雖然齊默并沒有和驢友們一起轉(zhuǎn)山，但齊默卻對岡仁波齊峰的轉(zhuǎn)山路線了若指掌。

    站在站在雪山高處的齊默，望著山下轉(zhuǎn)山路，也發(fā)現(xiàn)了幾位在旅店里結(jié)識的驢友行蹤。

    經(jīng)兩天的行程，一部分體力好的驢友已經(jīng)走到了轉(zhuǎn)山路的出口位置，而大部分的驢友隊伍，似乎也是按照三天的行程來完成自己的朝圣之旅的。

    其實，隨著轉(zhuǎn)山朝圣正越來越大眾化，岡仁波齊峰的轉(zhuǎn)山路線上，補給也日益完備，最開始的一段路程也可以乘車而行。

    只要不遇到突變的惡劣天氣，岡仁波齊峰的轉(zhuǎn)山之旅，在安全上自然不會有什么問題。

    如果按照順時針方向轉(zhuǎn)山，從塔爾欽所在的巴嘎草原開始，向西穿過數(shù)公里曠野區(qū)，線路越過岡仁波齊的西南山脊，便到達一個飾以經(jīng)幡的瑪尼堆。

    朝圣者們到此，但意味著到了第一個朝拜點。而在這里既能夠看到岡仁波齊的南面，也能看到如寶石一般鑲嵌在高原上的拉昂錯湖。

    再由兩腿佛塔經(jīng)過短暫的爬坡，便到達了西藏最重要的節(jié)日——薩嘎達瓦節(jié)慶祝時的重要地點經(jīng)幡柱區(qū)。

    而這個時候，印度教徒在此便開始下車徒步而行。

    從經(jīng)幡柱區(qū)開始，很快便進入荒涼的拉曲峽谷。而且從這里開始一直到止拉普寺，拉曲河都能為轉(zhuǎn)山朝圣者提供穩(wěn)定的水源。

    拉曲峽谷兩岸顯得很是開闊，西岸可以看到不遠處的兩腿佛塔，以及有著高高旗桿的經(jīng)幡柱。

    對朝圣者而言，從兩腿佛塔的拱門下穿過便能得到保佑，而有罪的人則是無法通過的。

    從兩腿佛塔向東，經(jīng)過短暫的爬坡道后，就到了84位大成就者的天葬臺，這是一塊巨大的紅色巖石平臺。

    傳說佛陀曾經(jīng)帶著500弟子，運度法力從印度飛來此地。至今的轉(zhuǎn)山路上，依然留存著3處佛的腳印，有緣者都能見到。

    而經(jīng)幡柱所在的大金區(qū)域，正是西藏最重要的節(jié)日——薩嘎達瓦節(jié)慶祝時的最重要地點之一。轉(zhuǎn)山行程至此，印度教徒們便紛紛下車開始徒步旅程。

    從天葬臺下到谷底，峽谷在一個叫色雄的地方顯著變窄，兩側(cè)是陡峭聳立的紅色峭壁。再經(jīng)過一些殘破的佛塔和長長的瑪尼墻后，來到一座橫跨拉曲的小橋。

    小橋上方的峽谷西壁高處的隱秘處，便是始建于13世紀(jì)，上世紀(jì)八十年代得以重建的曲古寺。從曲古寺這里，將能看到岡仁波齊極其震撼的西壁，三角形的冰壁仿如是莊嚴(yán)肅穆地端坐在蓮花寶座上的佛陀。

    而曲古寺下方的峭壁下，還有難以辨認(rèn)的隱秘象洞，相傳是蓮花生大師到岡仁波齊修行時住的地方。

    從曲古橋開始，路線沿著河岸分成東西兩路，兩路都可以到達轉(zhuǎn)山路上的重要地點——止拉普寺。

    東路是常規(guī)的朝圣路線，在距離曲古寺約1小時行程的丹丁東康，有一些不錯的草地十分適合扎營。

    在朝圣的旺季，一些臨時帳篷會搭建在此，讓這里成為轉(zhuǎn)經(jīng)路上第一個重要的補給點和住宿地。

    如果轉(zhuǎn)山的行程按三天來算，第一天的轉(zhuǎn)山行程通常便在此得以圓滿。

    第二天的行程，一直在岡仁波齊的北方穿行。

    從第一天的歇息地開始，海拔一路上都在緩緩上升，沿途的許多形狀構(gòu)造都有神話傳說的聯(lián)系。

    而在這之前，還要跨過拉曲的兩條支流——白龍曲和仲龍曲。

    此時東側(cè)的巖壁擋住了視線，看不到神山。

    再走一段時間就會經(jīng)過長壽三峰，分別代表三位長壽之神——無量壽佛、白度母和尊勝佛母。

    小道右側(cè)的巖面變得較為光滑，看上去像一把椅子。而“椅子”后面的石頭，印度教徒說是猴神哈奴曼在朝拜神山，佛教徒則認(rèn)為它是蓮花生大師修行用的“朵瑪”。

    到達止拉普寺前，如果走拉曲河?xùn)|岸，會首先遇到一個印度朝圣者營地。近年來，在這里又修建起了一個很大的旅館。

    哲熱普寺位于拉曲北側(cè)山上，直接面對著岡仁波齊北壁。無論是清晨、正午還是月光下，岡仁波齊北壁都是最為雄偉壯觀又?jǐn)z人心魄的景觀。

    而三座稍小的山峰，代表著金剛手菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩，如神侍一般排列在神山之前。從北壁發(fā)育的康羌冰川，也一直延伸到幾座小神山之間。

    止拉普寺的名字本意是為“洞”的意思，寺廟經(jīng)堂的主供觀音菩薩，旁邊有佛像和一尊可怕的護法神。

    相傳這里是本教勇士格廓，用角拋出巨石圍繞而成的地方，也是第一個發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)山路線的郭倉巴在此修行的地方。

    從止拉普寺北面峽谷走上2-3天是印度河源頭，轉(zhuǎn)山路則是向東，在神山左側(cè)。

    從這里開始，卓瑪曲河谷長長的坡路，便意味著通往卓瑪拉山口的極限苦旅終于開始了。

    此外，在雅魯東康有一片草地區(qū)域，草地附近有條路轉(zhuǎn)向東南，通往冰雪覆蓋的康珠桑拉姆拉山口。

    這條密道便是通往岡仁波齊峰東面的捷徑，也被稱為空行姆密道，只不過只有轉(zhuǎn)過13圈的人才能行走。

    從雅魯東康草場往上走約2個小時的路程，便到達了象征死亡之地的天葬臺。

    朝圣者在此通常會把一件衣服、一滴血或者一束頭發(fā)之類的東西留在天葬臺，假定要經(jīng)歷一次象征進入地府的死亡之旅，直至到達了卓瑪拉山口，才代表離開了剛才的苦難生活，而得以重獲新生。

    經(jīng)過了天葬臺，此后向東的路線便變得平坦起來，還有一些頗有意思的景觀，譬如米拉日巴和本教**師那若本瓊斗法時留下的腳印，又譬如能檢驗罪孽的平板巨石石。

    經(jīng)過天葬臺后，轉(zhuǎn)山路線便向東往卓瑪拉山口爬升。這是岡仁波齊轉(zhuǎn)山路上最為艱難的道路，直至到達作為山口標(biāo)志的卓瑪石，才算是征服了卓瑪拉山口。

    信徒們在這里會留下粘滿酥油的錢幣、衣物、牙齒等物品。朝圣者會圍著它轉(zhuǎn)一圈，把錢用酥油粘在石頭上，彎腰從經(jīng)幡下穿過，口中念誦經(jīng)文，以感謝自己洗清了罪孽，獲得了重生，也祈禱度母神的眷顧和保佑。

    翻過了卓瑪拉山口，便開始沿著陡峭漫長的碎石小道下山，而這一段路程也是整個轉(zhuǎn)山途中最危險的一段，在這里已經(jīng)能夠看到被稱為慈悲湖的碧綠如玉的托吉錯。

    下了卓瑪拉山口之后，又是一段沒有道路的艱難行程，大約1小時后，才能到達門曲河谷的草灘，再經(jīng)過一段路程，便到達了轉(zhuǎn)山路上第二個補給點，而這里也成為第二天的住宿地。

    第三天的轉(zhuǎn)山，雖然依然有20多公里的行程，但已經(jīng)是相對平緩的路段了。這樣的路程，總能讓親身經(jīng)歷過轉(zhuǎn)山之旅的人們，回味這一路所有的經(jīng)歷。

    從住宿地往南約半個小時的行程，便能看到從康珠桑拉姆拉山口延伸下來的峽谷與西岸路線匯合。

    再經(jīng)過一個瑪尼堆群，便到達了谷口第三個朝拜點。而朝圣的人們，也將最后一次觀賞岡仁波齊東面的風(fēng)光，也

    再走大約兩個小時，河流的名字就變成了“宗曲”，名字的含義是“堡壘河”的意思。又一個小時之后，便到了有著著名的米拉日巴洞的尊最普寺。

    米拉日巴洞其實只是一米多見方的洞，因其與米拉日巴相關(guān)，所以也被稱為“神跡洞”。

    尊最普寺的南面，有一塊十六邊形的大石頭，傳說是那若本瓊和米拉日巴在斗法中所留。

    過了尊最普寺，回到塔爾欽的路便再無險峻。當(dāng)河流穿出峽谷進入巴嘎平原，仿佛看到希望一般，人們遠遠便能看到湖水幽藍的拉昂錯湖。

    當(dāng)?shù)谒膫€朝拜點如約而至的時候，轉(zhuǎn)山的路線便再一次回到巴嘎草原。而能走到這個地方，塔爾欽小鎮(zhèn)就已經(jīng)遙遙在望了。