建安二十五年十月十五日，漢中國(guó)筑壇于成都武擔(dān)山之南，劉禪代父祭天。

    這個(gè)建安二十五年，在原本的歷史上，原是沒(méi)有的。

    畢竟在另一個(gè)時(shí)空，曹丕都已經(jīng)篡漢了。

    武擔(dān)山之南，圜丘之中，呼呼風(fēng)聲不斷，十月飛雪，鵝毛一般的大雪，似乎也更加猖狂了。

    設(shè)壇祭天，起源于上古五帝時(shí)代，意在祈求五谷豐登、天下太平。

    而周代祭天，正祭一般是每年冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。

    “圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。

    圜丘是一座圓形的祭壇，古人認(rèn)為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

    現(xiàn)今依然存在的北京的天壇，就是統(tǒng)治者為祭天而設(shè)置的。

    古時(shí)皇帝正常一年兩次祭天，第一次是孟春祈谷，孟春正月初一，舉行祈谷禮，為百谷祈雨，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

    第二次冬至祭天，冬至那一天是祭天日子，皇帝率大臣在冬至日祭天，拜謝皇天上帝，祈求國(guó)家復(fù)興、風(fēng)調(diào)雨順的愿景。

    當(dāng)然新皇登基，冊(cè)封皇后、太子等國(guó)家大事，或自然災(zāi)害、外虜入侵、罪臣反叛等國(guó)家重大事件，皇帝或親自到天壇，或派遣親王恭代赴天壇舉行告祭儀式。

    現(xiàn)如今漢中國(guó)雖是國(guó)，但一應(yīng)禮儀格局，都與皇帝無(wú)異了。

    這劉玄德之心，也可謂是路人皆知了。

    祭祀之前，劉禪與百官都要齋戒，并且要省視獻(xiàn)神的犧牲和祭器。

    此刻天將亮未亮，劉禪便在這祭壇之上了。

    劉禪身著山以下的九章紋冕服，上面繪制著山、龍、華蟲、宗彝（yí）、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú）共九章。

    如果劉禪成了皇帝的話，那便可再加日、月、星辰三章，構(gòu)成十二章紋冕服。

    在劉禪在祭壇之下的時(shí)候，儀式就已經(jīng)開(kāi)始了。

    尚書令法正手持表文，高聲朗讀祭文曰：“惟建安二十五年十一月十五日，太子禪，敢昭告于皇天后土：漢有天下，歷數(shù)無(wú)疆，悠悠華夏，文明千載；茫茫神州，沃野萬(wàn)里；百姓勤勞，民風(fēng)淳樸?！??！?br/>
    法正念祭文的同時(shí)，劉禪也是緩步走上臺(tái)階。

    先是走到最上層，祭祀天帝，上香，跪拜。

    法正祭文再念：

    “拜請(qǐng)?zhí)鞂m，南朱雀，星神，北玄武星神，東青龍星神，西白虎星神，拜請(qǐng)，九宮星神.”

    “一巡飲酒敬星君，拜請(qǐng).”

    “二巡飲酒敬星君，拜請(qǐng).”

    “三巡飲酒敬星君，拜請(qǐng).”

    在祭文聲中，劉禪返回中層行三跪九叩大禮，再上去跪獻(xiàn)玉帛，又上去三次獻(xiàn)三杯酒，每次都要一跪三叩。

    之后，法正的聲音突然激昂起來(lái)了。

    “受領(lǐng)得己，受領(lǐng)得周，受領(lǐng)金銀財(cái)寶，黃禾米飯，寬寬飲酒，寬寬收領(lǐng)酒食，再來(lái)第三巡飲酒，以周加爵，開(kāi)壺喜飲，保佑我大漢，繁榮富強(qiáng)，佑我華夏黎庶，得享太平！.”

    之后，劉禪領(lǐng)著眾人三叩九拜。

    大禮即成，法正又拿出封賞表，高聲道：“夫漢中王太子劉禪者，屢立戰(zhàn)功，先平南中，后得荊州，再下汝南，敗兇逆曹賊，破江東不臣，殺敵數(shù)萬(wàn)，獲地?cái)?shù)千里，賜爵楚公，賞金銀綢緞無(wú)算，敬告上蒼，欽此！”

    劉禪上前接過(guò)封賞表書，又是叩拜下去。

    “臣領(lǐng)旨謝恩?！?br/>
    “夫太子左衛(wèi)率張苞者，屢立戰(zhàn)功”

    封賞繼續(xù)，而劉禪終于是能站一會(huì)兒了。

    沒(méi)錯(cuò)，是站一會(huì)兒。

    從早上到現(xiàn)在的日曬三竿，劉禪的膝蓋皮都差點(diǎn)沒(méi)磕破了。

    結(jié)果站了這一會(huì)兒，封賞之后，法正手上又拿了另外一個(gè)表文。

    “請(qǐng)殿下祭告神祖！”

    老老實(shí)實(shí)給劉邦神像大拜再三，又率領(lǐng)群臣再行三跪九叩大禮。

    這祭天儀式，這才算是結(jié)束。

    劉禪默默算了一下，自己跪拜的次數(shù)，怕是有七八十次了。

    難怪后世皇帝祭天的時(shí)候，都要休養(yǎng)生息一段時(shí)間，年老的皇帝，都要太子或是親王去代為祭天，這不休養(yǎng)一下，這么多次跪拜，年老的，身體不好的怕是不要暈過(guò)去了？

    一個(gè)祭天就把小命搭進(jìn)去了，這就太不值得了。

    將貢品扔到火爐中燒掉，以示由神靈帶回天上享用。

    祭天之禮其實(shí)很復(fù)雜的，劉禪這能半天完成，已經(jīng)是化繁為簡(jiǎn)了。

    畢竟現(xiàn)在的漢中國(guó)，也支撐不起太正規(guī)，太復(fù)雜的祭天儀式。

    正規(guī)起來(lái)了，復(fù)雜起來(lái)了，花費(fèi)的錢也就多了。

    現(xiàn)在漢中國(guó)百?gòu)U俱興，這錢，自然是要花在刀刃上了。

    這次的祭天，亦是劉禪的法理宣言。

    日后的漢中國(guó)是誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，就一清二楚了。

    凡是漢中國(guó)的臣子，都要擦亮眼睛，不要有其他的想法，好好的跟著漢中王太子，如今的楚公混。

    二是封賞問(wèn)題終于是解決了。

    劉禪被封為楚公。

    楚地便是在荊襄，古稱荊楚。

    這肯定也是有政治意義的，因?yàn)橥巴?，高祖皇帝劉邦，那就是楚人?br/>
    畢竟楚雖三戶，亡秦必楚。

    劉禪這個(gè)楚公，自然也是正統(tǒng)性的宣告。

    “殿下辛苦了?！?br/>
    作為主持祭天儀式的法正，此刻也是累得夠嗆，現(xiàn)在跟劉禪說(shuō)話，這嗓子都是有些沙啞的。

    當(dāng)然，論起勞累來(lái)，動(dòng)嘴皮子的，是不如去祭拜的。

    “尚書令也辛苦了?！?br/>
    “殿下，請(qǐng)！”

    法正攙扶著劉禪，朝著漢中王太子車輦而去。

    沒(méi)錯(cuò)，穿著幾十斤的衣服，頭上戴著近十斤重的冠冕，跪拜了七八十次后，便是劉禪的身子是鐵打的，現(xiàn)在的頭也有點(diǎn)懵。

    他是真累了。

    便是連御數(shù)女，都沒(méi)有這般勞累過(guò)。

    兩人一道上了車馬，法正也不裝了，直接開(kāi)門見(jiàn)山說(shuō)道：“殿下，不知經(jīng)略南中的人選，可定下來(lái)了？”

    聽(tīng)法正這一問(wèn)，劉禪眉頭微挑，說(shuō)道：“已經(jīng)是有些人選了。”

    “不知為何人？”

    劉禪打了個(gè)哈哈，說(shuō)道：“此事尚未蓋棺定論，不宜先出結(jié)果?！?br/>
    法正猶豫片刻，說(shuō)道：“或許臣下可為殿下推舉些許人才，以他們的能力，經(jīng)略南中，那是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。”

    推舉人才？

    這不是要在經(jīng)略南中方面塞些人手過(guò)去？

    劉禪默不做聲。

    對(duì)于法正的想法，他也算是知曉一二。

    想要給底下的人謀個(gè)好差事嘛。

    畢竟現(xiàn)在漢中國(guó)無(wú)力大戰(zhàn)，現(xiàn)在最容易獲取功勞的地方，便是南中了。

    加上劉禪用土地封賞有功之臣，奴隸的缺口會(huì)很大。

    現(xiàn)在去往南中方向，不僅是可以立功，還能獲利，而且這個(gè)利益，絕對(duì)不小，而是大利潤(rùn)！

    如此巨利，便是如今的法正，都要特意見(jiàn)劉禪一下。

    沉默許久，劉禪說(shuō)道：“不知尚書令要推舉何人？”

    “臣下以為，要經(jīng)略南中，首要的便是要有經(jīng)驗(yàn)，要了解南中之地，庲降都督鄧方鎮(zhèn)守南中數(shù)年，論起對(duì)南中的了解，沒(méi)有人超過(guò)他的，此番經(jīng)略南中，經(jīng)略使便可讓庲降都督為之?！?br/>
    庲降都督鄧方，確能擔(dān)此重任，實(shí)際上，劉禪還真打算任用鄧方，這法正，倒是能摸清他的心思。

    “李恢亦是有去過(guò)南中，對(duì)于南中之事，了解非常，以其能力，前去經(jīng)略南中，也是絕對(duì)是沒(méi)有問(wèn)題的?！?br/>
    鄧方是荊州派的，李恢是益州本土的。

    劉禪不說(shuō)話，看著法正，擺了擺手，示意他繼續(xù)說(shuō)下去。

    “吳班為人豪爽俠義，武藝不凡，可為尖刀，為殿下剪除南中不臣不服者?！?br/>
    吳班，這就是東州士的了。

    “右將軍之子張苞，勇猛非常，且也在南中待過(guò)，亦可前去?！?br/>
    不得不說(shuō)，法正是真的會(huì)和稀泥。

    推舉的幾個(gè)人，各個(gè)派系都考慮到了。

    但.

    這絕對(duì)不是劉禪的最后名單。

    是故，劉禪笑了笑，說(shuō)道：“尚書令的建議，非常寶貴，禪會(huì)慎重考慮的?！?br/>
    一般有人跟你說(shuō)這句話的時(shí)候，就是委婉的拒絕了。

    法正眼睛一暗，只得對(duì)著劉禪拱手說(shuō)道：“殿下通盤考慮便是了?！?br/>
    “不過(guò)吳班此人，卻可擔(dān)當(dāng)重任，此次前往南中，其可為之。”

    法正厚著臉皮過(guò)來(lái)求差事，劉禪倒也不能真的連他的面子都不給。

    不就是要鍍鍍金嗎？

    給你個(gè)名額就是了。

    而且這法正推舉的人，倒也并非是無(wú)能之輩，譬如這吳班，劉禪之前便也聽(tīng)過(guò)他的名聲，去到南中，會(huì)不會(huì)成事劉禪不知道，但是壞事，那絕對(duì)不會(huì)的。

    “多謝殿下。”

    聞此言，法正連忙對(duì)著劉禪行了一禮。

    此番他過(guò)來(lái)，也是受人所托，沒(méi)辦法，受過(guò)他人恩惠，不得不報(bào)。

    這人在江湖上，有時(shí)候就是要做一些你自己都不愿意做的事情。

    車馬到了太子府外，劉禪便下了馬車，再讓車夫?qū)⒎ㄕ偷缴袝_(tái)去。

    對(duì)于法正，劉禪還是非常尊重的。

    一方面是因?yàn)樗哪芰?，另一方面，則是劉備對(duì)他的信任。

    入了太子府，劉禪才知曉，在他去武擔(dān)山準(zhǔn)備祭天儀式的這幾日，祝融公主、甄宓、孫魯育他們，終于是來(lái)了。

    只是劉禪還沒(méi)來(lái)得及溫存片刻，王宮里面就傳來(lái)消息。

    婚禮之日已定。

    五日后，便是良辰吉日。

    而劉備也兌現(xiàn)了劉禪之前提的要求，不是要多娶幾個(gè)老婆嗎？

    好！

    一次性娶四個(gè)，夠不夠？

    當(dāng)劉禪聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候，臉上是又驚又喜，但驚喜完了之后，又有些害怕。

    今日祭天，就把他折騰得不輕，這東漢婚禮的過(guò)程，亦是復(fù)雜非常，連娶四個(gè)，這禮節(jié)折騰下來(lái)，晚上怕是要成死魚了。

    是故

    劉禪看向王宮來(lái)傳令的宮官，問(wèn)道：“父王當(dāng)真說(shuō)要娶四個(gè)？”

    那宮官重重點(diǎn)頭，說(shuō)道：“啟稟殿下，確實(shí)是四個(gè)，關(guān)家娘子，張家娘子，南中祝融主公，還有孫家娘子?！?br/>
    這四個(gè)，確實(shí)是有些地位的。

    原本祝融公主是蠻夷女子，照理說(shuō)是沒(méi)有資格得到妻這個(gè)位置的。

    但如今南中要大開(kāi)發(fā)，她的南中王族公主的身份，為之加了不少分。

    試問(wèn)一下，要得到南中四郡的利益，讓南中四郡蠻夷乖乖放血，什么說(shuō)辭最好？

    那自然是講故事了。

    你看，你家的公主，都已經(jīng)嫁給漢中王太子為妻了，南中蠻夷，跟益州的百姓，都是將來(lái)漢中王的子民，大家都是一體的，就不要斤斤計(jì)較了。

    這刀往你們大動(dòng)脈捅一捅，沒(méi)什么的。

    “只是.一下子娶了四個(gè)，可會(huì)招惹他人非議？”

    劉禪眉頭微皺。

    畢竟兩漢時(shí)期的婚姻在制度上規(guī)定為一夫一妻制的。

    宮官輕輕一笑，說(shuō)道：“殿下無(wú)須憂慮，如今我大漢，莫說(shuō)是達(dá)官貴人，便是商賈賤籍，有了幾個(gè)子，都弄個(gè)三妻四妾過(guò)來(lái)，殿下何許人也，日后可是要有三千佳麗的，四個(gè)哪里多了？”

    東漢時(shí)期，一夫一妻制，只是制度上建議的。

    然而實(shí)際上，一夫多妻制普遍存在。

    除了皇帝有三宮六院之外，貴族、官僚、地主、商人等也姬妾成群。

    經(jīng)濟(jì)能力稍微的人家也可能擁有小妻、小婦、少婦、傍妻等。

    此外，還有“妾”、“婢”等身份地位更加低下的女奴。

    兩漢還盛行“外婦”，相當(dāng)于“情婦”。

    當(dāng)然，一夫多妻主要是在有錢人家，一般的平民家庭，基本都是一夫一妻制。

    不過(guò)在落后的地區(qū)，會(huì)存在一些原始的婚姻情況，如一妻多夫等。

    《后漢書》載:“燕、趙之間，有三男共娶一妻”

    說(shuō)白了，不管是什么時(shí)代，有錢你就是大爺，只是在封建時(shí)期，有錢還不夠，還得有權(quán)，不像后世，有錢基本上都會(huì)有權(quán)，有一定的社會(huì)地位。

    “我的意思是，能否一個(gè)一個(gè)來(lái)？”

    同時(shí)來(lái)三個(gè)，他這個(gè)小身板頂不住?。?br/>
    那宮官捂嘴一笑，說(shuō)道：“殿下享受齊人之福，怎還有憂慮，天底下哪個(gè)男子，在知曉自己要同時(shí)娶四個(gè)妻子的時(shí)候，不欣喜若狂？聞此消息，他們的眉頭都不會(huì)皺一下，殿下是身在福中不知福??！”

    這是在懷疑我不行？

    劉禪眉頭微皺。

    而宮官的話語(yǔ)未停。

    “況且，良辰吉日不是那么好選的，五日之后的日子，便是今年最好的黃道吉日了。下一個(gè)適合婚嫁的日子，便要到來(lái)年了?！?br/>
    封建迷信害人啊！

    黃道吉日，黃道吉日。

    在他劉禪看來(lái)，只要沒(méi)有壞事，每天都是黃道吉日。

    但奈何這個(gè)時(shí)代的人，就是看重這些的。

    聞此言，劉禪只得點(diǎn)頭。

    “也罷，既是如此，那便如此安排罷?！?br/>
    這五天時(shí)間，估計(jì)也沒(méi)有幾天是劉禪能夠休息的了。

    漢代的婚姻程序大體上是遵循了周代的“六禮”，分別是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

    納采為男方請(qǐng)媒人到女方家提親，女方家答應(yīng)后，男方家備禮求婚；問(wèn)名即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的姓名和生辰八字名字；納吉即男方在祖廟進(jìn)行占卜，辨吉兇；納征就是男方家向女方家贈(zèng)送聘禮。

    請(qǐng)期便是選擇結(jié)婚日期；親迎就是婚禮之前，到女方家娶親。

    其中納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期是婚前禮。

    正婚禮包括親迎，同牢合巹，解纓結(jié)發(fā)。

    在婚前禮和正婚禮之后，還有婚后禮。

    雖然婚前禮和婚后禮，劉禪不是主力，但一想到自己同時(shí)娶了四個(gè)，這個(gè)流程要同時(shí)來(lái)四遍，想到此處，還是忍不住讓人頭昏腦脹。

    “父王當(dāng)真是太想抱孫子了?！?br/>
    或許劉備覺(jué)得自己命不久矣了。

    想要見(jiàn)到劉禪的血脈延續(xù)。

    想要看到他打下來(lái)的基業(yè)，在劉禪之后，是有人能夠繼續(xù)繼承的。

    他劉備的宗廟，在他百年之后，是會(huì)有人祭祀的。

    即便是到了地下，還是能享受好日子的。

    但劉備的想法，卻是苦了他劉禪了。

    如果有人來(lái)問(wèn)他一次性娶四個(gè)老婆是什么感受。

    劉禪只得是意味深長(zhǎng)的跟他說(shuō)：

    聽(tīng)起來(lái)很爽，但是做起來(lái)，卻不爽。

    (本章完)