“不過這篇不是昨天那個 jerk 寫的。”許飛瓊說。
“沒關系”，“我先看看”，沒人理會許飛瓊，都在哄搶報紙。很快就人手一份了。
《大唐日報》（海外版）娛樂動態(tài)欄目：《眾神的狂歡——“九歌”演出紀實》
聯(lián)合供稿：“今日拜占庭”駐唐特約評論員，奧列金神甫；薩珊波斯駐唐使驛二等司馬員，安敦萬-德-圣埃克佩利蘇勛爵。
發(fā)稿時間：開元十五年五月七日
全文：
大唐帝國的皇室，從天皇時代（注：這是西域各國對于唐高宗的稱呼）開始，就宣稱自己是一千七百年前的某個古老王室，楚王室的后代，并且將道教的教主李耳供奉為“太上玄元皇帝”。與之相關的，一些關于那個神秘的楚王室的文化元素也被發(fā)掘出來，并加以全新的演繹。在前不久舉行的“端午藝術節(jié)”上，具有道教和皇室雙重背景的玉真基金會，就推出了一臺名為《九歌》的神仙歌舞劇。據(jù)稱，其主要的情節(jié)和歌詞，都來自古代楚國文獻《楚辭》的原文。
演出開始時，尊貴的開元皇帝陛下親自來到現(xiàn)場。這時，舞臺上就奏響了《東皇太一》的音樂，來向他致敬：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康?！被实郾菹侣犃耸指吲d。
由于贊助人玉真長公主殿下，將親自出演月亮女神“云中君”，所以傳統(tǒng)上應該第一個出場的太陽神“東君”，被安排在了稍后出場。（其實是因為“東君”的飾演者遲到了，安敦萬悄悄告訴你們。）
美麗的玉真公主，看起來確實像是希臘神話中的月神阿爾忒彌斯。她在織有卷云紋圖案的宮扇的掩映下降臨舞臺；當宮扇搖向兩邊時，她就像初出云中的明月一樣光照四方。
“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光?！?br/>
她在舞臺上停留了一小會兒，并演唱了一首簡單的歌曲：“徘徊映歌扇，似月云中見。相見不相親，不如不相見。”然后就匆匆地離開了舞臺。她的目光一直在搜尋著觀眾席上的某個角落，似乎是在表現(xiàn)對于一位不知名的愛人的思念。又或許這是劇本的情節(jié)安排，是為了表現(xiàn)原文所敘述的“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中”、以及“思夫君兮太息，極勞心兮忡忡”的情節(jié)。（重要的事情說兩遍：這還是因為，“東君”的飾演者遲到了！——安敦萬）
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隨后的演出，都是男女配對的雙人舞。（我不會告訴你們，劇本本來安排的是由“東君”和“云中君”，也就是日神和月神，作為第一對夫婦登場的！東君遲到了！——安敦萬）
“湘君”和“湘夫人”，看起來像是一對夫婦。他們生活在一種類似于海底龍宮的環(huán)境中，因為他們的臺詞及其所描述的環(huán)境，都與水文環(huán)境有關。有人認為他們來自古代楚國的“湘水”流域，也就是今天的江南西道的南部地區(qū)。但也有人認為，這對夫婦在神話中的排名如此之高，甚至位列于命運之神（大司命）和愛情之神（少司命）之前，所以他們不太可能是地上的神靈，而是更有可能與傳說中的天河（銀河）有關。唐帝國（事實上，從九百年前的漢帝國開始）一直流傳著關于居住在銀河兩岸的一對不幸的情侶，牛郎和織女的傳說。據(jù)說他們真心相愛，卻由于某種原因而分居，“盈盈一水間，脈脈不得語。”
湘君的飾演者，現(xiàn)任大唐中書侍郎的張若虛，被認為是將來有希望在公共事務中發(fā)揮重要作用的青年才俊之一。他身材高挑，面如冠玉，乘坐在一只由名貴木材制作的河船之上，緩緩駛入舞臺。（“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流?！保?br/>
湘夫人的飾演者，非常年輕的宮廷女官江采蘋，則由另一只用荷葉為傘蓋、薜荔做帷帳的小船傳送到舞臺中央。（“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。”）
他們之間的互動，是深情的然而有趣的。在一番各懷鬼胎的試探之后，好像彼此都看對方不順眼。湘君還曾經(jīng)試圖去誘惑某個“下女”（即人類女性），而湘夫人在很長一段時間內(nèi)都保持在“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”的狀態(tài)。無論如何，這一段優(yōu)美動人的歌舞，最后還是以“時不可兮再得，聊逍遙兮容與”的合唱而結束，似乎預示著他們將在“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦”之后，舉行某種象征著夫婦團圓的儀式。
登場的第二對夫婦（事實上，本來應該是第三對。——安敦萬），是命運之神“大司命”和女愛神“少司命”。他們的表演，更加的輕松活潑。大司命顯然把自己當成了一個道士，“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽”。但是他的修煉似乎并不成功：因為，當他試圖超速駕駛自己的氣態(tài)-->>