慕宛清立馬取出一套精致的銀針，動(dòng)氣幫他們解毒療傷。

    經(jīng)過(guò)半懷茶的工夫，慕宛清拔出銀針，有diǎn脫力的搖擺的站起來(lái)。

    方圓立馬抱住她説道：“宛清，你沒(méi)事吧”。

    慕宛清薇笑著：“沒(méi)事，消耗過(guò)量的真氣，有diǎn脫力而已，休息一下就好了，他們的毒已經(jīng)被完全壓住，但這毒太霸道，它就像水滲入沙土中一樣，滲至每個(gè)細(xì)胞，百解丹無(wú)法根除，但現(xiàn)在正常生活已無(wú)障”。

    方圓取出一枝用不死草説道：“要不，我現(xiàn)在用這不死草試試”。

    白潔急忙説道：“不行，這不死草，其實(shí)有兩種功效，第一種，就是長(zhǎng)生不死，美容駐顏的功效，但要以九葉血龍?zhí)m為輔，才能發(fā)揮它的功效。第二種就是解毒，可解天下任何毒，但必須有藥引，要不然，它一遇火就成灰，一遇水就化，生吃無(wú)法吸收它的藥力”。

    孟子華嘆息的説道：“她説的沒(méi)錯(cuò)，如果能用鹽泉圣水、九葉血龍?zhí)m、水母紅珊、九節(jié)玉蓮和它一起用三味真火煅煉，制成‘萬(wàn)靈丹’，一、可以長(zhǎng)生不死、美容駐顏永保青春，二、可以解天下所有毒，百毒不侵，三、可以快速提高修為，突破修為任何瓶頸，但可是這些東西不要説全部，就是一樣也是天下奇珍，想煉這‘萬(wàn)靈丹’是不可能的事”。

    方圓興奮的説道：“我現(xiàn)在已經(jīng)擁，用之不完的不死草、九葉血龍?zhí)m、水母紅珊、九節(jié)玉蓮了，只差這鹽泉圣水。我想一定會(huì)找到的，三味真火現(xiàn)在我雖然不是很純熟加于時(shí)日沒(méi)什么問(wèn)題”。

    孟子華和葉盈盈驚訝的看著方圓，説道：“沒(méi)想到你，這般幸運(yùn)，別人能得其一樣，就是萬(wàn)幸中大幸，你卻全部擁有”。

    方圓笑著摸著頭説道：“這都是緣分”。

    葉盈盈看著慕宛清説道：“慕姑娘，不知師承何派，你的醫(yī)術(shù)非常精湛，但從你的手法好像跟‘巫咸族’的手法完全一樣”。

    慕宛清説道：“我們族人一直隱世于大山之中，由于種種原因，近兩百年才移至現(xiàn)在的思茅大山之中，我族人以醫(yī)藥傳家，以《圣醫(yī)經(jīng)》為修真根本”。

    葉盈盈問(wèn)諸葛嫣然説道：“諸葛姑娘，你呢？能説説嗎？”

    諸葛嫣然回答道：“我族人幾百年前遷徙到華夏東方隱世于山湖之中，以‘星相’‘機(jī)關(guān)陣法’為根本創(chuàng)立‘玄機(jī)門(mén)’，傳至我父親是第十五代掌教以《天玄真經(jīng)》為修真為立派修真”。

    孟子華顫抖的訴説：“那我明白了，據(jù)我方師兄考證，巫咸山，不是現(xiàn)世的巫山，而是廣義的巫山，巫咸、巫即、巫冊(cè)、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅“十巫”即以神農(nóng)架為中心的巨大山岳，其東、西、南、北四面都被江漢二水界斷，儼然‘分地而治’”。

    又分析道：

    巫咸：是以鹽得名，巫溪和鹽泉是巫咸的“圣域”。

    巫即：就是“巫郎”或曰“巫巴”，其圣域應(yīng)在今大巴山主脈所在。

    巫冊(cè)：即“巫載民”所奉的神巫，其領(lǐng)地峽江兩岸。

    巫彭：應(yīng)是管領(lǐng)“彭部落”的神巫，彭部落分布在房縣一帶。

    巫姑：即女?huà)z后裔，巫姑之為女神傳説中的‘天女’，居住大巴山中部的‘靈山’。

    巫真：古文“巫覡”，“凝真”者，一群以“真”或“真人”為號(hào)的女巫聚集之所也。指巫山中的處女巫峰。

    巫禮：又名巫陽(yáng)，是為天帝傳旨的人神。鄙意以為他應(yīng)是“陽(yáng)山”之巫。居于大巴山陽(yáng)山地界。

    巫抵應(yīng)即巫氐，其后裔應(yīng)即氐羌族之氐，在大巴山西端。

    巫謝、巫羅的圣域在武當(dāng)山區(qū)。

    巫咸、巫姑以巫術(shù)為根本，巫即、巫冊(cè)以醫(yī)學(xué)立為根本，巫彭、巫真星象，巫禮、巫抵以歷法為根本，巫謝、巫羅以占卜為根本。

    孟子華又説道：“這是只是我和方德師兄根據(jù)考證推理，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，現(xiàn)在的居住地已然發(fā)生了變化”。

    葉盈盈看著慕宛清和諸葛嫣然説道：“從你們介紹和家傳淵源，我想慕姑娘是巫冊(cè)后裔，諸葛姑娘應(yīng)當(dāng)是巫彭后裔，巫咸尊為一‘天女’九‘圣女’之説，巫姑圣主尊為巫感‘天女’，那你們就是巫咸‘圣女’，我是巫即后裔，方圓的母親葉茹真是巫即上一代‘圣女’，我是她門(mén)下的服待‘真女’”。

    孟子華又吩析道：“諸葛姑娘，祖先因是諸葛孔明，其祖母黃月英（又名黃婉貞，黃承彥之女），據(jù)考證巫彭一脈傳至黃承彥其是獨(dú)女黃月英是唯一血脈，后世體質(zhì)不宜修真者出世傳家，修真者隱世傳承如諸葛姑娘的‘玄機(jī)門(mén)’”。

    諸葛嫣然回應(yīng)道：“諸葛孔明是我祖先，也是我門(mén)的第一代掌教，孟前輩説的沒(méi)錯(cuò)”。

    孟子華微笑道：“不應(yīng)叫我前輩吧，應(yīng)叫我姨父才對(duì)”。

    諸葛嫣然她們紅著臉笑了笑。

    寧?kù)o思不可思議的看著兩位圣女説道：“那‘共濟(jì)會(huì)’是什么樣的組織，頭領(lǐng)又是誰(shuí)，他們找‘巫咸族’又有何目的呢？”。

    孟子華説道：“‘共濟(jì)會(huì)’據(jù)查是‘九黎族’蚩尤的后裔黎天‘赤水女魃’后裔淳于歸和‘應(yīng)龍’后裔應(yīng)正，聯(lián)合東西方各大魔教、邪教共同創(chuàng)建，目的是重新統(tǒng)冶人妖兩界,對(duì)抗天神?！?br/>
    孟子華恐懼的解説：九黎與華夏之戰(zhàn)中，蚩尤聯(lián)合刑天與夸父，又得水神康回與風(fēng)伯雨師的幫助，一連打敗黃帝七十二戰(zhàn)。后來(lái)黃帝請(qǐng)來(lái)北極紫薇太皇大帝的女兒僵尸始祖女魃才于涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤。蚩尤于逐鹿之野兵敗被應(yīng)龍所殺，頸血飛天形成蚩尤之旗封天，使女魃、應(yīng)龍等不能回天。尸體歸葬濮陽(yáng)西水坡，稱(chēng)“帝丘”。

    據(jù)查黎天，人稱(chēng)‘現(xiàn)世魔君’是‘共濟(jì)會(huì)’東方盟主，統(tǒng)領(lǐng)華夏和東南亞各國(guó)的真者、妖魔、人、妖各界，與西方相通相持，他傳承了蚩尤的‘圣靈天石’，法力無(wú)邊，手握‘修羅’（修羅：異世之寶，沉浸萬(wàn)魔之地千年，染魔性，映魔心，對(duì)戰(zhàn)時(shí)不但可一影響別人甚至控制人的心智，而且還能吸取敵方的靈魂）已經(jīng)進(jìn)入無(wú)魔期。

    東方“共濟(jì)會(huì)”兩大護(hù)法之一淳于歸手戴幽冥鬼爪（飾以冥文，透出森森鬼氣，揮之即魔瘴四起，聞之全身腐爛而死。傳言形容此爪靈如鬼魅，毒如赤練，七步斷魂，生命不見(jiàn)），得于女魃傳承，也是無(wú)魔期修為。

    另一護(hù)法應(yīng)正手提赤血魔劍（吸食了大量的血液，發(fā)出逼人的血腥魔氣，劍刃血?dú)馓?，血光透過(guò)劍身傳出，可將血芒逼漲到五尺，加上劍身與劍之長(zhǎng)，一丈以內(nèi)可以傷人，故有赤血之稱(chēng)此，劍一旦拔出，不殺人便無(wú)法還入鞘中，故有魔劍之名，故此此劍名叫赤血魔劍），傳承了應(yīng)龍衣缽，也是無(wú)魔期修為。

    下設(shè)內(nèi)外兩堂，內(nèi)堂成員為修真、修魔者，外堂成員俗世上的高官及豪紳巨賈，內(nèi)外兩堂相通相持，人員參雜，嚴(yán)格神秘，分別把持和操控真俗兩界。

    而西方“共濟(jì)會(huì)”，下設(shè)很多教會(huì)和地方組織如：黑魔教、上神閣、血魔教、牛血社、兄弟會(huì)等等,已經(jīng)完全掌控了西方諸國(guó)的中真、俗、魔三界等,操控著俗世中政冶、軍事、經(jīng)濟(jì)等。

    我們?nèi)A夏民族由歷史時(shí)代變遷等原因，現(xiàn)也正于被半操控壯態(tài)下。

    戴衛(wèi)平憤怒道：“難道這世道正邪不分了嗎？沒(méi)有天道嗎？各大門(mén)派為何不聯(lián)合起來(lái)與之抗衡，説不定還有一絲生機(jī)”。

    孟子華説道：“這幾百來(lái)，何至是一兩次的交戰(zhàn)，而是幾十上百次的交戰(zhàn)，但都是失敗告終，不過(guò)也相持平靜了很多年，但這幾十年了，人們追逐名利，散失本心，各個(gè)門(mén)派已經(jīng)被分割而冶，各自為政，人才凋零，門(mén)派萎縮，已經(jīng)沒(méi)有能力與之相敵”。

    葉盈盈嘆惜道：“現(xiàn)在唯一的機(jī)會(huì)就是尋找‘巫咸族’各祝后裔，找到‘天女’和‘圣女’聯(lián)合各大門(mén)派與之對(duì)抗才能有一絲線希望?！?br/>
    孟子華：“這也是‘憤天盟’極力尋找‘巫咸族’的原因，他們想完全操控和消滅他們，才能穩(wěn)坐天下，統(tǒng)領(lǐng)霸權(quán)”。

    方圓憤怒的説道：“邪不壓正，我們做為華夏的熱血男兒，應(yīng)承擔(dān)起這搞魔的大任，尋找‘巫咸族’、尋找‘天女’聯(lián)合各派各界一起對(duì)抗黑勢(shì)力組織，除之，方能保證萬(wàn)物生靈的生存、和平生活”。

    孟子華勸阻道：“方圓，我本意只是想讓你明白，隱世保生才上上策，不是要你擔(dān)這無(wú)法的承擔(dān)的責(zé)任，如有什么不測(cè)，那我們?nèi)绾蜗蚰愀改附淮薄?br/>
    方圓嚴(yán)肅道：“做為男子漢大丈夫，如果不能為父母報(bào)仇，如果在萬(wàn)物生靈將要被荼毒之前去做自已應(yīng)當(dāng)做事，去盡應(yīng)盡的力，那還有何面目活在這世上，九泉之下又何面對(duì)父母，面對(duì)天下蒼生”。html