十五世紀(jì)意大利政治家馬基亞維利寫(xiě)了《君主論》，被奉為歐洲歷代君主的案頭書(shū)，政治家的最高指南。
這本書(shū)就是法家思想，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期咱老祖宗就有了。
法家思想源于道家，就是為君主量身打造的。
春秋戰(zhàn)國(guó)由于鐵器的普及，生產(chǎn)力提高，各國(guó)為了圖強(qiáng)自存紛紛‘變法’，奴隸變平民，奴隸主變地主。社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)軌。一開(kāi)始各諸侯都在同一起跑線上，變革在與時(shí)間賽跑，各國(guó)都在你追我趕，一個(gè)比一個(gè)狠，法家應(yīng)運(yùn)而生。
代表人物：（一）管仲
管仲又名夷吾，春秋初期安徽人。他的父親原為齊國(guó)大夫，后家道中落，到他這一代已經(jīng)搖搖晃晃了。為了謀生管仲與鮑叔牙合伙做過(guò)生意，后來(lái)投機(jī)政治，齊恒公時(shí)擔(dān)任相國(guó)推行變革，被譽(yù)為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明的保護(hù)者”。
變革前他是個(gè)走南闖北的商販，有點(diǎn)象后來(lái)的呂不韋。千萬(wàn)不要小看商人，商人往往見(jiàn)多識(shí)廣，站得更高，看得更遠(yuǎn)。
因緣巧合管仲走上了舞臺(tái)，主持變革。
法制方面：將‘明法’放在治國(guó)的首位，主張有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。商人重信譽(yù)，管仲樹(shù)立信用，說(shuō)過(guò)的話既便對(duì)自己不利，也要實(shí)行。
經(jīng)濟(jì)方面：（一）廢井田，開(kāi)阡陌。
簡(jiǎn)單講就是搞土改，廢除土地公有制改為私有制，真正把土地分給農(nóng)民。（周朝遺留下來(lái)的井田制，分公田和私田，呈井字形。公田面積大，土質(zhì)好，百姓集體勞動(dòng)，收獲糧食歸公。干完了公田活，再去干私田（土質(zhì)差），這里的收獲才是自己的。廢井田，就是分田到戶，化公田為私人所有（允許買賣），國(guó)家改為征收田賦（農(nóng)業(yè)稅）。改變了過(guò)去種好種壞一個(gè)樣，出工不出力，提高了生產(chǎn)積極性。過(guò)去替公家干沒(méi)勁，磨洋工；現(xiàn)在替自己干，甩開(kāi)膀子干，多爭(zhēng)幾個(gè)錢，還可以多買幾畝田）。優(yōu)點(diǎn)是能顯著提高產(chǎn)量，弊端是幾十年或一兩百年以后，造成土地兼并嚴(yán)重，兩極分化，失地的農(nóng)民變成佃戶或游民，有錢的變成豪強(qiáng)大地主、大莊園主。
（二）設(shè)立鹽官和鐵官，鹽鐵專營(yíng)（國(guó)營(yíng)壟斷）
（三）由國(guó)家鑄造錢幣，發(fā)展商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易。
過(guò)去流通的主要是銅錢，私人也可以鑄造，現(xiàn)在鑄造權(quán)收歸國(guó)有。管仲是商人出身，他重農(nóng)但不仰商，而是大力發(fā)展商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，手工業(yè)者和商人不服兵役。這一點(diǎn)很象宋朝，市場(chǎng)繁榮，國(guó)家富裕。
（四）開(kāi)辦公營(yíng)妓院，化私娼為公辦，規(guī)范化，合法經(jīng)營(yíng)。有點(diǎn)像現(xiàn)在的荷蘭，在荷蘭紅燈區(qū)是合法的，不過(guò)是私營(yíng)，政府負(fù)責(zé)監(jiān)管收稅和給從業(yè)者體檢。
管仲搞的是國(guó)營(yíng)，利潤(rùn)上交國(guó)家，目的是增加財(cái)政收入，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。從業(yè)人員為戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的婦女，或因犯罪沒(méi)入官籍的女人。
妓女這一行尊他為祖師爺，視之為保護(hù)神。開(kāi)業(yè)的時(shí)候要在他的神位前上一炷香，敬過(guò)祖師爺。
這里有必要多說(shuō)一句，青樓這一行自古就有，各國(guó)都是監(jiān)管的難題，民主國(guó)家不管如何查禁都難以杜絕，兩千多年前的管仲別具一格。
政治方面：將國(guó)都分為二十一鄉(xiāng)，其中工商鄉(xiāng)六個(gè)，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、商業(yè)，不服兵役。農(nóng)鄉(xiāng)十五個(gè)，鄉(xiāng)民平時(shí)種田，戰(zhàn)時(shí)自備武器盔甲出征。把行政上保甲制度與軍隊(duì)組織緊密結(jié)合，寓兵于農(nóng)，類似屯田。（后金八旗兵制與之類似，滿人平時(shí)漁獵，戰(zhàn)時(shí)出征）
漢代五家為伍，十家為什，百戶為里，每一級(jí)組織都有個(gè)當(dāng)頭的，伍長(zhǎng)、什長(zhǎng)、里正（百夫長(zhǎng)）、千戶…;…;…;這些都源于管仲的保甲制度。
軍事方面：注重訓(xùn)練，“兵在精，不在多”，每年春秋通過(guò)狩獵來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，民眾不準(zhǔn)隨意遷徙，犯罪之人可以用盔甲和武器贖罪，以補(bǔ)充軍備（漢武帝時(shí)為增加國(guó)庫(kù)收入，規(guī)定犯罪之人可以用錢贖罪，也是效法于此）。
外交方面：祭出“尊王攘夷”的大旗。
經(jīng)過(guò)改革齊國(guó)實(shí)力大為增強(qiáng)，但還不足以一統(tǒng)天下，只能稱霸做盟主。當(dāng)時(shí)周王室盡管已衰，但天子的名分還在；各國(guó)諸侯還是沿用周公的封號(hào)，沒(méi)有稱王。舉起“尊王”的旗號(hào)，目的是借用周天子的名義號(hào)令天下，占領(lǐng)道義制高點(diǎn)。
“攘夷”即抗拒北方的游牧民族夷狄，那時(shí)候北方的少數(shù)民族趁中原各國(guó)征戰(zhàn)之機(jī)，頻頻內(nèi)侵，倡導(dǎo)伐夷，能增加凝聚力，得到各國(guó)的擁戴。
管仲雖然不是儒家，但卻說(shuō)過(guò)一句名言：“倉(cāng)癝實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，他大力發(fā)展民生，舉張藏富于民，民富而國(guó)強(qiáng)。
管仲一手奠定了齊國(guó)商業(yè)帝國(guó)，文化繁榮，在他的輔佐下，齊恒公“九合諸侯，一匡天下”，做了三十年霸主（五霸之首），齊國(guó)富強(qiáng)文明，一度號(hào)稱東帝。
管仲作為法家先驅(qū)，連孔子都仰慕推崇。有一些出格的政舉不符合儒家的禮制，比如官妓制度，孔子的學(xué)生對(duì)此提出疑問(wèn)，孔子辯之以“權(quán)宜”二字。
（二）李悝
戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)的國(guó)相。李悝在魏文侯的支持下，率先變法，使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)盛的國(guó)家。
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他最大的貢獻(xiàn)是編著《法經(jīng)》，華夏歷史上第一部系統(tǒng)的封建法典。
周朝崇尚禮制，禮制貴德不貴法，國(guó)家“刑書(shū)”不公開(kāi)，充滿神秘色彩，百姓無(wú)從知曉刑罰的具體規(guī)定，生殺大權(quán)完全掌控在執(zhí)法者手中，有很大的隨意性。
管仲將“明法”放在首位，也沒(méi)有做好公開(kāi)。子產(chǎn)（春秋時(shí)期鄭國(guó)相）打破舊制，將刑書(shū)鑄在鼎上公之于眾，這樣百姓就知道了刑律的具體規(guī)定，便于遵守。鄧析（鄭國(guó)大夫）更進(jìn)一步，將行書(shū)刻在竹簡(jiǎn)上，這樣就可以流傳使更多人了解。
李悝的《法經(jīng)》規(guī)定：對(duì)大盜輕者充軍，重者處死，若殺了人則其全家及妻家之人都要為奴；官吏貪污受賄，丞相以下，重則要?dú)㈩^，太子賭博要受笞刑（鞭刑）或廢立。
《法經(jīng)》打破了周禮‘行不上大夫’的規(guī)定，體現(xiàn)了輕罪重刑的原則。后商鞅抄錄這部刑書(shū)帶往秦國(guó)，脫胎而成秦律。
經(jīng)濟(jì)改革：“盡地力”，鼓勵(lì)人們自由開(kāi)墾荒地；實(shí)行“平糴法”，（國(guó)家儲(chǔ)備糧制度）取有余而補(bǔ)不足，防止糧價(jià)暴漲暴跌。
政治改革：廢除舊的世祿制，過(guò)去官爵都是世襲，父死子繼，改為按功勞大小和貢獻(xiàn)授職和爵祿。主張“奪淫民之祿以來(lái)四方之士”，“食有勞而祿有功”。
李悝的法制夠狠，還有更狠的，很快他就被商鞅、韓非子超越。
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