武珝是個(gè)聰慧的女子。
她善于把握機(jī)會(huì)。
此刻她表露自己愿意成為白貴的姬妾。原因有兩個(gè)，一個(gè)，就是賭，從白貴和李泰的言語(yǔ)交談中，賭白貴的身份地位不低。其次，李泰既然已經(jīng)決定送她成為白貴的姬妾，她若表露不愿,一來(lái)會(huì)惹怒李泰，二來(lái)也不會(huì)交好于這個(gè)道人……。
雖看似是頗有心機(jī)的抉擇，實(shí)則亦是無(wú)奈的選擇。
武珝螓首蹭著白貴落在膝蓋的下裳，輕柔的像一只貓兒一樣。午后的日光瀉在她明媚的臉蛋上，眉眼低垂，目光躲閃。顯然她也是第一次干這種下賤的事情，用來(lái)取悅上者的歡心。
“不可?！?br/>
靜謐了一會(huì)的客廳中,白貴拒絕道。
若真的召了武珝到他的宅邸中,西方教的那些僧侶還不挨個(gè)找上門來(lái)。這可是天大的一件麻煩事。
“道長(zhǎng)。”武珝咬唇，緊緊抓住這件輕薄的道袍下裳。
“道長(zhǎng)，可有什么顧慮？”
李泰微訝道。
白貴沒(méi)有解釋，給李泰和武珝指了一條明路，“武家小娘子，可入感業(yè)寺為尼?！?br/>
感業(yè)寺為尼？
二人聽(tīng)到這句話，亦覺(jué)這是一條可靠的法子。
感業(yè)寺雖說(shuō)是用來(lái)安置前朝皇帝未曾生育過(guò)的嬪妃，但這不意味著，感業(yè)寺并無(wú)其他僧尼。相對(duì)而言，妃嬪占比并不高。
李泰和武珝“八字不合”，李泰勢(shì)強(qiáng)，武珝勢(shì)弱。武珝的出路要么是被送人，要么就只有斷紅塵這一條路子了。
以“斷紅塵”出家為緣由休妾,極為合適。對(duì)于武珝來(lái)說(shuō)，不至于承受休妾之后，所承受的世俗打擊，畢竟這是主動(dòng)出家。而于李泰來(lái)說(shuō),感業(yè)寺也確實(shí)是一個(gè)安置武珝的好地方……。
“感業(yè)寺,應(yīng)該有西方教謀劃的后手?！?br/>
“將武珝送到感業(yè)寺，這個(gè)麻煩可以擺脫掉，也不至于和西方教生出間隙?！?br/>
談及和西方教為仇，白貴固然不怕。但沒(méi)必要的事，就不要樹(shù)敵太多。
武珝縱然貌美，可他見(jiàn)的凡俗貌美女子多了去。武珝之貌美，壓根就不能和玉面公主、廣寒仙子、鐵扇公主等一眾仙子相提并論。
“道長(zhǎng)良言。”
李泰答應(yīng)了下來(lái)。
這是白貴提出的建議，他哪怕不認(rèn)同，也得認(rèn)同。
“妾身愿往感業(yè)寺。”
武珝哭啼一聲，嬌弱道。
她大好花季的女子，尚未體會(huì)過(guò)男女之情，就要到感業(yè)寺出家為尼。說(shuō)不痛恨，不失望，那不可能。但相比較其他路子，這感業(yè)寺出家亦在可接受的范圍之內(nèi)。
隔日。
武珝就被送到了感業(yè)寺。
而在第三日。
白貴因在長(zhǎng)安，所以被邀請(qǐng)到皇宮麟德殿飲宴。
酒酣飯飽之際。
在上首處的李世民忽然一笑道：“眾位愛(ài)卿，朕觀爾等皆龍章鳳姿，不知眾位愛(ài)卿的乳名為何？以供朝野袞袞諸公一笑耳。”
龍章鳳姿，意為有蛟龍的文采，鳳凰的姿容。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》：“康長(zhǎng)七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然?！?br/>
龍章鳳姿，普通人用了，并非僭越。
文武百官不以為意，捻須作笑。
他們和李世民這一個(gè)馬上天子若不是因君臣之別，也算良朋。以前，李世民還未登基之時(shí)，他們這些秦王府的舊臣、舊將也曾一起宴飲過(guò)，一些荒唐話、糊涂話都說(shuō)過(guò)。
此刻李世民讓他們說(shuō)自己的乳名，也只是增進(jìn)宴席的氛圍，和他們之間的君臣之誼，消除隔閡。
白貴拿起酒盞的手一停，看了眼四周，接著旁若無(wú)人的將杯中的水酒喝了下去。
西方教的謀劃，比他來(lái)的要早些。
魏王李泰的側(cè)妃武珝出家為尼，在長(zhǎng)安引起了好大的一場(chǎng)波瀾。同時(shí)，關(guān)于袁天罡昔日用稱骨法給武珝算命的流言，亦在發(fā)酵中。
武珝是真佛子，那么必須有一人為武珝來(lái)?yè)踅佟?br/>
一來(lái)消除李世民的戒心，二來(lái)潛龍勿用，另一個(gè)假的“女武王代有天下”可做武則天的墊腳石，為王先驅(qū)。
一個(gè)個(gè)文武大臣，神色羞赧，說(shuō)出自己昔日的乳名。
什么“二狗子”、“大狗子”、“二愣子”的賤名都冒了出來(lái)。縱然他們大部分人都是世代簪纓的貴門豪族，但取賤名好養(yǎng)活，所以無(wú)一例外，都有一個(gè)不堪入耳的乳名。
“臣的乳名是五娘子。”
毫無(wú)防備的李君羨被簇?fù)砹顺鰜?lái)，他上前支支吾吾，不好意思道。重男輕女，取女名也是賤名。
“何物女子，如此勇猛！”
李世民聽(tīng)了太多乳名，下意識(shí)順口說(shuō)道。
但說(shuō)完之后，他的神色不禁變了變。
昨日，他召袁天罡入宮，詢問(wèn)長(zhǎng)安最近流傳的流言。和李泰一樣，他還是不信一個(gè)女子能當(dāng)皇帝，認(rèn)為此事必有蹊蹺。
恰逢天降異象，太白星大放光芒。
袁天罡和其弟子李淳風(fēng)，于是箴言道：“太白興，女主昌。今后女武王代有天下?！?br/>
李世民聽(tīng)此言，覺(jué)得這武珝才是“為王先驅(qū)”的那個(gè)人。另一個(gè)人，應(yīng)該在暗處，不是姓武，那么字、號(hào)，或者乳名都有可能。
字、號(hào)，他都聽(tīng)聞過(guò)，難以找出符合“女武”二字之人。
故此，他讓群臣說(shuō)出自己乳名，就是以此鑒別誰(shuí)才是那個(gè)“女武”之人。
“李君羨被我封為武連郡公，又擔(dān)任守衛(wèi)玄武門之責(zé)，任職左武衛(wèi)大將軍……，此時(shí)乳名又為五娘子?！?br/>
李世民瞇了瞇眼，內(nèi)心殺意肆虐。
符合一項(xiàng)還好解釋，可李君羨符合了這么多項(xiàng)。哪怕他不是女主武天下之人，他也必須要?dú)ⅰ?br/>
宴席中，李世民的頓聲只是小事，無(wú)人在意。
但作為熟知?dú)v史走向的白貴，卻不禁留意了一下。
這件事，看似李君羨是被冤枉的，但事實(shí)上，實(shí)則是必然。李君羨，就是佛門暗藏的一個(gè)為武則天擋劫的棋子。
凡人布局，幾年、幾十年都算漫長(zhǎng)。
但仙神布局，百年一瞬，千年一恍，這棋子落下，在凡人看來(lái)，根本毫無(wú)痕跡可言，一切都是理所應(yīng)當(dāng)、順理成章。
換句話說(shuō)，仙神落下了兩顆棋子，這兩顆棋子橫跨百年。而凡人壽元也多不過(guò)古稀二字，百年時(shí)間，實(shí)在太過(guò)漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到他們無(wú)跡可尋。
很快。
他便從耳中聽(tīng)到一個(gè)聲音。
陽(yáng)神出竅，來(lái)到云層。
“見(jiàn)過(guò)觀音大士?！卑踪F陽(yáng)神聚散成形，真神顯跡，對(duì)在云層上，坐在蓮臺(tái)上的觀音菩薩施了一個(gè)道禮，隨后靜立一側(cè)。
此次他之所以愿意前往皇宮赴宴，亦是對(duì)今日之事略有推測(cè)。
他看破了佛門的謀劃，卻不道出，反而視作惘聞。如此一來(lái)，佛門反倒是要承了他的恩情。
“西行取經(jīng)，是佛門定下日后興隆的大勢(shì)。李唐皇帝李世民歲數(shù)有天極，不可承此重?fù)?dān)，故此我佛如來(lái)命盧舍那佛降下一縷佛光，給予那武氏女身上，讓她為我教佛子……”
觀音菩薩一手捧著玉凈瓶，開(kāi)口解釋道。
白貴此刻雖則修為未到金仙，但卻是太上徒孫，地位非比尋常。一些大事，白貴也有資格知曉。算是同道中人。
這個(gè)同道，非是志同道合的同道，而是同為仙神的同道。
況且……，這件事也并無(wú)隱瞞必要。
西行取經(jīng)，西方教?hào)|移的大計(jì)，豈能容忍一個(gè)非佛教親傳的李唐皇帝主事。必然是要西方教佛門的心腹。而武珝為佛子，就是西方教的心腹。
“貧道知了?！?br/>
白貴鎮(zhèn)定自若。谷雖
盧舍那，梵語(yǔ)“毗盧遮那”的簡(jiǎn)稱，意為“光明遍照”、“遍一切處”。佛門認(rèn)為，佛有三身，化身、報(bào)身和法身。盧舍那佛即是報(bào)身佛，也可意為“清凈圓滿”，以其無(wú)礙光明遍照法界。
武曌給自己取名為“曌”。曌字的含義是“日月當(dāng)空”，這與盧舍那佛的含義相通。
“我教八寶功德池中有一蓮子，蘊(yùn)含八寶。道友修金丹法，可吐納此八寶氣，證就無(wú)漏身?！?br/>
見(jiàn)白貴似乎不解，觀音解釋道：“佛之凈土有八寶功德池，八定水充斥其中。八定水，為八中殊勝功德之水。八中殊勝，為澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根?！?br/>
“池中有一蓮，為功德金蓮……”
觀音菩薩一翻手掌，宛若白玉的掌心憑空多了一顆金色蓮子。
這是白貴此行的封口費(fèi)。
一顆八寶功德池中功德金蓮的蓮子。
價(jià)值不菲。
換做他人，西方教斷不會(huì)如此做事。誰(shuí)敢道明西方教的謀劃，就是和西方教有了因果，日后因果難消，步步坎途?？烧l(shuí)讓白貴的靠山不一般?？雌屏酥\劃，未道出，就算是西方教承了情。
譬如貴胄子弟在鄉(xiāng)間騎馬，并未踐踏田畝。那么種田的百姓就要反過(guò)來(lái)感謝這些貴胄子弟，未踩踏之恩。
西方教雖不是普通百姓，但道理大體類同。
若白貴只是普通修道人，敢踐踏“田畝”，軟弱可欺的百姓立刻就化作“窮兇極惡”的刁民，讓他吃不了兜著走。
此刻，觀音對(duì)白貴的稱呼不是他的巡檢官職，而是白道友，亦可見(jiàn)一斑。在觀音等人看來(lái)，白貴的身份已近超脫了巡檢這個(gè)官職。
收了，西方教會(huì)安心。
白貴接過(guò)金色蓮子，他還不欲和西方教結(jié)仇，點(diǎn)頭道：“這八寶氣，正是貧道所需，謝過(guò)觀音大士了?！?br/>
“白道友無(wú)須道謝，送你蓮子的是如來(lái)。非是貧僧?！?br/>
觀音笑了笑，“前些日子，五莊觀的鎮(zhèn)元大仙得了元始天尊的簡(jiǎn)帖，邀他上彌羅宮中聽(tīng)講混元道果。貧僧欲同去，不知道友可否一道前往。”
神仙中的三清四御，其中三清為太上老君、元始天尊、靈寶天尊。
“鎮(zhèn)元大仙歷來(lái)好客，道友若是前去，必有所待?！?br/>
她再補(bǔ)了一句。
一氣化三清，三清的關(guān)系自然不一般。白貴是太上徒孫，而元始天尊又邀請(qǐng)鎮(zhèn)元子到彌羅宮去聽(tīng)混元道果，于情于理，鎮(zhèn)元子都不可能不去招待這個(gè)太上徒孫。（西游原著中元始天尊為長(zhǎng)，但采取普遍說(shuō)法，三清為兄弟，太上為長(zhǎng)，元始為二，靈寶為三。）
盡管觀音菩薩未曾道明鎮(zhèn)元子如何招待于他，但白貴卻也心知，鎮(zhèn)元子的五莊觀最值得待客的寶物就是大名鼎鼎的人參果。
至于鎮(zhèn)元子會(huì)不會(huì)用人參果待他這個(gè)小輩，雖說(shuō)九成九都會(huì)，但如今尚且還是未知之?dāng)?shù)，故此觀音沒(méi)有講話說(shuō)滿。
“我拜入關(guān)尹子手下后，還未得賜予護(hù)身法寶或者什么寶物，就連傳道也是師祖太上老君親自傳道……”
“但僅是師祖徒孫這身份，就足以讓我收攬?jiān)S多珍寶，無(wú)須再給什么別的。”
白貴暗自咂舌。
未曾賜下法寶、寶物，并不意味著關(guān)尹子刻薄。起初他心里還稍有疑惑，可此時(shí)嘗到了好處，卻明白，僅是這個(gè)身份，他就足以自保無(wú)虞，至于寶物、法寶，自有其他人來(lái)送……。
上次的打神鞭，只讓白貴用了三次。用完之后，打神鞭被太上老君重新收了回去。
“貧道近日無(wú)事，愿與菩薩同去?！?br/>
白貴回道。
去！
為什么不去！
能薅五莊觀鎮(zhèn)元子的羊毛，為什么不去。
成熟的人參果雖然比不上第一等的紫紋緗核蟠桃，九千年一熟，人吃了與天地齊壽、日月同庚。但人參果卻比第二等、第三等的蟠桃要好的多，僅聞一聞，就能得壽三百六十歲，吃一個(gè)，活四萬(wàn)七千年。
當(dāng)然，蟠桃的與天地同壽，日月同庚，并不意味著永生。西游世界也是有壽命的，一個(gè)紀(jì)元十二萬(wàn)九千六百年，世界就會(huì)重塑。
請(qǐng)吃人參果，只是待客，談不上增添因果。
再者說(shuō)，他亦想聆聽(tīng)元始天尊講道。
說(shuō)罷，白貴陽(yáng)神回返麟德殿，向李世民致辭，“貧道得仙神相邀，前往福地會(huì)宴?！?br/>
李世民心中泛酸，親送白貴出了麟德殿。
……
半個(gè)時(shí)辰后。
白貴和觀音菩薩不慌不忙的趕到了五莊觀。
不久后，便見(jiàn)到了一神仙景地。
道觀建在一處高垣上，往來(lái)間白鶴浮云、猿猴獻(xiàn)果。觀前樹(shù)木茂盛，松坡寂寥，竹林靜幽。門前有半畝的方塘，池清水碧。抬頭遙望，便可見(jiàn)到山間鑄造的宮廷，樓臺(tái)立在云霄之間，丹霞垂在殿階之側(cè)。
二人下云，見(jiàn)山門左邊有一高約丈許的石碑，石碑上提著大字，“萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天”。
道門處又張貼著桃符，寫(xiě)道：“長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家?！?br/>
無(wú)須白貴、觀音菩薩二人敲門。
待二人立足，道觀碧門忽然洞開(kāi)，走出一個(gè)小童，持道禮道：“見(jiàn)過(guò)二位仙家，師父在觀內(nèi)久候，還請(qǐng)二位仙家入殿?！?br/>
“小道道號(hào)為清風(fēng)?！?br/>
走的時(shí)候，清風(fēng)介紹五莊觀觀內(nèi)的一景一物和觀中弟子，“我年歲已有一千三百二十歲了，明月比我小些，也有一千二百歲。觀內(nèi)還有四十八個(gè)師兄，都是有道全真，得了仙位……”
“此次得聞元始天尊講道，我?guī)煾敢啻蛩銕е氖藗€(gè)師兄一同前去聽(tīng)道?！?br/>
白貴暗暗吃驚五莊觀的實(shí)力。
要不是孫悟空等人趁著鎮(zhèn)元大仙及一眾高徒不在，僅是這四十八個(gè)地仙、天仙實(shí)力的徒弟，保管孫悟空翻不出花樣來(lái)，不敢造次。
想想也是，有萬(wàn)壽草還丹（人參果）這樣的寶物在手，五莊觀的弟子比別的地方弟子修道要容易的不止一丁半點(diǎn)。
入觀內(nèi)。
白貴和觀音菩薩分坐兩側(cè)，上首坐著鎮(zhèn)元子，他中年道人打扮，神色和順，留有長(zhǎng)髯，“菩薩和白道友光臨五莊觀，乃是貧道之幸。清風(fēng)、明月，你們?nèi)ゴ騼蓚€(gè)果子給菩薩和白道友食用。”
人參果這等寶物，一般人吃不到，能吃到的不是一般人。
不時(shí)，兩顆果子放在丹盤(pán)之中。
果子有若孩童，正在嬉戲。
“白道友，勿要驚慌。”
鎮(zhèn)元子笑了笑，說(shuō)道：“我等道人百日筑基，體還玄丹，有若初生嬰孩，與此類同。道友金丹大道，金丹更是與此相似，服下此果，亦有了悟金丹大道之效，昔日純陽(yáng)道友來(lái)我莊觀，服下果子后，道行精進(jìn)比常人多的多……”
純陽(yáng)子呂洞賓，是內(nèi)丹術(shù)，也就是金丹大道的代表人物。
白貴聞此，猜測(cè)這呂洞賓應(yīng)該不是西游世界的，畢竟呂祖成道雖是唐朝，但卻在唐朝中后期，絕不是唐初。鎮(zhèn)元子亦是一個(gè)金仙以上修為的大佬，多位一體，諸天皆存。
不過(guò)他也是稍一思慮，就將人參果囫圇吞入口中。
但他并非如豬剛鬣那般直接吞吃，而是以口齒輕扣果皮，以玉液將人參果汁液送至全身，傳達(dá)四肢百骸，漸而督脈血液，由背后起，過(guò)玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓，最后達(dá)于黃庭。
這是在體悟萬(wàn)壽草還丹中蘊(yùn)藏的道法，隱與金丹大道相合。
草還丹吞服一半，白貴漸覺(jué)目前發(fā)光如電，口內(nèi)華池玉液盈溢，像是如復(fù)返童身一樣，氣足體輕，目朗耳聰，百病不侵。
他吐出果核，復(fù)入丹盤(pán)。
“氣竅漸滿，至少省去我三百年之苦修?！?br/>
“多謝鎮(zhèn)元道友了?！?br/>
他致禮道。
他雖然修為不及鎮(zhèn)元子，但二人師承不同，同為大道之友，稱呼一聲道友并不過(guò)分。若論他的同門師兄弟，估計(jì)也應(yīng)有金仙之人。
稱呼自己為晚輩，反倒折了師父關(guān)尹子這一脈的門面。
觀音菩薩也服用了一顆人參果，但她只是嘗了一下味道，并未有什么神異表露。
修為越高之人，人參果這等仙藥的效果也就越淺。
“白道友客氣了?！?br/>
鎮(zhèn)元子點(diǎn)了點(diǎn)頭，談起正事：“再過(guò)三日，我等就一同去玉清天彌羅宮聽(tīng)道。這三日內(nèi)，白道友就在五莊觀內(nèi)走走……”
交代完白貴的安排后，他又道：“菩薩，你我論道如何？”
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