歌曲，抑或用高雅的詞匯音樂，由歌詞和旋律有機(jī)組合而成的聽覺意象，是日常生活中最能表達(dá)思想情感的藝術(shù)形式，也是藝術(shù)家對人世間的感受及迸發(fā)情感的真實反映，更是普及度最為廣泛的藝術(shù)，一首歌抑或一支樂曲，都有其獨特的蘊(yùn)意和內(nèi)涵，通過音樂的方式，它能夠觸動人們內(nèi)心深處的情感，引發(fā)共鳴和產(chǎn)生共情。音樂、歌曲是眾多藝術(shù)形式中最為平民化的，而藝術(shù)形式中的雕塑繪畫、電影戲劇、舞蹈表演、書法等，都是需要千錘百煉的經(jīng)歷，學(xué)唱歌是最為簡單的，只要聲帶音質(zhì)好，高歌一曲都是很容易的事情，兒童聽著歌曲自然而然就可以學(xué)唱，當(dāng)然成為藝術(shù)家同樣需要千淘萬漉的辛苦。近些年來，人民物質(zhì)生活得到巨大進(jìn)步，精神世界也開始同步得到提升，藝術(shù)學(xué)習(xí)熱應(yīng)運(yùn)而生，望子成龍、望女成鳳的父母，為了彌補(bǔ)自身缺乏藝術(shù)素養(yǎng)的遺憾，紛紛大手筆投入孩子的藝術(shù)教育當(dāng)中，使得孩子們放學(xué)后，還有學(xué)不完的繪畫、舞蹈、鋼琴等，周末還不得盡情的放松休息，要送去各式各樣的藝術(shù)班學(xué)習(xí)，當(dāng)然在藝術(shù)熱崛起的時候，籃球、足球、網(wǎng)球等熱門的體育項目也開始風(fēng)靡，但只有音樂、歌曲最容易為大眾所觸及到，致使古今的熱度相差無幾。

    今日我們所欣賞到的古詩詞，在古代多是以歌的形式演唱出來的，最為有利的例證是唐代教坊曲發(fā)展成為詞牌名，在中國古代，不合樂的成為詩，合樂的稱為歌，不過現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩歌，如我們經(jīng)常稱為文學(xué)瑰寶的唐詩宋詞，則是中國最具有代表性的傳統(tǒng)詩歌。唐宋時期的詩歌一般有比較高的格律要求，且有詩言志、詞抒情的說法，他們是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，猶如歌曲一樣是抒發(fā)人內(nèi)心感受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)詩歌需要作者掌握嫻熟的藝術(shù)技巧，按照韻律要求，用精簡凝練的語言，嚴(yán)密的章法以及充沛的情感，更為重要的是豐富的意象體現(xiàn)能力，進(jìn)而集中表現(xiàn)作者或者人類精神世界。提及詩歌抑或詩詞，最讓人容易想到的是唐詩宋詞，因為唐宋時期的文學(xué)達(dá)到了古典中國時期的巔峰，不過早在先秦時期，文學(xué)史上的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》便已成型，且影響后世的詩歌文學(xué)發(fā)展，乃至影響到唐宋時期的詩歌發(fā)展。

    翻閱《詩經(jīng)》三百篇，常有風(fēng)、雅、頌三種詩歌形式和賦、比、興三種表現(xiàn)手法，直到今天，賦、比、興三種手法依然在現(xiàn)代詩歌文學(xué)中適用，而風(fēng)、雅、頌為代表的詩歌形式慢慢開始演變。先秦時期，中國古代文學(xué)以《詩經(jīng)》為代表，其次為《楚辭》，演變至秦漢時期，逐步有了古體詩和辭賦，因此有了詩詞歌賦概稱傳統(tǒng)中國文學(xué)，據(jù)學(xué)者考究得出，直到東漢末期《古詩十九首》的出現(xiàn)，形成了唐詩的雛形，在此期間，政府里面有個名叫樂府的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)收集民間百姓演唱的民歌，那時很多篇目便采用“歌、辭、行以及歌行”為題記載流傳，如我們熟悉的天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊，便是以敕勒歌為題，辭以《木蘭辭》和漢武大帝《秋風(fēng)辭》為代表，歌行以曹氏父子的名篇《短歌行》和《燕歌行》為代表，這些標(biāo)題的古詩，演變至唐代還有一定的市場地位，如唐代詩人高適以《燕歌行》為題作詩。如今，很多傳統(tǒng)的詩歌作品已經(jīng)淹沒在歷史長河中，反倒是唐詩宋詞還可以熠熠生輝，得到廣泛的追捧，不過不可否認(rèn)的是，古代很多逐步淹沒的詩歌是唐詩宋詞的源頭，上面幾首出自秦漢時期以“歌”為題的古詩，甚是感覺值得以饗喜愛詩歌文學(xué)的朋友。

    對中國象棋有所了解的人，都清楚對戰(zhàn)雙方的分界線內(nèi)寫著“楚河漢界”四個古體字，這四個字出自秦朝末年的歷史典故，即持續(xù)了四年的楚漢爭霸，嚴(yán)格來說未足夠四年，對戰(zhàn)的雙方分別為西楚霸王項羽和漢高帝劉邦。以成功論，漢高帝劉邦無疑是勝利者，以后世知名度角度看，由于文學(xué)作品和影視電影的傳播作用，創(chuàng)立大漢王朝的劉邦，好像還遜色于失敗者項羽，造成劉邦聲譽(yù)知名度不如項羽的根源，想必與司馬遷的歷史巨作《史記》有關(guān)，司馬遷就個人傾向來看必然是“同情”項羽的，以《項羽本紀(jì)》為題記載項羽的英雄事跡，拔高評價的態(tài)度描寫項羽，這個傾向影響后世兩千多年。楚漢爭霸中失敗的項羽，在四面楚歌的垓下，自忖不能脫身，向部下哀嘆的表示，八年起兵經(jīng)歷經(jīng)歷幾十余場戰(zhàn)斗未曾敗北，遂可稱霸天下，如今被困，不是不會打仗，而是天要亡他，在這樣的心境下，寫下了他存世作品《垓下歌》。楚漢爭霸中成功的劉邦，創(chuàng)建大漢朝，這對形成大一統(tǒng)的中國及華夏文明的延續(xù)有積極貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響，中國主體民族稱為漢族，語言文字稱為漢語漢字，有大一統(tǒng)的漢王朝有莫大的關(guān)系。為了穩(wěn)固初立的王朝，劉邦分封了一批異姓王，最為讓人熟知的便是韓信，分封異姓王也帶來了后續(xù)的難題，王朝穩(wěn)定發(fā)展后，中央朝廷與各異姓王的矛盾越來越深，致使各異姓王相繼造反，不過劉邦的政治謀略猶如能夠勝擊敗項羽一般，相繼解決了異姓王的叛亂，《大風(fēng)歌》便是劉邦親征擊潰了淮南王英布后，還軍途中順路經(jīng)過自己的家鄉(xiāng)沛縣，將昔日的親朋好友匯聚一起共飲歡唱時即興的詩歌作品。

    《垓下歌》

    （秦漢）項羽

    力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

    騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

    項羽的這首《垓下歌》，句句不離“兮”字，是典型的先秦《楚辭》的寫作風(fēng)格，可能那時語言尚未發(fā)展到很豐富的地步，故多用這些語氣助詞，從首句可可知，到項羽的體能應(yīng)該是很厲害的，力拔山、氣蓋世足以反映項羽應(yīng)該體型魁梧，是個典型北方大漢形象，史記中記錄他“八尺余，力能扛鼎”，作為楚國名將項燕之孫，項羽在古人眼里系“羽之神勇，千古無二”的評價，堪稱中國歷史上最強(qiáng)的武將之一，因此這首古詩首句可謂是項羽本領(lǐng)的真實寫照。強(qiáng)大的體能固然是了不起的優(yōu)勢，尤其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時代，更為重要的肯定是頭腦，猶如現(xiàn)代社會一樣，強(qiáng)大體能在腦力聰穎的加持下，方能發(fā)揮更多的效用，不了解歷史真相的人會誤以為項羽只有匹夫之勇，其實這是對項羽的誤解，破釜沉舟與背水一戰(zhàn)的典故足見項羽有謀略?！钝蛳赂琛返诙洹皶r不利兮騅不逝”，項羽對于自己最終敗北而亡的原因歸咎于天命，雖然是消極的看法，但也有一定的道理，好比是楚漢爭霸初期，項羽本來是占優(yōu)勢的，或許是項羽喜歡將戰(zhàn)功集中于個人身上，未能提攜一些具有才華的將領(lǐng)，使得初期跟隨他的將領(lǐng)相繼倒戈，尤其韓信和英布為代表的將領(lǐng)投向劉邦，最終使得楚漢爭霸的形勢逆轉(zhuǎn)，而項羽兵敗如山倒，項羽失敗的緣由又好像從他的性格方面尋找一些答案，不過人之性格，消極的去看，或許是與生俱來的。傳統(tǒng)評價體系中，成王敗寇的評價方式簡單直接粗暴，如在描述朱元璋的電視劇中，陳友諒一直是個壞角色形象，而項羽是個例外，他是歷史上少有能比成功者更受歡迎的“失敗者”，晚唐詩人創(chuàng)作七言絕句《題烏江亭》，宋代著名詞人李清照作有《夏日絕句》，高度評價項羽“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。

    近四年的楚漢爭霸，四面楚歌的項羽被困于垓下，即使被困，他還是帶領(lǐng)部分人突圍到烏江邊，千年后的晚唐詩人杜牧以事跡作詩《題烏江亭》，寫到江東子弟多才俊，卷土重來未可知，在杜牧看來，項羽不應(yīng)自刎烏江，而是度過烏江帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，不過從項羽《垓下歌》看來，被困垓下時的項羽，已經(jīng)消極悲觀了，因此才會感慨如詩中第三句“騅不逝兮可奈何”。項羽被困垓下的悲觀情緒，元朝末年起義軍領(lǐng)袖之一的陳友諒，國共內(nèi)戰(zhàn)期間的國民黨領(lǐng)袖蔣中正，想必會有類似的心態(tài)，對于歷史上如楚漢爭霸抑或爭奪天下的人來說，關(guān)鍵時候戰(zhàn)敗則是猶兵敗如山倒，基本上是無法卷土重來了，因為兵敗導(dǎo)致士氣渙散、人心惶惶，并且起初支持的世家子弟也開始考慮從新押寶進(jìn)而倒戈相向。項羽在面對自己的失敗時，知曉他的霸王事業(yè)將要煙消云散，他此時所憂慮的是他所摯愛的虞姬，陪伴他南征北伐的美人虞姬，他知道自己一旦身死，虞姬將要面臨的命運(yùn)將會是難以想象的悲慘，于是不禁感嘆“虞兮虞兮奈若何”，這是項羽面臨絕境時的悲嘆，這簡短的語句中蘊(yùn)含著項羽對虞姬刻骨銘心的愛，虞姬知曉處境時也非常悲傷，眼含淚水舞劍自刎而亡。項羽與虞姬之間的凄美愛情故事，是這首詩中背后最為人感觸的故事，并且這個故事也常出現(xiàn)于西楚霸王的影視作品中，項羽與虞姬的愛情篇幅是必有的情節(jié)，尤其是他們相續(xù)自刎的場景，這可能是影視文學(xué)喜歡鼓吹愛情之美的緣故所致，曾經(jīng)的輝煌者在四面楚歌的時候，最為放心不下來的，只有深愛的女人，而無數(shù)江東父老則是以無顏相見之辭推脫。

    《大風(fēng)歌》

    （秦漢）劉邦

    大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，

    威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，

    安得猛士兮守四方！

    《大風(fēng)歌》只有三句，在中國歷代詩歌史上是極其罕見的存在，三句是都代表著一個廣大的場景與宏闊的心境，都是句句含有“兮”字，或是是他們那個時代詩歌的特色，三句所表現(xiàn)出來的胸襟，都在指向這位作者是帝王的氣派。首句大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，即大風(fēng)吹來，浮云飛揚(yáng)，這里可能寓意群雄競逐，而天下開始亂也，符合他剛剛親征平定叛亂的心境，云飛揚(yáng)的寓意美好，遂被武俠小說《天蠶變》引用為英雄人物的名字。第二句威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，用威字生動的表明各路諸侯臣服于大漢朝，直接描寫出劉邦平定叛亂后的得意心境，讓天下不安分的勢力重歸大漢朝統(tǒng)治之下，而他自己路過故鄉(xiāng)沛縣，大擺宴席，告訴鄉(xiāng)親父老們，在鄉(xiāng)親們眼中不起眼的他如今榮歸故里，八面威風(fēng)，威加海內(nèi)。尾句安得猛士兮守四方，也就說，即便是出身不顯赫的他經(jīng)歷群雄競逐后，因為得到猛士方能守住四方，使得他榮登皇帝寶座，此次親征叛亂順利而返，也是因為得猛士而守好四方。在看似積極含有激情的《大風(fēng)歌》中，劉邦也透露著悲音，據(jù)記載劉邦與故鄉(xiāng)沛縣親朋好友歡唱跳舞時，表現(xiàn)出慷慨傷懷，樂極而泣的樣子，或許他明白平定叛亂只是穩(wěn)固他創(chuàng)立大漢朝的一部分，猶如第三句所言，他需要得到猛士守住四方，或許透露著他平定淮南王叛亂后陷入躊躇滿志的心境，對自己歷經(jīng)艱辛創(chuàng)建的江山基業(yè)透露著內(nèi)心的憂慮?！洞箫L(fēng)歌》無疑是帝王詩，帝王詩中除了李煜這個淪為階下囚寫出悲恨不已的詩詞外，多數(shù)是表現(xiàn)積極情懷的，畢竟成功時都是想著建立彪炳史冊的豐功偉績，這時候創(chuàng)作詩歌，必然要言志。

    《易水歌》

    （戰(zhàn)國）荊軻

    風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

    探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

    兩千多年前的詩歌，很多作品已經(jīng)失佚，除去項羽《垓下歌》和劉邦《大風(fēng)歌》外，戰(zhàn)國時期的《易水歌》因“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”讓人們熟知?！兑姿琛返淖髡呤乔G軻，荊軻刺親王的故事，世人或許有所耳聞，這首詩歌便是荊軻去秦國刺殺親王前餞別之際所作的一首詩歌，語言簡潔直白，卻意味深長。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返，風(fēng)蕭蕭的將易水河吹的很冷，壯士去了將再也不回來了，說明刺殺親王的重要任務(wù)將是有去無回的，據(jù)史書記載，為壯士餞行時，高漸離擊鼓，荊軻悲歌，這個場面甚是悲壯，因為去刺殺親王就像到虎穴和龍宮里一樣危險，英勇無畏的氣概，仰天長嘆都能形成白虹。這首詩歌是作者荊軻受燕國太子丹的委托，準(zhǔn)備去刺殺秦王時高唱的悲歌，或許現(xiàn)代人難以理解荊軻為何答應(yīng)太子丹的請托，因為這個任務(wù)完成的可能性微乎其微，這個歷史典故真假幾何不得而知，不過荊軻這種士為知己者死的精神則是熠熠生輝，經(jīng)久不息的流傳于世。

    《李延年歌》

    （漢）李延年

    北方有佳人，絕世而獨立。

    一顧傾人城，再顧傾人國。

    寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

    漢語中，有諸多形容女子姿態(tài)和美貌的成語，好比因古代四大美女而起來的閉月羞花和沉魚落雁，這些成語來源都有典故，同樣高度贊美女子的成語傾國傾城，想必是源自漢代的《李延年歌》，這首詩歌是漢代宮廷音樂節(jié)李延年的作品，題目直接用其名加上歌字組成，可見在遙遠(yuǎn)的秦漢時代，詩歌命名較為簡單。這首詩歌大意是，北國有一位美人，有用舉世無雙的美貌，他嫻雅而脫俗的性情，不屑與眾女為伍，她只要對守城將士瞧一眼，便可令城池失守，倘若對君王送秋波，國家便可慘遭滅亡的風(fēng)險，寧可是傾國或傾城，也不要喪失獲得佳人的好時機(jī)，畢竟盛世佳人不可再逢。傾國傾城，形容女子舉世無雙的絕色美貌，盡管是夸張的說辭，他能留存至今，必有他背后經(jīng)典的歷史典故，據(jù)歷史記載，這個典故與作者的妹妹有關(guān)。李延年之妹李夫人是漢武帝的寵姬，漢武帝素有雄才大略的美譽(yù)，然而在女人面前，他儼然和眾多的文人墨客一樣，會有自己的寵愛傾向，而作為宮廷音樂家的李延年，有機(jī)會借助此詩歌將自己妹妹引薦到漢武帝身邊，并且妙麗善舞的李延年之妹果然不負(fù)所望，得到了漢武帝的寵愛，得到皇帝的寵愛意味將會給家族帶來榮耀，這也正是李延年所期望的。

    吸引讀者的有時候不是詩歌本身，而是它背后蘊(yùn)含的意義和深藏的歷史故事，其背后不可常人所熟知的典故，往往比詩歌本身更具有魅力，以上幾首古老的詩歌，都是兩千多年前的作品，但他們背后的故事，還有著經(jīng)久不衰的流傳度，尤其是西楚霸王和荊軻刺秦王的故事。