此世有長(zhǎng)生之法。

    然而,除了修行天之道的修士之外，其余的長(zhǎng)生之法不是旁門(mén)左道便是后患無(wú)窮，更甚者還有不少害人害己的邪法。

    宋從心初來(lái)乍到時(shí)便曾經(jīng)思考過(guò)若人人皆可長(zhǎng)生，這個(gè)世界會(huì)變成何種模樣？人人皆可長(zhǎng)生意味著人口過(guò)盛,意味著資源緊缺,為了獲取資源，競(jìng)爭(zhēng)與糾紛勢(shì)必增多,社會(huì)將會(huì)倒退會(huì)原始森林物競(jìng)天擇、適者生存的生態(tài)圈。而如果族群不想內(nèi)部損耗,另一條路便是對(duì)外擴(kuò)張,人們會(huì)以極快的速度發(fā)展技藝或是別的什么,以期望奔向更廣袤無(wú)垠的宇宙，去尋找更龐大、更適合生存的領(lǐng)土。

    這些問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)，但對(duì)于眼下的境況而言并沒(méi)有太大的意義。當(dāng)時(shí)還在襁褓中的宋從心之所以思考這些，也純粹只是因?yàn)樘^(guò)無(wú)聊而已。

    而后來(lái),當(dāng)宋從心真正走上這條漫長(zhǎng)得看不見(jiàn)盡頭的長(zhǎng)生之路時(shí)，她便發(fā)現(xiàn),天道其實(shí)已經(jīng)回答了她所有的問(wèn)題。修行正統(tǒng)天之道的修士從人羽化成仙的過(guò)程，完全可以被解讀為一個(gè)生命體進(jìn)化成更高等也更適合宇宙生存的生命體的全過(guò)程。

    首先,最基本的修士入門(mén)的基礎(chǔ)“辟谷”，“不食五谷”便是從根本上斷卻了生存資源的爭(zhēng)奪；其次，修成金丹后的“肺腑清氣自生”極大地提高了修士的生存能力,相當(dāng)于在人體內(nèi)建立了一套自循環(huán),隔絕了外界污染的同時(shí)也改變了修士對(duì)生存環(huán)境的依賴(lài)；再則,修士難以孕育后嗣,哪怕是傳承千年的修真望族，他們也只能從龐大的宗族譜系中尋找資質(zhì)較為出眾的繼承者，其根基依舊還是修為較低的修士或是普通的凡人。

    而修士最終“超出三界外,跳出五行中”的飛升也很好理解：星球的資源已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足高等生命體的需求了，可不就是要奔向廣袤的宇宙了嗎？

    宋從心第一次將這些概念串聯(lián)起來(lái)時(shí)只覺(jué)得自己被棒槌打了，整個(gè)人都是懵的。這對(duì)于華夏人來(lái)說(shuō)可一點(diǎn)都不浪漫，但從天道的角度上來(lái)看真是把眾生安排得明明白白的。不過(guò)這些問(wèn)題在得到解答的同時(shí)也衍生出了另外的問(wèn)題，那便是修道中的“太上忘情”究竟是因?yàn)槭裁矗?br/>
    雖說(shuō)大道三千，殊途同歸。但這三千大道往往都是源于對(duì)某個(gè)目標(biāo)的執(zhí)著，譬如劍，譬如刀，譬如法，譬如道。但唯獨(dú)對(duì)于“情”之一字，無(wú)論是佛門(mén)還是道門(mén)，其統(tǒng)一的說(shuō)法都是看開(kāi)以及放下，三千道途的同歸之路都是內(nèi)窺本心，識(shí)破因果無(wú)常。

    對(duì)于天道而言，為人時(shí)的愛(ài)憎情愁離合悲歡，難道都是應(yīng)該被當(dāng)做糟粕而舍棄的嗎？

    宋從心的這個(gè)困惑，后來(lái)卻是在外道的身上得到了解答。她曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)為了求得長(zhǎng)生而不惜殘害了一整個(gè)村鎮(zhèn)的外道教徒，他們?cè)谂c人對(duì)話(huà)時(shí)情緒激動(dòng)，神智狂亂，后來(lái)更是在宋從心面前化作了一團(tuán)蠕動(dòng)的巨大肉塊。于是，宋從心便明白了。

    尋真問(wèn)道所追求的“清靜無(wú)為”、“淡泊寧志”，以及“辭親朋”之類(lèi)的修行之法，本質(zhì)都是為了抵抗生靈內(nèi)部的損耗。若說(shuō)修士引氣納炁是為了肉-體的長(zhǎng)生，那修心明智之法則是為了靈魂的“長(zhǎng)生”。唯有肉-體與靈魂都統(tǒng)一協(xié)調(diào)，逐步強(qiáng)韌，人才能以“人”的姿態(tài)得以長(zhǎng)存。

    否則，無(wú)論軀殼再如何強(qiáng)大，最終的結(jié)局也不過(guò)是變成一塊不會(huì)思考、僅剩本能的肉。

    心境跟不上修為的增長(zhǎng)，便可能會(huì)“入魔”。

    既然如此，烏巴拉寨中的“長(zhǎng)生”又是屬于哪一種呢？跟格桑梅朵口中所提到的“賜?！庇嘘P(guān)嗎？

    宋從心摁下心中沸騰的思慮，不動(dòng)聲色地跟在格桑梅朵的身后，踏入了一處居民的住宅里。這紅墻灰瓦的平民住宅被打理得很干凈，房間內(nèi)部的擺設(shè)也很富有生活的氣息。根據(jù)格桑梅朵的說(shuō)法，這間住宅是阿金與他兒子桑吉的住所，其準(zhǔn)兒媳拉珍也時(shí)常會(huì)過(guò)來(lái)串串門(mén)之類(lèi)的。

    然而，宋從心等人并沒(méi)有在房間內(nèi)見(jiàn)到阿金，他們只見(jiàn)到阿金的兒子桑吉，那是一名皮膚微黑、笑容爽朗的青年。

    “阿爸他又去老地方了咧，這段時(shí)間他天天都要去?！?br/>
    桑吉笑起來(lái)時(shí)會(huì)露出兩排雪白雪白的牙齒，看著就令人心生好感。格桑梅朵聽(tīng)他這么說(shuō)也不疑有他，只是雙手交握做祈禱狀，朝著雪山的方向拜了又拜：“龍神在上，保佑阿金叔健康吉祥，平平安安?！?br/>
    聽(tīng)說(shuō)宋從心與蘭因兩人皆是外來(lái)者，桑吉很熱情地招待了他們：“阿爸總會(huì)跟我說(shuō)一些外頭的事，但我打出生起就不曾出去過(guò)哩。雖然阿爸總說(shuō)這里更好，但我總覺(jué)得他對(duì)外面還有牽掛。知道你們過(guò)來(lái)，阿爸一定會(huì)很開(kāi)心的。”

    桑吉雙手端來(lái)了酥油茶，從五谷斗中抓起青稞朝庭院里拋灑三次。這是他們特有的歡迎儀式，一敬天，二敬地，三敬神佛。

    蘭因基本不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，宋從心便主動(dòng)扛起了交際的重?fù)?dān)，好在不管是即將到來(lái)的婚禮還是阿金外來(lái)者的身份都很好展開(kāi)話(huà)題。在交談之中宋從心了解到，阿金大概是三十年前的外來(lái)者，與一位本地的姑娘結(jié)為了夫妻，并誕下了桑吉。阿金原本是胥州人士，曾經(jīng)隨商隊(duì)去過(guò)很多地方，因此見(jiàn)多識(shí)廣，在寨子中備受敬愛(ài)。這也是為什么格桑梅朵想帶他們過(guò)來(lái)見(jiàn)見(jiàn)阿金的原因。

    “桑吉拉不日便要成親了，實(shí)乃大喜，桑吉拉的阿爸阿吉一定很開(kāi)心……”宋從心微笑，假作不知地試探著。

    在進(jìn)入屋舍內(nèi)后宋從心便發(fā)現(xiàn)，房間內(nèi)并沒(méi)有屬于女人的物品，住宅中只有阿金和桑吉兩人的生活痕跡。若不是阿金已經(jīng)與妻子離婚分居，那更大的可能便是桑吉的母親已經(jīng)不在了。若她和蘭因的猜測(cè)是正確的，那這或許便是破局的契機(jī)。

    誰(shuí)知，桑吉竟然大咧咧地一擺手，毫不在意地道：“阿媽兩年前蒙神感召，已經(jīng)去了山的那邊了?！?br/>
    “啊、這，我很抱歉，還請(qǐng)節(jié)哀?！彼螐男倪B忙道歉。

    “??？不用道歉，不用道歉。”桑吉懵了一下，很快便回過(guò)神來(lái)，他連連擺手解釋道，“圖南拉你誤會(huì)了，我阿媽并不是去世了，而是蒙神感召去了更好的地方。這是好事，不用節(jié)哀。只是阿媽離開(kāi)后，阿爸一直都很想念她，好在今年，阿爸也聽(tīng)見(jiàn)了神的聲音。”

    “聽(tīng)見(jiàn)神的聲音？”

    “是啊，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這是很好的事情，是神明對(duì)虔信者的褒獎(jiǎng)。”桑吉咧著嘴，笑得很開(kāi)心。

    “桑吉拉！”正在廚房中燒水的格桑梅朵聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，急急忙忙跑出來(lái)，跺腳道，“祭司大人說(shuō)過(guò)，客人如果不打算留下，是不能知道這么多的！”

    “我不是故意的，梅朵拉，你也太小心了！”格桑梅朵在年輕人中顯然是有一定地位的，桑吉連忙捂住嘴，朝著宋從心和蘭因?qū)擂我恍蟊慊翌^土臉地跑開(kāi)了，“你們先聊，我去看看阿爸是不是快要回來(lái)了?！?br/>
    格桑梅朵心氣不順地看著桑吉逃走，她回頭看著宋從心，似乎也隱約意識(shí)到哪里不對(duì)：“圖南拉，還請(qǐng)不要故意引大家說(shuō)這些話(huà)。若是不小心觸犯了禁忌，那便會(huì)被視為不虔誠(chéng)的表現(xiàn)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很?chē)?yán)重的，祭司會(huì)懲罰他們的。”

    “我很抱歉，梅朵拉。只是這些年走南闖北的習(xí)慣，我并不是故意的?！彼螐男囊部鄲赖?，“這里與外界的區(qū)別很大，我們并不清楚何時(shí)會(huì)犯了忌諱。若是可以，你能跟我說(shuō)說(shuō)我們需要避諱什么嗎？”

    “好吧?！备裆Ｃ范浜苈敺f，但性情天真的本地人根本沒(méi)意識(shí)到這其實(shí)也是一種反向的套話(huà)。

    格桑梅朵告訴宋從心，在烏巴拉寨，死亡喪葬之事是不能提起的，“祂”的名號(hào)是不能提起的。另外，沒(méi)有神子與祭司的允許，不能前往“山的那一邊”，也不能問(wèn)離開(kāi)的人去了哪。要對(duì)神明、神子、祭司以及圖騰抱有恭敬，晚上不要離開(kāi)房子，不要大聲說(shuō)話(huà)。

    宋從心和蘭因聽(tīng)得很認(rèn)真，這些話(huà)聽(tīng)在兩人的耳中，便是本地人的死亡喪葬是有問(wèn)題的，“祂”指代的是雪山神女，“山的那一邊”估計(jì)就是長(zhǎng)樂(lè)神殿。蟠龍神目前的立場(chǎng)不明，但神子與祭司肯定是知道部分真相的。村寨的夜晚會(huì)有危險(xiǎn)，可以著手開(kāi)始探查。

    被騙得兜子底都不剩下的格桑梅朵還苦口婆心地勸道：“明白了嗎？圖南拉?！?br/>
    “我們明白了，梅朵拉?；仡^我也會(huì)轉(zhuǎn)告我的同伴的。”宋從心真心實(shí)意地道，“你真是太親切了，我從未見(jiàn)過(guò)你這樣的大善人?！?br/>
    蘭因下意識(shí)地看了宋從心一眼，挑了挑眉，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。

    格桑梅朵板著臉只是為了唬人，被宋從心夸獎(jiǎng)后當(dāng)即便紅了臉，羞赧地走開(kāi)了。

    也就這一小會(huì)兒的功夫，庭院中傳來(lái)了腳步聲，一個(gè)是方才離去的桑吉的，還有一個(gè)步履沉穩(wěn)的，應(yīng)當(dāng)便是桑吉的父親阿金的。

    宋從心想過(guò)，烏巴拉寨生活的本地人或許與外來(lái)者有所不同，但在真正看見(jiàn)阿金的瞬間，宋從心心里還是重重一沉。

    被格桑梅朵稱(chēng)為“阿金叔”的桑吉的父親，從年歲推斷應(yīng)當(dāng)也已經(jīng)有五六十歲了。但是此時(shí)從庭院外緩步踱來(lái)的男子，膚色稍白，面容俊秀，看上去竟然比走在他身旁的桑吉還要年輕不少。兩人不像父子，倒像是一對(duì)兄弟。

    “阿爸，家里來(lái)客人了?！鄙＜獦?lè)呵呵地道。

    被桑吉稱(chēng)作“阿爸”的人抬起頭來(lái)，他長(zhǎng)相是一眼可見(jiàn)的中原人的面孔，端方儒雅，面部輪廓柔和。但他臉上的表情十分古怪，那是一種老年人特有的慈祥與平和。在看見(jiàn)宋從心與蘭因的瞬間，他瞳孔微微一縮。

    “……來(lái)客人了?。俊彼?，近乎自語(yǔ)道。：，，