云一凡本來(lái)亦是云淡風(fēng)輕，但其實(shí)卻早已聽(tīng)出，身后乃是三騎快馬飛奔而至，只不過(guò)就在自己三人感嘆之時(shí)，不知何故卻便猛然勒韁停馬，緊接著便是發(fā)出了嗤笑。

    無(wú)緣無(wú)故便被對(duì)方如此對(duì)待，云一凡雖然心中難免略有不滿(mǎn)，但是卻也并未如何在意，未成想云一陽(yáng)與龍修遠(yuǎn)一唱一和之間便即回?fù)簟?br/>
    對(duì)方顯然乃是暴躁之人，嗤笑自己等人卻反被調(diào)侃戲弄，頓時(shí)勃然大怒便即發(fā)作。

    此時(shí)此刻，乍聞破空微響，云一凡業(yè)已心知乃是劈空掌力之類(lèi)的攻擊，不由之間便已回頭一瞥，當(dāng)即微微一驚輕呼出聲：“摧心斷魂掌！”

    回頭之間，云一凡業(yè)已看清楚后面來(lái)人，正乃是二男一女三人，騎乘著三匹通體烏黑如墨的健壯駿馬。

    但只見(jiàn)，這三人的馬匹并排而行，距離自己等人大約在八九尺之外。

    居中一個(gè)男子，身穿白緞子金線(xiàn)繡花的長(zhǎng)袍，手持折扇，看來(lái)二十八九歲年紀(jì)，面目俊雅，卻又英氣逼人，乍見(jiàn)之下也算是英俊瀟灑，但卻生就一副鷹鉤鼻，再配上斜飛的雙目，隱隱之間便又給人一種略微有些陰鷙的感覺(jué)。

    手持折扇的男子右側(cè)，乃是一個(gè)身著黑色衣衫的男子，看上去大約在二十六七歲的模樣，濃眉銳目，頗為猛厲，烏黑長(zhǎng)發(fā)隨意的披散開(kāi)來(lái)，挺拔端坐在駿馬之上不自覺(jué)地透射出陣陣威然氣勢(shì)。

    手持折扇的男子左側(cè)，則是一個(gè)身著白色衣裙的女子，看上去大約在二十一二歲的年紀(jì)，濃眉秀目，千姿百媚，烏黑的靈蛇髻間斜插著一支碧玉簪，秋水流波間自有一股掩藏不住的攝人魅力。

    而之前發(fā)聲嗤笑之人，便正是那身著黑色衣衫的男子。

    此時(shí)此刻，他的一雙銳目正自精光爆射，業(yè)已運(yùn)動(dòng)真勁抬手發(fā)出一掌，遙遙凌空催發(fā)化作劈空掌力，挾裹著阨摧煞然的烏黑光氣，威勢(shì)赫赫地直往云一陽(yáng)背心沖去！

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    陰陽(yáng)子午門(mén)，據(jù)說(shuō)自創(chuàng)建至今，已有八九百年的歷史。

    門(mén)中原本的功夫，其實(shí)乃是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)最早可以推及到上古時(shí)期的水泊梁山。

    不過(guò)，在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，業(yè)已汲取百家之長(zhǎng)，且又有自身特色，早便自成一體，別具一格，更是極具開(kāi)拓創(chuàng)新之精神。

    在演練之中內(nèi)外兼修，已與內(nèi)功渾然一體，摔打推拿，快穩(wěn)準(zhǔn)狠。

    其技術(shù)方法一般可分為踢、打、破、摔、拿、擊、刺六大類(lèi)。

    所謂“踢”、“打”，指的是以腿法見(jiàn)長(zhǎng)的上下肢進(jìn)攻方法。

    所謂“破”，指的是防守化解之法。

    所謂“摔”，指的是使對(duì)方身體失去重心，致使對(duì)方倒地的方法。

    所謂“拿”，指的是擒拿之法，包括鎖、點(diǎn)等法，以反屈對(duì)方關(guān)節(jié)和點(diǎn)穴為主要手段，一般鎖拿之后加點(diǎn)法。

    所謂“擊”、“刺”，主要是指以器械擊敗對(duì)方的方法。

    這些方法都比較適合實(shí)際的作戰(zhàn)方式，尤其重視實(shí)用性。

    而在八九百年前，一位自稱(chēng)“天行健”的武功奇人，于亂世當(dāng)中來(lái)到地處中州、晉呂、燕趙、齊魯四郡交接的大梁山，一手創(chuàng)立了陰陽(yáng)子午門(mén)。

    這位“天行健”承前啟后，不僅徹底奠定了陰陽(yáng)子午門(mén)在江湖武林之中的地位，并且還依據(jù)久遠(yuǎn)流傳下來(lái)的武功，進(jìn)而又糅合創(chuàng)造了自稱(chēng)一派的功夫。

    當(dāng)然，即便在“天行健”還在世的巔峰時(shí)期，陰陽(yáng)子午門(mén)亦是不能與當(dāng)時(shí)正道四大門(mén)派這一等超級(jí)的武道玄宗相比，其所創(chuàng)功夫亦是不能與真正的武道玄宗中的最上乘武道相提并論，但是卻也可與普通江湖武林之中的一流門(mén)派，比如武當(dāng)派、太崇寺、丐幫等之流幾乎比肩。

    雖然相對(duì)于來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)子午門(mén)承襲自上古梁山的諸多功夫，業(yè)已達(dá)到內(nèi)外兼修的境地，不過(guò)對(duì)于真正的武道修煉來(lái)說(shuō)，總體之上卻還是屬于偏向于外家功夫更多一些。

    也正是由此所致，“天行健”自家所創(chuàng)的武功，也大多都是偏于外家功夫。

    比如——

    后天上等高階外家功夫的“陰陽(yáng)掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境后期上層頂峰。

    后天上等頂階外家功夫的“摧心掌”、“斷魂掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境圓滿(mǎn)上層初臨。

    先天初等初品外加功夫的“摧心斷魂掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到入微初期初層頂峰。

    先天上等初品外家功夫的“心魂俱無(wú)掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到入微初期上層頂峰。

    而在“天行健”晚年的時(shí)候，終于在武學(xué)一道真正的有所成就，漸漸真正的開(kāi)始由外而內(nèi)，從而創(chuàng)出了后天上等高階內(nèi)家功夫的“陰陽(yáng)子午功”，修習(xí)后可以最高達(dá)到初境圓滿(mǎn)上層頂峰。

    不過(guò)隨著時(shí)間的流逝，陰陽(yáng)子午門(mén)一代不如一代，漸漸越來(lái)越是式微，由第一代祖師的“天行健”而下，一直到了第四代開(kāi)始往后，幾乎每一代之中最多也就門(mén)主一人勉強(qiáng)能夠達(dá)到入微初期初層，雖然勉勉強(qiáng)強(qiáng)保持著第一流的江湖地位，也便由此開(kāi)始日漸行事低調(diào)起來(lái)。

    這種情況，一直到了四五百年前，第十代門(mén)主上官蒼溟的出現(xiàn)，使得陰陽(yáng)子午門(mén)迎來(lái)了一次中興。

    上官蒼溟本是出身于書(shū)香世家的官宦門(mén)第，奈何五六百年之前的當(dāng)時(shí)，朝政異常腐敗朽壞，其家中突然遭逢巨變，以至于被滿(mǎn)門(mén)屠戮殆盡，只剩下剛滿(mǎn)十五歲的上官蒼溟，歷盡艱危辛難地逃入太行山脈。

    也算是否極泰來(lái)，其恰巧被入山采藥的門(mén)主嫡傳大弟子鐵大鐘所救，觀其根骨資質(zhì)還算不錯(cuò)，感其經(jīng)歷遭遇當(dāng)真慘痛，便一念仁慈將其救回門(mén)中，并在秉明師父后將其收為門(mén)下弟子。

    在鐵大鐘的精心教導(dǎo)之下，加上本身確有一番天資悟性，上官蒼溟僅僅十幾年便已臻達(dá)初境圓滿(mǎn)，又用了十幾年便已四十五歲的年紀(jì)達(dá)到初境極界。

    而就在這一年，業(yè)已一百零五歲高齡的鐵大鐘方才堪堪先天入微，恰逢身為門(mén)主的鐵大鐘之師壽終坐化，鐵大鐘便即繼任了門(mén)主之位。

    又過(guò)了五年，上官蒼溟于知命之年先天入微，

    如此再過(guò)十年，上官蒼溟以花甲之年又已臻達(dá)入微初期中層，業(yè)已完全超越了身為其師的鐵大鐘。

    于是乎，鐵大鐘也便就此將門(mén)主之位傳于了上官蒼溟，自己則是靜心潛修，悠閑自在地安享清福去了。

    時(shí)光荏苒，又是匆匆四五十年過(guò)去，上官蒼溟終于又達(dá)到了入微初期上層大成，并且機(jī)緣巧合地得到了“黑煞掌”的修煉秘籍。

    這“黑煞掌”，乃是后天上等頂階外家功夫，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境圓滿(mǎn)上層初臨。

    照理說(shuō)，“黑煞掌”也好，“摧心掌”與“斷魂掌”也好，身為后天頂階武功，雖然乃是偏于武技的外家功夫，但其實(shí)也應(yīng)該能夠堪堪支持修煉到初境圓滿(mǎn)上層頂峰。

    不過(guò)，由于后天凡武的外家功夫，可是不比武道主修的內(nèi)功心法，對(duì)于真正的內(nèi)功造詣通常都還是有所略差。

    這一點(diǎn)，雖然在初階、中階乃是高階外家功夫之中都有體現(xiàn)，但是影響還并不是十分巨大，而到了頂階外家功夫的程度，便就開(kāi)始逐漸明顯地顯露出來(lái)了。

    通常來(lái)說(shuō)——

    初等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期初層頂峰；中等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期中層頂峰；上等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期上層頂峰。

    初等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期初層頂峰；中等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期中層頂峰；上等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期上層頂峰。

    初等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期初層頂峰；中等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期中層頂峰；上等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期上層頂峰。

    初等頂階外家功夫，理論上都還足以支持修煉到初境圓滿(mǎn)初層頂峰，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿(mǎn)初層大成，想要真正達(dá)到此層境界的頂峰未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。

    中等頂階外家功夫，理論上便已僅僅能夠支持修煉到初境圓滿(mǎn)中層大成中段，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿(mǎn)中層小成極限，想要真正達(dá)到此層境界的大成中段未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。

    上等頂階外家功夫，理論上便已僅僅能夠支持修煉到初境圓滿(mǎn)上層初臨極限，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿(mǎn)中層大成極限，想要真正達(dá)到初境圓滿(mǎn)上層初臨極限界未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。

    當(dāng)然了，這其實(shí)也是所有后天凡武外家功夫的通有弊病。