些戰(zhàn)敗國(guó)則淪為了他們的殖民地，最為原始的工業(yè)開始在歐洲大陸上慢慢發(fā)展，學(xué)校和衛(wèi)生體系開始建立，文官制度在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)起來(lái)。

    新一代的青年接受著宋朝傳播而來(lái)的新式教育，宗教被各個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，成為了精神上的依托，但在政治上，已經(jīng)慢慢開始邊緣化了，人們開始從禮拜和宗教的思想束縛中慢慢掙脫出來(lái)，世俗化開始在這些歐洲國(guó)家慢慢出現(xiàn)。

    雖然他們是接觸宋朝世俗化最晚的國(guó)家，但相比起其他國(guó)家依舊把神明尊重超過(guò)世俗，歐洲的轉(zhuǎn)變無(wú)疑是非?？焖俚模@種快速，甚至超過(guò)了宋朝文臣對(duì)于歐洲的設(shè)想，在宋朝殖民國(guó)的若干國(guó)家之中，往往那些宗教國(guó)家，融入工業(yè)化會(huì)慢得多，而那些世俗化國(guó)家則要快許多。

    而在其中，往往越是宗教國(guó)家，就越不容易被世俗化所感染，成為世俗國(guó)家，而這些國(guó)家往往也是最亂的，但歐洲卻反其道而行，他在十年前，還是一個(gè)所有藝術(shù)都獻(xiàn)給宗教，人們的生活，文化，思想也全部圍繞宗教的國(guó)度，轉(zhuǎn)眼之間，歐洲各國(guó)便開始解放人性中的天性，開始把思想和創(chuàng)作，都從宗教，轉(zhuǎn)向了文化。

    光憑這一點(diǎn)，就很不容易，而這一點(diǎn)想來(lái)，其實(shí)跟文藝復(fù)興非常的相像，在文藝復(fù)興之前，歐洲的整體思想被宗教所籠罩，而在文藝復(fù)興之后，短短數(shù)十年的時(shí)間，歐洲人便解放了思想，開始把人性提高，而降低了對(duì)于神性的渴求，這對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是非常不容易的，便是在二十一世紀(jì)的今天，依舊有很多民族和國(guó)家沒有從宗教這個(gè)泥沼中掙脫出來(lái)，而歐洲和宋朝以及東亞地區(qū)，則很早便從這泥沼之中掙脫出來(lái)，也因此，工業(yè)化才能茁壯發(fā)展。

    可以說(shuō)工業(yè)化的前提，便是世俗化，這一點(diǎn)非常重要，試看當(dāng)今世界的所有工業(yè)強(qiáng)國(guó)，幾乎全部都是世俗國(guó)家，而沒有什么宗教國(guó)家，這就是因?yàn)槭浪谆?，讓人們更加注重自身的生活，而非所謂的神明，但一個(gè)人的思想從來(lái)生變成了今生的生活后，人們便渴望自己的生活能夠越來(lái)越好，而這，正是工業(yè)化所需要的。

    而那些宗教國(guó)家則不同，宗教是統(tǒng)治工具，他們并不希望自己的人民渴望過(guò)上好的生活，因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，開源是一件很難的事情，一個(gè)社會(huì)的蛋糕就那么大，不是你吃，便是別人吃，而那些當(dāng)權(quán)者，自然希望自己的蛋糕變大，這一點(diǎn)古今同理。

    但工業(yè)化的今天，因?yàn)楣I(yè)技術(shù)的成熟和發(fā)展，當(dāng)權(quán)者們可以把蛋糕變大，這樣一來(lái)，即便他們分的的蛋糕變大了，而人民雖然所占比率下降了，但得到的蛋糕實(shí)質(zhì)上卻是增加的，所以世俗化，才能得到發(fā)展，人們的生活水平增加，也進(jìn)一步遏制了宗教的極端化。

    而農(nóng)業(yè)時(shí)代卻根本做不到這一點(diǎn)，蛋糕幾乎固定，而當(dāng)權(quán)者又要不停的多拿蛋糕，最后的結(jié)果就是百姓們的蛋糕不禁所占比率下降，連實(shí)質(zhì)拿到的蛋糕質(zhì)量也開始下降，而在這個(gè)時(shí)候，如果宣傳世俗化，自然是不可取的，就像中國(guó)，因?yàn)檫^(guò)早的世俗化，導(dǎo)致老百姓都更加注重自己，所以一旦蛋糕分的少了，便要造反，這也是為什么中國(guó)的歷史中，會(huì)有那么多的農(nóng)民起義，而且還有兩次建立了大統(tǒng)一的王朝，分別為漢朝和明朝。

    這一點(diǎn)跟中國(guó)提前世俗化有著很大的關(guān)系，相反，宗教勢(shì)力強(qiáng)盛的歐洲和中東則即便到現(xiàn)在，工業(yè)化的能力依舊不高，這就是國(guó)家之間的宗教問(wèn)題了，而歐洲和中國(guó)則很早的解決了這個(gè)問(wèn)題，理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是基督教文明和儒家文明很快解決了世俗與宗教之間的邊界線，所以工業(yè)化才可以快速推進(jìn)。

    而在農(nóng)業(yè)時(shí)代，宗教的統(tǒng)治是十分有必要性的，因?yàn)楫?dāng)權(quán)者渴望更大的蛋糕，而勢(shì)必會(huì)削弱平民的蛋糕，在這個(gè)時(shí)候，為讓平民們不反抗，宗教無(wú)疑是一個(gè)非常好的工具，世界上幾乎所有的宗教，都是勸人行善的，而除此之外，更重要的是勸人要忍耐，今世過(guò)不好，就要忍耐，然后期待來(lái)時(shí)，大多數(shù)都是如此。

    而這種思想放在古代是很好的，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定具有一定的積極意義，畢竟古代社會(huì)，物資貧乏，如果人人都像現(xiàn)在這樣只考慮自己，不考慮他人，那么一個(gè)國(guó)家很快就會(huì)混亂，這個(gè)時(shí)候就必須要發(fā)揮集體主義的精神才行，而宗教無(wú)疑是很好的一劑良藥。

    他今生能夠做富人，做貴族，是因?yàn)樗陷呑邮莻€(gè)好人，而你這輩子是個(gè)窮人，是因?yàn)槟闵陷呑幼隽藟氖?，所以才變成了窮人，如果你想變成富人，那么你不需要造反，只需要好好的做人，忍耐這輩子的苦，下輩子就可以成為一個(gè)富人或者是貴族，這就是宗教的意義。

    而基督教也大抵是如此，只不過(guò)換成了天堂而已，你做一個(gè)善良的人便可以上天堂，做一個(gè)壞人則要下地獄，這種思想，原本僅僅只是樸素的是非觀而已，但經(jīng)過(guò)宗教的變革，和當(dāng)權(quán)者的需要，慢慢就變成了一種忍耐的學(xué)問(wèn)，這些都是宗教的壞處。

    而歐洲能夠很快從宗教的泥沼中掙脫出來(lái)，不得不說(shuō)這來(lái)自于對(duì)方的文化，也就是羅馬和希臘的經(jīng)典，在這個(gè)世界，這些文化古跡也已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，只不過(guò)跟上輩子不同，上輩子歐洲之所以能夠文藝復(fù)興，是因?yàn)橹袞|通過(guò)貿(mào)易，把大量的希臘文化從亞歷山大城的圖書館傳播到了歐洲，是是通過(guò)貿(mào)易傳播的，而這輩子也是通過(guò)貿(mào)易傳播的，只不過(guò)傳播的商人變成了宋朝人罷了。

    在宋朝占領(lǐng)中東的一部分之后，便開始建設(shè)前線貿(mào)易戰(zhàn)，對(duì)歐洲進(jìn)行貿(mào)易，在這個(gè)過(guò)程中，自然不可避免的會(huì)把一些文化書籍傳播到歐洲去，而這些書籍，在意大利半島等地流轉(zhuǎn)之后，便很快散播到了整個(gè)歐洲。

    此時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明出了打印機(jī)，而這種打印機(jī)要比宋朝的好用許多，宋朝的文字讓打印機(jī)并不能發(fā)揮最大的功效，而英文一共就二十六個(gè)字母，拉丁文的字母數(shù)量也不多，在這種情況下，知識(shí)的傳播速度相比起宋朝來(lái)其實(shí)是相當(dāng)?shù)目斓摹?br/>
    這一點(diǎn)，是在電腦發(fā)明之前，歐洲無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，漢字能夠在打印速度上超過(guò)歐洲，得等到，光刻打印技術(shù)的發(fā)明才逐漸追上了歐洲，這起碼得是信息時(shí)代的事情了，在此之前，這就是整個(gè)歐洲的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文字的優(yōu)勢(shì)，歐洲的識(shí)字率開始飛速上升，文字被大量的傳播，而文字的大規(guī)模傳播，則進(jìn)一步讓歐洲各國(guó)慢慢從宗教的世界中走出來(lái)，進(jìn)入到世俗社會(huì)。

    一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家之所以會(huì)變成世俗國(guó)家，人民的識(shí)字率是一個(gè)重要的關(guān)鍵，知道的越多，對(duì)于神秘的宗教，也就越不相信，這是很正常的事情，當(dāng)許多原本在你眼中玄而又玄的東西，原來(lái)不過(guò)是一些糊弄人的把戲，被拆穿后，也就不是那么的神奇了，這就是科學(xué)的力量。

    科學(xué)是驅(qū)散愚昧唯一的方式，也是人類進(jìn)步應(yīng)該有的唯一方式，而歐洲人顯然懂得這個(gè)道理，所以立刻便進(jìn)入了世俗化的時(shí)代，又憑借語(yǔ)言和文字的優(yōu)勢(shì)，在這條道路上進(jìn)步的速度相比起其他國(guó)家來(lái)說(shuō)要快得多。

    同時(shí)歐洲文明在此時(shí)尚且沒有上一輩子的傲慢，所以面對(duì)強(qiáng)大的宋朝文明，他們的選擇便是懷抱著謙虛和好學(xué)的心思，來(lái)到宋朝留學(xué)，來(lái)學(xué)習(xí)這里一切先進(jìn)的知識(shí)，這種思想是很難得的，畢竟歐洲距離宋朝的距離可不像日本的距離那么近。

    雙方之間無(wú)論是往路上走還是往海上走，所隔著的距離，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了萬(wàn)里，這是一段十分遠(yuǎn)的距離，而歐洲人卻愿意不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到宋朝求學(xué)，光憑這一點(diǎn)，就不是普通人能夠做得到的，更重要的一點(diǎn)是，許多殖民地來(lái)留學(xué)的人，大多數(shù)情況下，都是一些普通貧民，領(lǐng)著國(guó)家津貼來(lái)的。

    就像清朝時(shí)期的留美學(xué)童一樣，在他們的眼中，美國(guó)是一個(gè)吃人的國(guó)度，所以貴族家的子女往往并不愿意前往美國(guó)，直到美國(guó)的形象慢慢在外交交流中被不斷確立之后，有錢人家的子女才紛紛開始前往歐美留學(xué)，在此之前，只有窮人家的孩子才會(huì)去美國(guó)留學(xué)，還是拿著朝廷的補(bǔ)助，不然即便是窮人，也不愿意去美國(guó)。

    在這個(gè)世界也是差不多，大多數(shù)殖民地的王公們，在最開始的時(shí)候，都并不愿意讓自己的子嗣跋涉千里前往宋朝留學(xué)，都是派一些治下的平民前往，直到宋朝的繁華在人們的口口相傳中被確認(rèn)之后，貴族們才愿意把自己的子嗣送到千里之外來(lái)讀書生活。

    而歐洲則不同，他們第一次進(jìn)行派遣，幾乎所有國(guó)家派的都是貴族，而很少有平民，且都是自費(fèi)來(lái)參加的，光憑這一點(diǎn)，就不得不讓人感到敬佩，畢竟一群人孤身來(lái)到萬(wàn)里之外的陌生國(guó)度，這個(gè)國(guó)度以前只在別人的口耳中相傳過(guò)，至于到底如何，卻沒有一個(gè)人知道，在這種情況下，讓一小部分人來(lái)到宋朝，這無(wú)疑是一件很危險(xiǎn)的事情，這也是為什么很少有人愿意第一個(gè)來(lái)的原因。

    而這些貴族們，無(wú)論他們是因?yàn)楹蔚壤碛蓙?lái)的，總之他們成為了第一個(gè)來(lái)到宋朝本土的歐洲人，這絕對(duì)不僅僅是榮譽(yù)這么簡(jiǎn)單，更關(guān)鍵的是對(duì)于生死的考驗(yàn)，以及對(duì)于知識(shí)的追求，這些都是十分重要的品質(zhì)，而歐洲人明顯具備了品質(zhì)。

    真是不敢想象，十年前，這群人還都是愚昧不堪的宗教生物，生活在神明的沐浴之下，許多貴族連字都不認(rèn)識(shí)，短短十年的時(shí)間里，這些貴族們卻產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)的崇拜，以及對(duì)于變革的決心是如此的強(qiáng)烈，這讓徐清不由得想到前世一位偉大的人物說(shuō)過(guò)的話。

    偉大的民族必定會(huì)再次偉大，只不過(guò)這句話原本是形容中華民族的，而中華民族也確實(shí)不負(fù)這句話，確實(shí)重新崛起，在眾多人的努力下，由一個(gè)半封建半殖民的國(guó)家，重新恢復(fù)了國(guó)家的主權(quán)，且又一次站在了世界的棋盤兩旁，成為了棋手，此時(shí)看來(lái)，用來(lái)形容這些歐洲各族顯然也不為過(guò)了，

    (本章完)