?脖子扭斷的卡擦聲將劉銘驚醒，他迅速抓住身邊的刀做了起來(lái)，眼光掃向簾子后。(頂點(diǎn)手打)

    油燈卻是亮起，劉銘兩步作一步掀開(kāi)簾子，卻見(jiàn)李谷國(guó)等人手中都擒著一人；將眼光焦距在李谷國(guó)懷中的那人，劉銘有些詫異：“是他？陳七？！”隨即恍然，不過(guò)一群見(jiàn)財(cái)起意的人罷了。

    揮揮手讓李谷國(guó)處理掉，不要留下痕跡。李谷國(guó)等人便輕手輕腳將尸體扛下樓，扔到護(hù)城河中。

    第二天護(hù)城河便浮起了陳七等人尸體，萊蕪人議論紛紛。很多人卻是鞭炮燃放，像辦喜事似地；?？梢?jiàn)此人是如何的惡貫滿(mǎn)盈！對(duì)于陳七一伙如何死去，眾說(shuō)紛紜，倒是神秘不已。

    劉銘在酒樓里吃飯聽(tīng)說(shuō)了這件事，便覺(jué)心安很多；身為現(xiàn)代人很難漠視生命，為民除害將他心中淡淡的愧疚洗去。

    李谷國(guó)等人也坐在一桌，與他對(duì)飲著。萊蕪的酒不錯(cuò)，在口里醇香口感極佳，龍城如今還只有釀造的米酒，實(shí)在沒(méi)啥酒味；這萊蕪酒令劉銘有些愛(ài)不釋手。菜也不錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)的齊魯菜，雞鴨都有，味道也比龍城好多了。

    一行五人卻是贊嘆不已，嘴里塞個(gè)不停，大吃大喝起來(lái)。

    突然旁邊傳來(lái)討論聲：“聽(tīng)說(shuō)了嗎？絲口暴動(dòng)了！”

    “啥？絲口暴動(dòng)？絲口離這萊蕪才多遠(yuǎn)，這里豈不是不安全了嗎？”另一人驚訝道。

    “我一個(gè)從絲口逃出來(lái)的親戚說(shuō)的；聽(tīng)說(shuō)又是白蓮教。哎，如今這世道哪還有安全的地方！”

    這短短話(huà)語(yǔ)，讓劉銘等人心中久久不能平息。不過(guò)是沒(méi)多久前從絲口來(lái)，那里還算是清靜了，怎么說(shuō)亂就亂啊。

    戰(zhàn)亂一起，恐怕劉銘等人難以脫身了。劉銘和李谷國(guó)相視一眼，劉銘便道：“走，回屋商量商量！”

    劉銘悶聲坐著，這次的計(jì)劃徹底泡湯了，心機(jī)白費(fèi)，心情有些郁悶。站著的眾人也是不敢多言。

    李谷國(guó)卻大膽道：“大人，您可有斷絕？”

    劉銘一眼掃過(guò)眾人，都是眼中期待，等著劉銘斷絕。他想了想道：“目前暫且作壁上觀(guān)，看事情怎么變化。到時(shí)候想走，誰(shuí)能攔住我們?！?br/>
    眾人一想，也對(duì)，暫時(shí)只能如此。

    一時(shí)間萊蕪城里黑云密布，繼陳七事件后馬上又遭遇如此重大事情。萊蕪巡撫府孫元化一籌莫展，倒不是他無(wú)能而是局勢(shì)確實(shí)很?chē)?yán)峻。萊蕪除了兵馬守衛(wèi)三千，便沒(méi)它援，且周邊衛(wèi)所荒廢多年，早已不堪使用。

    而如今探得的情況是，白蓮教盡起教徒十萬(wàn)，席卷周邊十多人鄉(xiāng)鎮(zhèn)，基本上包圍了萊蕪這座城；憑借萊蕪稱(chēng)不上精銳的士兵，哪能阻擋這么多人。

    孫元化皺著眉頭，思索著方案。他其實(shí)也很無(wú)力，剛剛來(lái)此地就任，各方都未熟悉便遇上暴動(dòng)，對(duì)萊蕪府絕對(duì)是個(gè)巨大考驗(yàn)！

    孫元化其人，歷史上留有重筆。孫元化是天主教基督徒，圣名依納爵，一生重視西方科學(xué)，為西洋火炮專(zhuān)家，他死后，代表西方軍事專(zhuān)家派淡出明朝軍隊(duì)。著有《太西算要》、《幾何體論》、《幾何用法》、《西法神機(jī)》等。

    曾隨徐光啟和利瑪竇合譯古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》（前6卷），協(xié)助徐光啟完成《勾股義》的編寫(xiě)。獨(dú)立撰寫(xiě)《泰西算要》、《幾何用法》、《幾何體論》、《西學(xué)雜著》等科學(xué)著作。所著的《西法神機(jī)》第一部介紹西洋鑄炮、制火藥、筑炮臺(tái)等方面的軍事科技著作；《經(jīng)武全書(shū)》10卷，提出了許多精辟的用兵之道。

    孫元化為一代儒將，其祖父孫抬是明給事中孫浚的后裔，居江東高橋鎮(zhèn)(今上海浦東)，有子人。父親孫繼統(tǒng)，致力于詩(shī)作，不愿為官，后遷居嘉定。孫元化累官登萊巡撫；于遼東鎮(zhèn)守有功，后因兵變而被枉殺。有三子：孫和鼎、孫和斗、孫和京。孫和斗，屢次謝絕父親部屬的舉薦，不愿為官，潛心整理父親的文稿，編成《水一方人集》。

    崇禎五年七月二十三日因?yàn)閰菢虮儗O元化與張燾同被處死。他的冤死一事，被其子孫和斗寫(xiě)進(jìn)了《國(guó)恤家冤錄》一書(shū)。

    從去年黨爭(zhēng)之后，孫元化便到萊蕪任職，剛剛上任不過(guò)兩月，便見(jiàn)到了萊蕪兵甲荒廢，政治混亂，民生維艱；本要大肆整改卻無(wú)賴(lài)遇到這種事；孫元化親筆一封，讓手下送到驛站，請(qǐng)求援兵。

    絲口重鎮(zhèn)一片狂熱中，作為白蓮教大后方，教徒們發(fā)泄著不滿(mǎn)和怨恨；不管善惡，所有富裕階級(jí)、地主等等都被扒光家產(chǎn)，充作軍資，燒殺搶奪的事卻是見(jiàn)慣不慣，教主徐啟明也不管這些，然而這卻為起義失敗埋下禍根；有很多教徒自己親人在這場(chǎng)燒殺搶奪中死去。

    這里的白蓮教卻是許多門(mén)派的總稱(chēng)，因?yàn)槠鹆x并不是白蓮一家發(fā)動(dòng)，而是由所有萊蕪地區(qū)的類(lèi)白蓮教派發(fā)動(dòng)響應(yīng)的。這里就要簡(jiǎn)紹下白蓮教。

    明末時(shí)期的白蓮教，主要包括白蓮教和羅教、黃天教、弘陽(yáng)教、聞香教、圓頓教、八卦教以及它們所派生衍變的各種教派。白蓮教從元末明初開(kāi)始就十分活躍，它不僅在推翻元朝統(tǒng)治的武裝引爭(zhēng)中，起了重要的作用；然而入明以后，又活躍于民間，把反元的矛頭轉(zhuǎn)向反對(duì)明朝統(tǒng)治者。

    嘉靖、萬(wàn)歷以后，其他教派紛紛出現(xiàn)，滋生林立，這些教派創(chuàng)教之初，各有特點(diǎn)。如羅教和禪宗相近，弘陽(yáng)教和道教關(guān)系密切，其他教派中的大宗，也都有自己的特色。

    但總的來(lái)說(shuō)，它們的教旨、信仰、教儀、經(jīng)卷、組織基礎(chǔ)、活動(dòng)方式以及其他各個(gè)方面，和白蓮教大致相同。尤其是明末以后，教派之間互相吸取融合，各自的特色，多相混淆，雖然教派名目繁多，達(dá)百余種，而其間差別日小，并日趨泯滅，已很難分辨它們的差異所在了。

    徐啟明這次就是整合所有山東教派，發(fā)起如此大聲勢(shì)的暴動(dòng)。徐啟明何人？沒(méi)人知道，許多年前白蓮教主徐鴻儒也曾起義過(guò)，兩人姓氏相同，不知有沒(méi)有聯(lián)系。

    明白蓮教各教派，它們的組織和勢(shì)力，分布全國(guó)各地，河北、山東、山西、陜西、河南、江蘇、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建、臺(tái)灣等省，是它們活動(dòng)的主要地區(qū)。貧苦農(nóng)民、手工業(yè)工人、礦工、漕運(yùn)水手、城市平民以及流民等，是它們的基本群眾。明末各種農(nóng)民起義都有著深深的白蓮教烙?。?br/>
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