?顧辭聽聞丘道長這一無量功德時，正在擬定東丹城和崇明島的鐵礦開采計劃，與之并列的是曲庸城猛火油項目。曲庸城下的延長縣是優(yōu)質(zhì)的地表油田，東丹在她前世有個更為著名的名字‘本溪’，其鐵礦質(zhì)量與崇明島的‘海南’石碌鐵礦一樣，品質(zhì)極高，露天低雜質(zhì)，東丹還伴生焦煤礦，簡直是寶地。現(xiàn)在雖然還有渤海國在一邊畫圈圈，但更強力好用的蒸汽機出現(xiàn)了，可以著手做準(zhǔn)備，邁入新能源時代，大不了先在崇明島試行嘛。

    巴米安的消息一下子打亂了她的思路，讓她錯亂好一陣，似乎，眼下這個歐洲的人文歷史與她記憶中的中世紀(jì)岔開得灰常大……

    袁懿忙里偷閑，特意來小書房和她通通氣，看看斡勤身邊的三個使者可能是什么教派，哪知道剛聽完，小丫頭就變了臉色，急得冒了汗。他心一抽，趕緊摟住她安撫，“別急，是有什么不好的事？你慢慢說，我來想辦法?！?br/>
    “能不能馬上派人去報達，把他們的書籍和學(xué)者、工匠都弄回來？如果蒙兀人下一步繼續(xù)西征，會毀掉整個大食文明！”

    前世的巴格達在奸臣開門揖盜下淪陷，百萬古籍的圖書館，聞名世界的高等學(xué)府，十幾萬知識淵博的學(xué)者全部化為灰煙焦骨，從此的天方教和大食一改古希臘文明式的寬容，只能繼承野蠻人的統(tǒng)治習(xí)慣，變得殘暴嗜殺。

    “斡勤身邊有個希拉德，總不會眼睜睜看著自己人倒霉?！?br/>
    顧辭吁了口氣，開始和他說西方教派，這是她最熟悉的幾個宗教，伴隨著前世家族的跌宕起伏，別人或許說不明白這些教派的關(guān)系，但她耳濡目染下，大概知道彼此淵源。

    在紅色年代，她的家庭成分并不好，算是軍閥之后，家中長輩因為歷史原因分別與各西方教派發(fā)生聯(lián)系。年輕的祖父出國留洋，在英國接收了天主教的洗禮。父親投身紅色革命，在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時皈依了東正教，回國被組織雪藏。大伯去援建以色列，與猶太后裔的大伯母喜結(jié)連理，回來遇到那個禮崩樂壞的年代，大堂哥隨母信奉了猶太教，為此吃了許多苦頭。另一個堂哥在中央廣場和同學(xué)們攔住了坦克，被迫去美國留學(xué)，起起落落之下，選擇做個基督徒。

    “簡而言之，這些都是天啟教派，相同點在于，只認(rèn)最高的‘上帝’一神。新月沃地產(chǎn)生的摩西教算是第一版，隨母系血統(tǒng)傳播為主，千年封閉。景教是第二版，隨著大秦帝國擴張而傳播，大秦帝國分裂為東西兩邊后，景教自然也會隨之分裂為大秦的大公教和拂菻的正東教。天方教算第三版，集中力更強也更容易傳播?！彼贿吥弥貓D寫寫畫畫，一邊列了個樹狀圖，“天方教里主要分為堅持政教合一的十葉派，和君政控教的遜奈派。對咯，不曉得現(xiàn)在大公教里有沒有出現(xiàn)新教‘耶穌教’，這個教才是徹底的政教分離?！?br/>
    過于復(fù)雜的撕逼宗教史讓神宗皇帝有點暈，“……布魯克看來是大公教之人，依你看，伊思達是哪一派？”

    “哈扎爾地區(qū)應(yīng)該是摩西教或正東教吧……”

    “摩西教是諸教起源，為何互不相容？”

    “表面上是教義不同，互爭圣城，不過，可能對西方人來說，用教派來劃分?jǐn)澄遥戎壔虻赜蚋唵吻逦伞?br/>
    “和我說說你知道的國家？”袁懿攬著她的腰，靠在明窗下的軟榻里吃點心。

    她眼神亮晶晶地點點頭，在炕桌上鋪紙磨墨，提筆勾勒數(shù)幅地圖，雖然海岸線不標(biāo)準(zhǔn)，但大致走向、范圍和位置應(yīng)該無誤。

    先是希臘文明里的雅典和斯巴達之‘內(nèi)戰(zhàn)’，然后東方的波斯帝國出來攪局，和希臘這兩個選手進行PK，她能記住的只有倒霉的波斯海軍跟攻打日本的蒙古人一樣，好幾次遇上‘地中海龍卷風(fēng)’，船毀兵損。接著是亞歷山大帝國在雅典、斯巴達和波斯的‘三國演義’里脫穎而出，開始東征整個波斯高原，為后世的西方帝國打造了一份疆域范本。然后是拉丁人在亞平寧半島崛起，和環(huán)地中海殖民的迦太基人開始相愛相殺，期間產(chǎn)生的幾次著名海戰(zhàn)和戰(zhàn)術(shù)不是她一個小女人關(guān)注的重點，號稱‘歐洲戰(zhàn)略之父’的漢尼拔才是心頭愛，雖不懂從北非繞伊比利亞半島，遠(yuǎn)征亞平寧半島的戰(zhàn)略有多NB，但在意大利國土上孤立無援十幾年，還能保持不敗戰(zhàn)績，必然真男人！

    這種溢美之詞又打潑了醋壇子，顧辭的思路被男人的一頓熱吻和揉搓打斷，只斷斷續(xù)續(xù)把羅馬帝國版圖及其奠基人凱撒大帝與埃及艷后的事跡簡述一遍。為了應(yīng)對南下高盧和日耳曼的哥特人，和保住東邊的大食行省和高咖索地區(qū)，羅馬帝國一分為二，地中海也被切成兩半。被日耳曼蠻族和‘上帝之鞭’的阿提拉反復(fù)蹂躪的西羅馬帝國滅亡，進入‘日耳曼戰(zhàn)國時代’。與日本‘上洛’和春秋‘尊王攘夷’類似的情況也發(fā)生在歐洲大陸上，法蘭克王國的查理曼大帝獲得教廷加冕，其后的奧托大帝更是從教皇手中接過‘羅馬皇帝’的皇冠，建立‘神圣羅馬帝國’，原先的蠻族成為了代表文明的‘基督徒’，誕生了一系列王國、公國，而陸續(xù)填補到東歐草原上的斯拉夫人、波羅的人、維京人、烏拉爾人等不同的海內(nèi)外種族加入歐洲大家庭，一同愉快的玩耍。

    如此熱鬧的歐洲，‘右手持劍、左手捧經(jīng)’的大食人少不了要摻和進去，黑衣、綠衣、白衣大食分別在不同時期的新月沃地、埃及和伊比利亞半島扛把子。而天方教徒作為一個群體來說，小亞細(xì)亞半島、中東、西亞、中亞、北非都是他們的主場，三族兩派——阿拉伯人、突厥人、波斯人和十葉派、遜奈派——撕逼得厲害，十字軍和騎士團還時不時來客場作戰(zhàn)一把。

    直到收拾了西夏和遼金的蒙古人因為一件意外開始西征，好好地教會西方人民做人的道理，建立起史上疆域最廣闊的宏偉帝國，又迅速地分裂、坍塌。然后文藝復(fù)興伴隨著大饑荒和黑死病，迎來奧斯曼帝國在小亞細(xì)亞半島的崛起，切斷東西方商道，引起美洲的地理大發(fā)現(xiàn)，開始進入宗教改革和西、葡、英、法、荷為主的殖民時代，大食已經(jīng)淪落為打醬油的角色了。而此時中國的鄭和公費旅游七次后，關(guān)起國門修典、修陵、養(yǎng)廠衛(wèi)，和北方騎馬的漢子你來我往，連皇帝都被抓走。等西方殖民帝國來到門前，滿清也準(zhǔn)備入主中原的花花世界過把癮。歐洲開始宗教改革，千古一帝忙著開疆?dāng)U土，直至國門被**和炮艦轟開。

    接下來的割地賠款史沒必要說了，顧辭堅信有老公和兒子在，日后絕不可能再出現(xiàn)這種情況，把最后一幅歐洲現(xiàn)代國家分布圖畫完，除了過于迷你的盧森堡、瑞士等小國，基本上有一定國土面積的國家都標(biāo)注了，連紅色帝國分崩離析后的十幾個國家圈出大致范圍，尤其點明鄰國與中國的友好度。只是在地形上比不得國內(nèi)熟悉，畢竟地理課只教中國為主，沒太涉及國外細(xì)節(jié)。

    落墨收筆，她安靜地倚在袁懿懷里，不打擾他的沉思。雖然自己很希望能把報達的圖書館整個兒搬回來，但這種涉及外交、國事決策的美好理想有沒有可能實現(xiàn)，她不便置喙。而且中華歷史已經(jīng)拐了好幾個彎，攆了辣么多游牧民族過去，歐洲沒理由一成不變。

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    丘真人帶著一批大食人回到上京之前，斡勤身邊三人的教派之爭即見分曉。因為希拉德和大食工匠們一直獲得斡勤的重用，布魯克最早放棄，折返大秦教廷復(fù)命，靈活的伊思達卻跑去巴合黑身邊，把天方教與其他教派的紛爭全盤托出，表示若巴合黑愿意把大食人趕出圣城，會獲得整個地域上摩西教徒和大公教徒的支持，并且，哈扎爾國君海頓將是他最忠貞的盟友。

    巴合黑欣然接受了他的投誠，海頓果然派來三萬哈扎爾騎兵加入蒙軍。這三萬人以摩西教徒和景教徒為主，很愿意肆虐天方教徒的土地。

    巴合黑拿下尼薩，去往圖斯，先派使者入城，接管‘屬于’月即別的圖斯，盡管曇花一現(xiàn)的月即別當(dāng)時只是讓其俯首稱臣。城里逃難而來的月即別人非常多，圖斯的守將不敢直攖其鋒，派遣八人帶著酒席和禮物示降，愿為蒙兀人提供給養(yǎng)和草料，接受巴合黑的敕封。雖然圖斯曾是古城安息的國都，現(xiàn)在已然算不得一個大城市了，至少不如沿海諸城。巴合黑不欲在這兒花費時間，想早日進入富庶的新月沃地，同意守將納貢后就離開。但臨走前，他以占領(lǐng)者的身份，宣布以后蒙軍所到之處，所有人都實行火葬，以防瘟疫再生。

    在天方教義里，火是對‘罪人’實施的刑罰，不入土為安則靈魂不能升華歸真。圖斯人被激怒了，要給蒙兀人一點顏色看看，出城襲擊了幾支綴后的蒙兀人隊伍。巴合黑派妹婿忽察領(lǐng)軍回來征服此地，忽察圍攻三日不克，被撤職，憤而強攻，中流矢而亡。余部退去十里外，掃蕩周圍山地，等待與巴合黑大軍會合。巴合黑帶著大量攻城器械回來了，重兵圍城，集大量炮石于城下。守軍那幾千弩機、石炮根本不夠看，完全喪失斗志。大食守將再次派人出城求降，這次沒人理他。

    七日后，壕溝已平，城墻破碎，巴合黑下令入城巷戰(zhàn)。這次蒙軍打頭的先鋒是為夫報仇的蒙兀公主，據(jù)說見人就殺，連貓狗都沒放過。屠城半月，除了四千工匠、女奴，幾無幸免。巴合黑大軍開拔后，還留下五百人隊伍，搜尋幸存者。

    蒙軍繼續(xù)西征，巴合黑成功開進安息四郡之一的尼沙普爾。如今古安息四郡里，除了木鹿南邊的也里（赫拉特），尼沙普爾、藍氏城和木鹿已是囊中之物。蒙軍入城儀式充滿摩西教色彩，讓天方教徒和摩西教徒一樣手持棗椰、番石榴、柳樹、香櫞的枝條揮舞。伊思達將最大的天方寺重新修葺一番，掰下圓弧頂?shù)男略聵?biāo)志，換成六芒星的大衛(wèi)盾圖案，階梯講壇上已經(jīng)擺好圣約柜和《摩西五經(jīng)》，點燃七燭臺。最讓天方教徒感到屈辱的是，他們所有人都被迫參與摩西教徒的禮拜，向大衛(wèi)盾鞠躬行禮。而景教徒因為是蒙軍的盟友，不用經(jīng)歷這些，甚至可以在軍營支起單獨的帳篷做教堂，搖響木鈴，召集教徒們一起做彌撒。

    忽然發(fā)現(xiàn)幫手變對手的大食軍在哈馬丹不敢寸進，生怕蒙兀人帶上摩西教徒和景教徒一起奔向富饒的報達！

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    斡勤身邊的希拉德自然不能眼睜睜看著事態(tài)惡化，立刻寫信回國警示國君，另外對斡勤展開游說——你弟弟這樣明顯的分庭抗禮之舉，理應(yīng)受到強烈譴責(zé)，可惜這會的斡勤沒空理他。

    馳騁康居草原許多年的月即別人和大夏地區(qū)各個小綠洲上的種地農(nóng)民之間是典型的農(nóng)牧博弈關(guān)系，與漠北高原和中原腹地的關(guān)系差不多。在這片經(jīng)營日久的地方，優(yōu)素玉甫還是很快扯起了十萬人的隊伍，準(zhǔn)備在大雪山這個‘帝國墳場’里，狙擊翻越喀布爾山口的三萬蒙兀前鋒軍。

    蒙兀人此役遭遇了南下以來的第一次大敗，峽谷的復(fù)雜地形以及坑石相間的地貌，讓騎兵吃盡苦頭。而對手不但人數(shù)占優(yōu)，還審時度勢及時下馬，以步兵設(shè)伏合圍，人馬合一的三萬蒙兀騎兵大部分被殲滅。

    聽聞敗績，斡勤意識到山地戰(zhàn)術(shù)于己不利，大軍壓上，翻過大雪山的分水嶺，準(zhǔn)備給予優(yōu)素玉甫致命一擊。剛勝一場的月即別人那一丁點信心立刻潰散，不得不繼續(xù)南逃，希望在蒙兀人追上之前，能穿越平緩的犍陀羅盆地，渡過申河（印度河），進入天竺，就像當(dāng)年玄奘和法顯一樣。然而憑借強大的機動能力，晚半個月從喀布爾出發(fā)的斡勤，在他們渡河之時追上了這些逃亡者。

    優(yōu)素玉甫帶著數(shù)百親衛(wèi)騎馬強渡，逃往天竺，隊伍中還有不少匈奴人，正是擅長腳底抹油的呼延揭。其他的大部分月即別人向北突圍，想再入犍陀羅緩口氣。不幸的是，術(shù)赤臺業(yè)已趕到，將之全殲。