時(shí)值初春，農(nóng)天一與汪紫薇前往玉鳳臺(tái)游玩，在心中描摹它古時(shí)的模樣。

    “玉鳳臺(tái)”地處青蓮鎮(zhèn)，全稱為古玉鳳臺(tái)，簡稱玉鳳臺(tái)。玉鳳臺(tái)位于青蓮鎮(zhèn)飲馬河與沮江交匯處，因常年河水沖擊攜帶大量泥沙，日積月累堆積而成，古時(shí)為南頤縣“六臺(tái)十景”之一，其傳說頗豐。

    相傳東晉永和年間道教開始在中國盛行，官府看中了有“楚韻茶鄉(xiāng)”之稱的青蓮古鎮(zhèn)，便在其境內(nèi)一土石墩上修建了可供奉民俗神的小廟宇。當(dāng)年土石墩上存有一中間空、四周脫了幾層皮的死梧桐樹，樹上棲息著一只鳳凰并產(chǎn)下九個(gè)鳳凰蛋。

    在廟宇附近有一私塾，幾名淘氣的學(xué)生趁先生外出之時(shí)，上樹撿蛋，正打算煮蛋充饑。不料，先生即刻歸來，忽見鳳凰飛到自己的書桌前，以嘴代筆，寫下“快救救吾兒”五個(gè)大字。寫完就哀鳴一聲，飛走了。

    先生連忙上前制止學(xué)生，將蛋送回原處，并告誡他們：今后任何人都不準(zhǔn)驚動(dòng)樹上的祥瑞之物！自此，梧桐樹每年生芽，鳳凰一經(jīng)此地它就開花，樹形也長成鳳凰模樣，人人稱奇。

    此后每當(dāng)遇上沮江發(fā)大水，該地反而增產(chǎn)豐收。此事越傳越神，后人便從水漲臺(tái)長的傳奇出發(fā)，給土石墩取名為“玉鳳臺(tái)”，以答謝鳳凰的綿綿恩情。

    唐朝末年，因李家王朝自稱為道教創(chuàng)始人李聃之后，尊崇老子的道教學(xué)說，于是道教開始興盛。此臺(tái)也被升格為道觀，由小廟宇擴(kuò)建成占地?cái)?shù)十畝的兩庭兩院，臺(tái)身也跟著加寬加高。元朝時(shí)，廟里的道人全部加入全真教派，該教派以“性命雙休、苦煉心性”為宗旨。受全真教派影響，道觀又得到進(jìn)一步的擴(kuò)修，新增添了偏廳多間。至清朝光緒年間，青蓮籍舉人張旺出資將其擴(kuò)建為三大進(jìn)。道觀占地寬２２．５米、長６２米，每進(jìn)均有偏殿；后進(jìn)有樓三層，鏤磚壓脊，頗有氣勢(shì)。

    據(jù)稱，木料是從云霧山的老君嶺運(yùn)來的，琉璃瓦產(chǎn)自江西景德鎮(zhèn)，后戰(zhàn)亂頻繁，道觀損毀嚴(yán)重。當(dāng)?shù)卮筘?cái)主李元見狀，與他人共同出資修繕過一次，后被白蟻蛀壞的木質(zhì)構(gòu)件全部重新更換，道觀又得以重現(xiàn)昔日雄姿。

    近一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，玉鳳臺(tái)像位飽經(jīng)滄桑的老人，吸納過無數(shù)游人。在其周邊城鎮(zhèn)，至今還流傳著這樣一句話：說準(zhǔn)了臺(tái)階有二十八步半的人，才能斷定到過玉鳳臺(tái)。于是文人雅士紛至沓來，曾寫下“佛坐當(dāng)前對(duì)此莫談伊樂事，月樓尚在歷年祈望玉鳳臺(tái)”的千古絕唱；商賈們或徒步或駛船至此，都要登上陸臺(tái)，飽覽沮江風(fēng)光。登高臺(tái)攬勝、臨夜月樓探幽、入大殿朝拜、往關(guān)帝廳吊古的說法就緣于此。

    古玉鳳臺(tái)的傳說一個(gè)接一個(gè)，但都有一個(gè)共同點(diǎn)：盡顯人間福地旖旎風(fēng)光，齊聚天國仙氣神秘境界。

    而眼前的古玉鳳臺(tái)是一座土石臺(tái)，南北長，東西寬，面積十余畝，高三丈許。土石臺(tái)上原有一座廟宇，坐北朝南，前后三排。前面兩排為高大的宮殿式平房，后面一排為上下三層樓閣，雖然只有三層，卻比普通五層樓還要高。前殿與后殿、后殿與樓閣之間，兩端有廂房相連，進(jìn)出自如。整座建筑雄偉、壯麗，渾然一體。

    尤其是三層樓閣，于高臺(tái)之上起高樓，顯得格外峻峭，氣勢(shì)非凡。高高翹起的飛檐，猶如舒展的長翼，仿佛攜著樓閣和殿堂臨江起飛。飛檐的四角懸掛著銅鈴，常常被疾風(fēng)敲響，又被疾風(fēng)捎給遠(yuǎn)方。屋頂?shù)牧鹆?，無論晴陰，總是陽光燦爛，鋪滿金色。

    屋脊的兩端和中間部分，圓圓的琉璃壇層層疊起，高六尺有余，如小小的寶塔，仿佛長長的寶劍，直指云天，頗具登峰造極之勢(shì)，蔚為壯觀。二樓為夜月樓，三樓為通明天宮，兩塊巨幅橫匾上的大字古樸蒼勁，格外醒目。殿堂里，樓閣內(nèi)，雕梁畫棟，古色古香，數(shù)百尊大大小小的神像，或立，或坐，或蹲，或臥，或凌空飛舞；有的笑容可掬、愁眉不展，有的閉目養(yǎng)神、怒目圓睜，有的三頭六臂，甚至有三只眼睛的，惟妙惟肖，形態(tài)逼真，姿態(tài)萬方。

    廟宇四周，古木參天，茶樹碧綠，花草遍地，百鳥爭鳴。農(nóng)天一說，好一個(gè)幽靜之處，不愧為一方修身養(yǎng)性的道家凈土。

    那就從歷史中翹望“諸臺(tái)夜月”吧。南頤縣為三國古戰(zhàn)場(chǎng)之一，相傳諸葛亮行軍打仗，不忘飽讀詩書，心懷濟(jì)世蒼生之志，他盡夜刻苦攻讀，每到夜晚，臺(tái)上蠟燭經(jīng)久不熄。因玉鳳臺(tái)四面環(huán)水，位置極高，從遠(yuǎn)處看來，給人以月亮掛在天空的錯(cuò)覺，當(dāng)?shù)厝吮阋浴爸T臺(tái)夜月”相稱，勉勵(lì)后人，勤于耕讀。后傳誦不息。

    從時(shí)光里體悟羽化成仙的傳奇。道觀第二代主持人段成圣平日為匪鄉(xiāng)里，出事后避于古玉鳳臺(tái)，修行中自覺罪惡深重，便刻苦修煉，終成正果。死后被埋入缸內(nèi)，他的親人次日發(fā)覺缸內(nèi)只剩衣冠，肉身已羽化成仙，后人聞此故事，以“成圣賜名”。

    那就從歲月演繹中驚嘆“閣老顯圣”吧。青蓮籍祝家彥人祝禾同，早年在古玉鳳臺(tái)求學(xué)。酷暑間，床上從不掛蚊帳；走夜路，如同白日行走。其先生為探究其因，偵察一日方知：有土地神立床前搖扇，且雙肩有一對(duì)小紅燈籠相照，遂感嘆：此為貴人也！

    果不其然，祝禾同后官至宰相職，被人譽(yù)為“祝閣老”。現(xiàn)在還存有其夫人墓碑。

    古玉鳳臺(tái)不斷出現(xiàn)神奇：“天井冒水”“水漲臺(tái)高”。有一次發(fā)大水，附近皆成一片汪洋。洪水直奔古玉鳳臺(tái)，淹沒了道場(chǎng)，可無論水勢(shì)漲多高，卻不能淹沒亭榭，只不過在庭院天井的一塊地下冒出許多水來。

    農(nóng)天一進(jìn)行一番探究，古玉鳳臺(tái)坐北向南，四面環(huán)水。玉鳳臺(tái)前架有一座小吊橋，過橋便約有三十級(jí)花崗巖鋪成的臺(tái)階，兩頭有石獅立于山門兩側(cè)，旁邊還有幾座安葬著道觀主持人的石墓。山門外是一片開闊的道場(chǎng)地。庭院周圍古柏參天，遮云蔽日。

    農(nóng)天一對(duì)汪紫薇說，如果從遠(yuǎn)處看，玉鳳臺(tái)猶如海上浮現(xiàn)的神島，令人浮想聯(lián)翩。

    汪紫薇笑道，有蓬萊仙境之妙。