且高岳和姬翟?xún)扇艘蛔芬惶?，速度快到極致，尤其是姬翟嘗試了幾次，終于知道自己無(wú)論如何變換方向，甚至往下鉆了兩千米，算是他所能遁地的極限深度了，但高岳只是在地面的原地等著他。這讓姬翟非常驚慌，不由破口大罵。此時(shí)他早已沒(méi)有了仙風(fēng)道骨的風(fēng)范，氣喘吁吁，蒼白的臉上有著一股不正常的緋紅。他索性全力催動(dòng)大陀螺，一頭鉆入唐古拉山大山脈中，企圖以地勢(shì)的優(yōu)勢(shì)擺脫追殺。
這一招果然湊效，唐古拉山山脈，大部分區(qū)域都不算崎嶇陡峭，屬于緩坡形的地勢(shì)，但這樣的地勢(shì)更為難纏。唐古拉山斜坡濕地廣布，入冬后，凍土有七八十米深，以高岳的腳力，在這樣的地面上追擊，實(shí)為吃力，畢竟一個(gè)是翻山越嶺，一個(gè)是穿山遁地走直線。若是峭壁劍鋒之類(lèi)的山脈，高岳一縱可達(dá)數(shù)百上千米，山峰如走泥丸。
高岳也沒(méi)矯情，衣袖一抖，反掌間，虛空獸皮已經(jīng)平鋪開(kāi)來(lái)，高岳踏獸皮飛行追擊。他對(duì)這等飛行法寶的掌控度，竟顯然也是純熟已極，尤其是虛空獸這等物種的皮毛，即便被打造成法寶，也是屬于通用物品，沒(méi)有人能在虛空獸為主材料的法寶內(nèi)留下印記，故而姬翟煉寶時(shí)，也只能用陣法控制，才能如臂使指。
就在高岳消失不久，遠(yuǎn)處飛來(lái)一伙人。
這伙人一共有五位，同踩一個(gè)大金輪飛行，速度不快也不慢。
但見(jiàn)大金輪上，是五個(gè)頭戴僧帽，身著闊袖長(zhǎng)衣，披著袈裟的喇嘛。這是四個(gè)大喇嘛和一個(gè)喇嘛，只不過(guò)，四個(gè)大喇嘛的袈裟是紅色的，喇嘛的袈裟反而是黃色的。
這是一種奇怪的現(xiàn)象，要知道，喇嘛雖因服色而分教派，但若是同一教，比如黃教喇嘛，一般是老者用黃，年少者用紅。此時(shí)卻顛倒過(guò)來(lái)，若有信徒在此，恐怕也要對(duì)此感到不滿，暴躁者甚至?xí)?dāng)場(chǎng)責(zé)問(wèn)。畢竟教義這種東西，可是一把雙刃劍，就算是上師高人，也要遵守，除非素衣出行，否則只是一個(gè)穿著上的失誤，可能會(huì)丟盡威望，跌落神壇。
此時(shí)五人同來(lái)，喇嘛居中而立，四大喇嘛或跪或站，或盤(pán)膝而坐，最后一個(gè)，看起來(lái)年紀(jì)最老，卻并不龍鐘老態(tài)，反而高大魁梧，他雙手微曲在胸前，似合掌而非合掌，做降魔式，一路上都是弓著身，那喇嘛嘴巴一張一合，顯然是在著什么話，讓這老喇嘛恭敬聆聽(tīng)，其虔誠(chéng)的模樣，正如如來(lái)座下聽(tīng)法的獅子。
待飛到近處，才聽(tīng)到喇嘛嘆了一口氣，稚嫩的聲音卻老神在在的道：“這是故人后代的氣息無(wú)錯(cuò)，剛離開(kāi)不久，此人的修為還在‘七子’之上，已達(dá)到我那位‘故人’的境地。此番始一出世，就興風(fēng)作浪，劣性不改。稍后爾等不可魯莽行事，先布‘金剛伏魔大陣’，我自有降服此人的法門(mén)。”
那弓背低首的老喇嘛遲疑道：“如果此人已經(jīng)到了‘那位’的境地，只怕‘金剛伏魔大陣’不能湊效，冕下身負(fù)重任，不可輕易涉險(xiǎn)，不如先通知教內(nèi)二位法王前來(lái)，一同降服此人，才最是穩(wěn)妥不過(guò)?！?br/>
喇嘛擺了擺手，道：“無(wú)妨無(wú)妨，我等不能操之過(guò)急，但也不能錯(cuò)失良機(jī)，我算準(zhǔn)此行還有變數(shù)，屆時(shí)螳螂捕蟬，黃雀在后便可。戰(zhàn)況稍縱即逝，變化多端，雖心無(wú)大礙，但若等法王前來(lái)助戰(zhàn)，時(shí)機(jī)已過(guò)，追悔莫及，我不為之?！?br/>
老喇嘛認(rèn)為在理，雖然有二位法王來(lái)助戰(zhàn)，可謂萬(wàn)無(wú)一失，但那時(shí)候人走茶涼，的確時(shí)機(jī)已晚。當(dāng)下不再遲疑，控制著大金輪，也朝唐古拉山山脈深處飛去。
卻高岳沒(méi)飛多久，便感應(yīng)到了姬翟的氣息，顯然虛空獸皮的速度遠(yuǎn)在姬翟的大陀螺之上。
正要趕上，忽然心弦一動(dòng)。
“咦？”高岳發(fā)現(xiàn)另一股微弱的氣息突然斷了聯(lián)系。按理百里之內(nèi)，高岳還能感應(yīng)到胡惟庸體內(nèi)的那絲意念暗勁的波動(dòng)，雖然這絲波動(dòng)是逐漸弱了下去的，可見(jiàn)胡惟庸正在飛速逃跑。
這么短的時(shí)間內(nèi)，胡惟庸不可能飛行上百里，這突然斷了聯(lián)系，只有兩種可能。一種是胡惟庸一邊逃跑，一邊運(yùn)功化去了高岳的意念暗勁；另一種，就是胡惟庸死了。
當(dāng)然，高岳認(rèn)為這兩種可能性都很。還有最后一種連他都不愿意承認(rèn)的可能，那就是胡惟庸的幫手來(lái)了，其中有人的修為可比高岳，甚至還在高岳之上，一內(nèi)一外，自然能夠幫助胡惟庸在極短的時(shí)間內(nèi)，化去那一絲意念暗勁。
高岳重出江湖時(shí)，暗中放出風(fēng)聲，可謂高調(diào)入世，但他卻也不認(rèn)為自己已經(jīng)下無(wú)敵。先不要諸子百家的后人一脈，這世上本來(lái)就還有很多神秘的隱士，名聲不顯，但卻擁有大能力，其傳承者，千百年來(lái)都是避世不出，從不顯露人前。這類(lèi)人反而更可怕，正因?yàn)槊暡伙@，別人更加不可能知道他們都擁有哪些能力和手段。
高岳略作沉思，自己畢竟只有一個(gè)人，所謂雙拳難敵四手，即便他武力值再高，但所要面對(duì)的對(duì)手，手段各異，不缺法寶。試想，若是一群人都使用飛劍，百十人齊發(fā)，就算高岳能夠應(yīng)付，又能碾碎幾顆釘？
要知道山人的修煉方法，和武道一途完全是背道而馳，有的人雖然身體素質(zhì)和凡人相差無(wú)幾，但法寶在手，下我有，召喚一把飛劍，數(shù)十里外可取人首級(jí)。高岳面對(duì)這樣的對(duì)手，縱然不懼，但數(shù)十里的距離，便是他也要幾個(gè)呼吸間才能挪移而至，這還要看地理?xiàng)l件是不是對(duì)他有利。也就是，殺一個(gè)人，再要跑個(gè)數(shù)十里去殺第二個(gè)人，這樣下去，即便是高岳也疲于應(yīng)對(duì)。
好在飛行法寶，高岳并不缺，不要除了一塊搶來(lái)的虛空獸皮之外，他就身無(wú)長(zhǎng)物。
他之所以總是赤手空拳上陣，乃是因?yàn)樗恍歼\(yùn)用任何兵器法寶，用他自己的話，時(shí)機(jī)還不夠成熟。他的武道，是以傳統(tǒng)的拳術(shù)為基礎(chǔ)，倘若練的是殺人的拳，而每到殺人的時(shí)候，偏偏總要拿一把大刀去砍人，在高岳看來(lái)，這是走了彎路。
也許正因?yàn)樗倪@份執(zhí)著，才成就了如今的高岳，畢竟每個(gè)人都有自己的“道”。沒(méi)有對(duì)的“道”，也沒(méi)有錯(cuò)的“法”，只有合適自己的“道、法”，才能見(jiàn)真我，才能最終舍棄“道、法”，證大乘果位。
這其實(shí)十分考驗(yàn)一個(gè)人的心志。明知手槍能在百米外殺人，所以凡夫俗子中的佼佼者，大多都是神槍手，但身體素質(zhì)就不足一提了。明知飛劍能在百十里外殺人，所以有人堅(jiān)信用大半生的時(shí)間來(lái)祭煉一把好的飛劍，才是正途。倘若高岳也是這樣的心性，不泯滅眾人，能到如今的境地，最少還要數(shù)十年，甚至數(shù)百年。
所以高岳幾乎只是略作沉思，便不再猶豫不決。就算還要斗一場(chǎng)又如何，結(jié)局是成是敗又如何？
姬翟此人，必然要先掌握在自己手中，是活捉還是鎮(zhèn)殺，都由不得別人來(lái)決定。
高岳踩著虛空獸皮，捏了個(gè)拳印，這是一道法訣，并不深?yuàn)W，但比很多山人施展起來(lái)都要靈活純熟，他拳印一變，雙手各掐法訣，按在虛空獸皮原來(lái)的那個(gè)陣法的中樞之上。姬翟布的這個(gè)陣法，也并不復(fù)雜，高岳一眼就認(rèn)出了，并不是墨家和公輸家的東西，而是諸葛武侯創(chuàng)立的一角“八陣圖”。高岳博古通今，對(duì)“八陣圖”剛好頗有涉獵，手上雖然沒(méi)有陣盤(pán)之類(lèi)的東西，但高岳憑空演化“道境”，居然又補(bǔ)了“八陣圖”的一角上去。