路上，范剛?cè)滩蛔『歪屝⌒牧牧似饋?，他想要更多了解釋小心的為人?br/>
他是白繼松的秘書，但是白繼松受傷那天他剛好有任務(wù)出門去，所以并未親眼目睹釋小心給白繼松動手術(shù)的場面。
后來雖然也聽醫(yī)院的護士說起過，但是范剛并不是很相信――因為護士把釋小心的醫(yī)術(shù)夸的天花亂墜，簡直不像是醫(yī)術(shù)而像是魔術(shù)，甚至是法術(shù)了。
特別是當(dāng)他親眼看到了釋小心之后，就更加覺得這件事太離譜了！
――釋小心還只是一個十七八歲的少年而已，哪怕是從小就接受醫(yī)術(shù)的熏陶，這么小小年紀(jì)，醫(yī)術(shù)能高明到哪里去？
現(xiàn)在白書記居然還讓他去給法醫(yī)幫忙？
要不是因為白書記的威信向來比較高，范剛都快忍不住懷疑白書記這一次受傷的地方是不是腦子了。
因為醫(yī)術(shù)好的醫(yī)生和法醫(yī)根本是兩個完全不同的領(lǐng)域好吧。
“我聽說釋老師好像是在星城中學(xué)當(dāng)代課老師的，怎么連醫(yī)術(shù)都這么高明？”
“其實醫(yī)術(shù)只是我學(xué)佛學(xué)道的過程中的意外收獲而已?！?br/>
“學(xué)佛學(xué)道？這佛學(xué)和道們和醫(yī)術(shù)有什么關(guān)系？”范剛大為驚詫，他并不知道釋小心是佛門弟子。
釋小心耐心地解釋道：“自古以來，佛門和道門都是名醫(yī)輩出的。比如魏晉南北朝時期的佛圖澄大師，就是以醫(yī)術(shù)著稱于史，他甚至能夠救活已死去一日的皇子石斌。佛門之中，更有《佛醫(yī)經(jīng)》論述“四大致病”，《醫(yī)喻經(jīng)》講述良醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)，《迦葉仙人說女人經(jīng)》論述孕婦養(yǎng)護之方……佛教初傳到國內(nèi)來的時候，很多高僧以醫(yī)術(shù)為切入點，救死扶傷，方便教化，故而被視為神醫(yī)，他們?yōu)榉痖T在東土的順利傳播奠定了厚實的基礎(chǔ)。至于道門，也是一樣，自古有個說法叫做‘十道九醫(yī)’，意思是說十個道士中有九個懂醫(yī)術(shù)。因為中醫(yī)的陰陽五行理論和道門的陰陽五行理論是通本同源的?！?br/>
范剛似懂非懂，卻已經(jīng)有了一種不明覺厲的感覺，畢竟十七八歲的小孩子怎么可能會懂得這些？他回想起自己十七八歲的時候，好像還處于無病吟呻，熱愛寫一些現(xiàn)代朦朧詩的年紀(jì)，哪會懂得這些生僻的知識。
“我自幼在伽藍寺出家，學(xué)習(xí)佛法，看的佛經(jīng)道藏多了，自然而然的就懂得中醫(yī)、藏醫(yī)的理論，又經(jīng)過一些臨床實踐之后，倒也勉強能夠幫人治病了?！?br/>
釋小心這話說的很謙虛，但是不知道為什么，范剛卻覺得有一種反差的效果――這哪里是謙虛了？這特么分明就是在裝逼啊，隨便看看佛經(jīng)道藏就很自然而然的懂得了中醫(yī)藏醫(yī)的理論，你這讓那些醫(yī)科大學(xué)里苦讀五年、七年甚至更久的大學(xué)生們做何感想？
范剛心里是不信的，但是不看僧面看佛面，總得顧忌一下白書記的顏面吧，所以他倒也不好表現(xiàn)出現(xiàn)。
不巧的是，釋小心也正在觀察他，所以一看到他的眼神，就基本上猜到了他心中的想法，于是笑著道：
“其實中醫(yī)理論并沒有大家想象的那么復(fù)雜，陰陽五行的理論就是將健康的人體看作是一個和諧的小宇宙，當(dāng)所有的器官都運行正常的時候，其他的相關(guān)聯(lián)的器官應(yīng)該是什么狀態(tài)，而當(dāng)有某一個器官運行不正常的時候，其他相關(guān)的器官就會出現(xiàn)相應(yīng)的變化，這時候，就可以通過這些變化來判斷這個人是那個器官出了問題……
比如說范大哥吧，我從你的眼睛晶狀體的渾濁狀況來看，想必你最近一段時間看東西會有模糊癥狀，而中醫(yī)理論認為肝開竅于目。所以，眼病通常都與肝膽有關(guān)，范大哥這種視物模糊的癥狀，一般是因為膽結(jié)石或者膽息肉引發(fā)的，所以，最近一段時間，范大哥還是不要喝酒了，喝酒傷肝膽……”
釋小心的話還沒說完，范剛已經(jīng)驚呆了，目瞪鳥呆。他的確有膽結(jié)石，前段時間發(fā)作的時候痛不欲生，要不是紀(jì)委的工作實在太忙，他早就去把這結(jié)石打掉了。
但是他怎么都沒想到，釋小心只是看了他一眼，通過他眼中的晶狀體的變化，就能順勢判斷出他有膽結(jié)石，這簡直就是神乎其神啊。
釋小心卻并未當(dāng)回事：“華夏的醫(yī)術(shù)講究的是‘望聞問切’四種手段，‘望’其實就是通過觀察病人的面色、眼睛、舌苔這些器官的變化，來推斷是什么地方的病變引發(fā)的；‘聞’指聽呼吸聲、心跳聲、肺部的擴張聲音；‘問’就是指詢問病人身體哪些地方有不舒服的癥狀；‘切’就是用手指來觸摸脈象，判斷病灶所在。通過這四種診斷手法的互相配合，基本上就可以確定一個病人到底是什么部位，什么器官出現(xiàn)病變。”
范剛不由得嘖嘖稱奇：“被你這么一說，我倒是真的覺得中醫(yī)好像并沒有怎么太神秘了。真是沒有想到，你小小年紀(jì)竟然懂得這么多，想必學(xué)習(xí)的時候費了不少心血吧？”
釋小心笑著搖了搖頭道：“還好，寺里有好幾個師兄都精擅醫(yī)術(shù)，我有不懂的地方可以隨時向他們請教，還能從他們給山民治病的過程中驗證自己所學(xué)，倒是覺得樂在其中。”
范剛聞言感慨不已。不過，他跟著一起過來的目的可不僅僅是為了感概的，哪怕釋小心真的在醫(yī)術(shù)上面有很高深的造詣，但是中醫(yī)的醫(yī)術(shù)和法醫(yī)驗尸根本就是兩回事。
“你的醫(yī)術(shù)確實有些超出我的意料之外，只不過，我還是有些不太明白，白書記怎么會想到請你去幫忙驗尸呢？”
醫(yī)生治病，看的是活人。
法醫(yī)驗尸，驗的卻是死人。
這其中的差距可以用天壤之別來形容。
釋小心笑道：“大概是因為我對死人以及人死后留下的魂魄也了解的比較多吧！”
呃……
范剛忽然有一種很懵逼的感覺，簡直是哭笑不得：這尼瑪?shù)降资鞘裁辞闆r？畫風(fēng)變的也太快了吧？剛才還在探討醫(yī)術(shù)的問題，怎么一轉(zhuǎn)眼話題又扯到死人的魂魄上面去了？這要是被那些法醫(yī)聽到了，雙方還不得打起來??？