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    第一品法會(huì)因由分

    如是我聞，一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

    第二品善現(xiàn)啟請(qǐng)分

    時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何??？云何降伏其心？”

    佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當(dāng)為汝說：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！?br/>
    “唯然，世尊！愿樂欲聞。”

    第三品大乘正宗分

    佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?br/>
    第四品妙行無(wú)住分

    “復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”

    “不也，世尊！”

    “須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”

    “不也，世尊！”

    “須菩提！菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住?！?br/>
    第五品如理實(shí)見分

    “須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”

    “不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”

    佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

    第六品正信希有分

    須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”

    佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。’”

    第七品無(wú)得無(wú)說分

    “須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”

    須菩提言：“如我解佛所說義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別?！?br/>
    第八品依法出生分

    “須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”

    須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多?！?br/>
    “若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法?！?br/>
    第九品一相無(wú)相分

    “須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”

    須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”

    “須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”

    須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無(wú)往來，是名斯陀含?！?br/>
    “須菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”

    須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)無(wú)不來，是故名阿那含?！?br/>
    “須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”

    須菩提言：“不也，世尊！何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

    第十品莊嚴(yán)凈土分

    佛告須菩提：“于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”

    “不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。”

    “須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”

    “不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)?！?br/>
    “是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”

    須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身?！?br/>
    第十一品無(wú)為福勝分

    “須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”

    須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙?！?br/>
    “須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德?！?br/>
    第十二品尊重正教分

    “復(fù)次，須菩提！隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！?br/>
    第十三品如法受持分

    爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”

    佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來有所說法不？”

    須菩提白佛言：“世尊！如來無(wú)所說?！?br/>
    “須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”

    須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相?！薄绊毱刑幔∪粲猩颇凶?、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多?！?br/>
    第十四品離相寂滅分

    爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。世尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛?！?br/>
    佛告須菩提：“如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？

    我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：‘菩薩心不應(yīng)住色布施?！毱刑幔∑兴_為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生即非眾生。須菩提！如來是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提！如來所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德?！?br/>
    第十五品持經(jīng)功德分

    “須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日