?臺(tái)下的趕驢社諸人見此狀況，全都把心提到嗓子眼邊上了，都想出言為古羽加油。//.番茄無彈窗更新快//林兒則在心中不住地念著：“哥哥，一定要堅(jiān)持住啊?！?br/>
也不知她的心意是否傳到了古羽的心中，就在古羽低下頭的時(shí)候，他固有的執(zhí)拗性格便涌了上來。
筆辯？這的確是他第一次面對(duì)的情況。雖然上次在獄中也曾與白寫筆辯，但那畢竟是可輸可贏，遠(yuǎn)沒有今天的情況兇險(xiǎn)。他開始反復(fù)地思索著，應(yīng)該怎么才能破掉白寫這筆辯的功夫。
白寫的優(yōu)勢(shì)在于他的知識(shí)足夠豐富、見識(shí)足夠廣博，而自己則更擅長邏輯推理。所謂邏輯推理，就是要從定義、到推論，一氣呵成，沒有人為的任意。所以，要想打敗白寫，那就只有用一套讓人窒息的理論，徹底地征服他！
這時(shí)候，那邊白惕隱已經(jīng)在準(zhǔn)備往臺(tái)上走了。很明顯，人群的壓力已經(jīng)使得勝負(fù)的天平完全傾斜。此時(shí)，他似乎已經(jīng)可以宣布勝負(fù)了。
可就在這時(shí)，古羽卻緩緩地抬起頭來，他臉上露出了一絲頓悟似的微笑，令那白寫和臺(tái)下所有人都不自覺地一顫。
只見古羽緩緩走到了臺(tái)的邊上，伸手指向了玉霜，意思是請(qǐng)她上臺(tái)。
玉霜不知他是何意，只是順從地走了上去。古羽便拉起她的手，然后微笑著說道：“剛剛我之所以提到西施，不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)樵谖覀冏R(shí)樂齋同樣也有四大美女。霜妹有絕世之姿、碧玉無瑕，三小姐有萬方之儀、渾然天成，七妹有天仙之貌、秀外慧中，影兒有傾國之色、巧目含情。那你們可能會(huì)問，為什么天下間的美女，偏都集中在我們小小的識(shí)樂齋里。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏非缶??！?br/>
“哇喔！”他才說出一句話，場(chǎng)中就爆發(fā)出了一陣驚嘆聲。顯然大家想看的，就是這樣爆發(fā)出終極實(shí)力的大對(duì)決。
古羽之前的表現(xiàn)，與他目前的名望實(shí)在相差太遠(yuǎn)，這才讓人群感到了失望。此時(shí)此刻，古羽有如換了一個(gè)人一般。這才是已晉為“君子”境界的古羽，所應(yīng)有的實(shí)力。在他將所有的氣勢(shì)完全爆發(fā)出來時(shí)，他說的每一句話，才足以令在場(chǎng)之人受用無匹。
剛剛白寫的步步緊逼、圍觀人群的一陣噓聲、以及白惕隱很“識(shí)時(shí)務(wù)”地往臺(tái)上走，眾人只道今天古羽終要品嘗一敗?？墒枪庞饎偛盘ь^時(shí)堅(jiān)毅的眼神，才讓眾人徹底明白，要在這樣的場(chǎng)合下戰(zhàn)勝古羽，世上還沒有人能夠做到。
“精致，是君子之德，是對(duì)抗商業(yè)化墮落的根本之道?！惫庞鹄^續(xù)著他的言論，“子曰：‘食不厭精、膾不厭細(xì)’，正是說，君子就要追求精致的生活。我剛才為什么一再地講范蠡不是儒商，正因?yàn)樗粔蚓?。既然白老板喜歡引經(jīng)據(jù)典，那我也來引一句吧?！?br/>
說著，他便放開玉霜的手，讓她先下臺(tái)去，然后徑直走到白寫的桌案旁，提筆寫下一句話：“范蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人，佯狂倜儻負(fù)俗?！笨诘溃骸叭允恰妒酚洝分械脑?，是說范蠡少時(shí)輕狂、邋里邋遢、為世人不容。不論他是否偽裝，但都至少說明他絕不是一個(gè)精致之人。因此，不論他有多么高深的治國之道，他都不是一個(gè)儒商！”
人群見他如此動(dòng)作，便知他終于要開始掌控全局了，接下來，就是他的個(gè)人表演時(shí)間。于是，沒有人再說話，場(chǎng)中登時(shí)安靜下來。
白寫也沒料到，在自己如此的緊逼之下，古羽還能抬起頭來與自己一戰(zhàn)。這就仿佛已經(jīng)被打倒在地的武士又重新站起來了一般，那是最后的血性所催動(dòng)的終極一搏。想到此處，白寫也把剛才囂張的笑容全部凝固，張大了嘴，竟再也沒有說一句話。
古羽微微一笑，續(xù)道：“所謂‘君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸’，無一不在說‘精致’的妙處。若要給‘精致’下一個(gè)定義，那它就是一種態(tài)度，當(dāng)你想要追求時(shí)，它隨時(shí)在那，無論你是高官顯貴、抑或市井凡夫，皆可隨取隨得。孟子說：‘可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！@正是教諸位一步步走向‘精致’的秘訣。首先我們喜歡一個(gè)東西，然后真實(shí)地?fù)碛兴?，然后了解它、將其放大、進(jìn)而影響到生活中的各個(gè)方面，如此一步步地做下去，精致也就離你不遠(yuǎn)了?！?br/>
“我們識(shí)樂齋的精致生活，是從夏夫人開始的。記得當(dāng)初在成都，我們與夏夫人第一次邂逅，就聽到了她對(duì)于川菜的見解，真可謂是精致之極。此后，一個(gè)個(gè)伙伴的加入，讓我們識(shí)樂齋越來越好。我們?cè)诩矣幸缦愕木铀?，出門有寬大的行屋。焚香、烹茶、插花、掛畫，我們的四個(gè)丫頭恰好一人精于一道?；ㄒ猎诿看纬鲩T，必定要精心穿戴。原本邋遢的老七，在與七妹重逢之后，也開始注意自己的面容?！?br/>
“精致，不是浮華，這兩者有重大區(qū)別。舉個(gè)例子，就像霜妹喜歡種花，但她從來都是因地制宜，為全家人帶來最美的花卉。還有南京城出名的裴大善人，種花也力行精致，所以才能在盆栽中種植玫瑰。然而，時(shí)下有許多年輕人，也說自己喜歡種花，但他們不是想著如何精進(jìn)種花的技巧，卻是一定要跑到荒郊野外去種植，他們說這叫貼近自然。而我卻認(rèn)為，這叫無病呻吟，君子應(yīng)不屑于此。因?yàn)樗麄冎幌矚g的是表面的浮華，而不是精致。所以說，追求浮華，就是追求表面的舒適、抑或‘打腫臉充胖子’，而追求精致，就是追求自己本心的舒適?！?br/>
“人的本心生而有之，那是最真的‘自然’。要想尋求自然，那就從自己本心中去尋找吧。真正快樂的人，即使身處陋室、衣食簡(jiǎn)樸，一樣快樂。并不快樂的人，即使到了天下最美的地方，那也不過是去褻瀆天地間的美麗而已。我見過太多一面感嘆美景、一面丟下臟物的人，這些人都是失去本心中快樂的人?，F(xiàn)在不是很流行道家所謂的養(yǎng)生之道嗎，真正要養(yǎng)的，不是‘生’，而應(yīng)是‘心’。心若健康了，生命就會(huì)自然地健康。《中庸》所謂‘大德必得其壽’，《內(nèi)經(jīng)》所說‘精神內(nèi)守，病安從來’，皆是言養(yǎng)心之要。所以，所謂精致，也就是凝練自己的本心，以達(dá)到精致的境界?！?br/>
古羽說完這番話，也就靜立當(dāng)?shù)?，閉目不再多言。場(chǎng)中沒有了聲音，靜得落針可聞。然而，卻似乎沒有人愿意開口打破這個(gè)沉默。因?yàn)?，古羽所釋放的威壓已是如此之?qiáng)，即使很長時(shí)間，也沒有人能喘過一口氣來。
也不知過了多久，才聽見白寫艱難地說出了三個(gè)字：“我輸了?！?br/>
這三個(gè)字的發(fā)出，就如同泄洪的閘門被打開了一般，讓場(chǎng)中立即爆發(fā)出了震耳欲聾的歡呼。
是的，古羽贏了！識(shí)樂齋贏了！趕驢社贏了！
花夢(mèng)醒第一個(gè)沖上臺(tái)去，之后是方任俠、猴子、念七、大將軍……古羽被高高地拋起，一次、又一次。
臺(tái)下，被古羽稱為四大美女的玉霜、三小姐、七妹、雪平則不自覺地簇?fù)淼搅謨荷磉叀Ｋ齻冇?，顯示著識(shí)樂齋的精致。
所有圍觀人群都為識(shí)樂齋歡呼。這是被生丹道擠壓多年后爆發(fā)出的歡呼。從此之后，他們不用再“忍辱”，不用再當(dāng)牛作馬，他們可以自豪地過精致生活。
這一天，也被南京的閨門中人稱作美女節(jié)，是大家追求精致生活的開端。而識(shí)樂齋四大美女的名號(hào)也由此傳遍天下，無數(shù)少女少婦開始模仿她們的一言一行、一顰一笑。
也正是在這一天，古羽悟透了何為真正的君子，他的識(shí)樂齋也因?yàn)檫@場(chǎng)大家的勝利、永遠(yuǎn)地團(tuán)結(jié)在了一起。
（按：在一本中為某商業(yè)品牌打廣告不是什么好的事情，但我還是忍不住為蘋果公司和stevejo
s說幾句話。在本書最開始，我就提到了牛盼春曾使用一個(gè)蘋果的標(biāo)志來吸引玩家注意。事實(shí)上，這是因?yàn)楸緯泻艽笠徊糠质窃趍acbookai
上鍵入完成的，這臺(tái)電腦的確用起來非常舒適。正是因?yàn)閖o
s精益求精的精神、把蘋果的產(chǎn)品做到了真正的“精致”，才足以創(chuàng)造這樣一個(gè)輝煌的蘋果時(shí)代。作者之所以在這一回中想到用精致之道來對(duì)抗商業(yè)化墮落，也正是從jo
s這里得來的靈感。）(未完待續(xù))