?刨除人的信仰、情操、道德、素質(zhì)這些東西，單從人的本性來(lái)說(shuō)，一個(gè)人為什么會(huì)主動(dòng)的加入到一個(gè)組織中去？為什么很多人會(huì)爭(zhēng)先恐后的加入到一個(gè)組織中去？

    我們?nèi)绻堰@個(gè)事情放到當(dāng)年中華民族面臨著生死存亡的危急時(shí)刻的近代的話(huà)，我們不得不說(shuō)，當(dāng)年那些舍家棄業(yè)，投身革命的前輩們，單純的就是因?yàn)閺漠?dāng)年的黨的身上看到了挽救民族挽救國(guó)家的希望，所以投身了革命加入了黨。

    不過(guò)呢，即使大明朝就是正處于晚期的時(shí)刻，進(jìn)入了病入膏肓的階段了，可是單純從外部環(huán)境上講的話(huà)，晚明中國(guó)的情況的惡劣的程度還是完全沒(méi)辦法和那個(gè)每個(gè)人都要面臨著當(dāng)亡國(guó)奴的屈辱時(shí)代相比較的。

    明朝末年的中國(guó)環(huán)境，實(shí)際上是一種相對(duì)混亂和絕望的時(shí)刻。它并沒(méi)有和中國(guó)其他的封建王朝的末期階段有著什么根本性的不同。

    更主要的是，在這個(gè)時(shí)代里能夠被稱(chēng)之為有識(shí)之士的肉食者，全都是在已經(jīng)僵化腐朽了的儒家思想的圈子里轉(zhuǎn)磨磨的人。除了高談闊論那些有關(guān)心性，有關(guān)人欲天理之類(lèi)的廢話(huà)之外，有資格參與和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)思想變革的封建知識(shí)分子里，就是比較高尚，真的有些信仰的人，也不過(guò)是“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”的水平。

    王書(shū)輝在明代并沒(méi)有成功的找到那種本身就有革命意識(shí)，本身就有投身革命改造世界的偉大情操的人。這種人無(wú)論在歷史上還是在本時(shí)空的現(xiàn)實(shí)里都不存在。

    我們實(shí)事求是的說(shuō)，王書(shū)輝實(shí)際上是憑借著超越時(shí)代的思想，超越時(shí)代的理論，超越時(shí)代的技術(shù)，超越時(shí)代的手段，使用“先進(jìn)”的影音技術(shù)（電影）和工業(yè)化的教育體系，批量化的，工廠化的，標(biāo)準(zhǔn)化的在生產(chǎn)著具有先進(jìn)思想意識(shí)的人。

    王書(shū)輝的弟子們，復(fù)興黨近萬(wàn)名的黨員們，你要說(shuō)他們是革命者，那你就太看得起他們了。從他們目前的思想意識(shí)水平上看，他們最多能夠成為勉強(qiáng)合格的執(zhí)行者，基本合格的操作人員。

    你別看王書(shū)輝使出渾身解數(shù)對(duì)這些人進(jìn)行了六七年全方位的教育和培養(yǎng)，也別聽(tīng)他們談?wù)撈饸v史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論頭頭是道。他們或許了解了這些可以作為革命者的精神食糧的寶貴知識(shí)。但是他們畢竟不是自發(fā)自覺(jué)的投身革命工作的。

    王書(shū)輝先把他們收納到了自己的麾下，然后才把各種知識(shí)和理論教導(dǎo)給了他們。這就像在現(xiàn)代社會(huì)里一樣，全中國(guó)無(wú)數(shù)的以?xún)|為單位計(jì)算的，從初中開(kāi)始就系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了科學(xué)社會(huì)思想的年輕人，他們的理論知識(shí)水平并不比當(dāng)年那些在槍林彈雨中為革命犧牲的前輩的水平低。

    或者可以說(shuō)，他們的理論水平要比那些經(jīng)歷了雪山草地的殘酷考驗(yàn)的偉大戰(zhàn)士們的水平要高的多的多。

    可是呢，那么多比當(dāng)年革命年代的革命者的理論知識(shí)水平還要高的，受過(guò)系統(tǒng)的教育，生活在和平年代的中國(guó)人，又有幾個(gè)把科學(xué)社會(huì)思想，甚至再低一點(diǎn)要求，又有幾個(gè)人能夠把唯物主義理論作為自己的信仰呢？

    作為一名大學(xué)老師，王書(shū)輝的回答是，幾乎沒(méi)有幾個(gè)。

    出生和成長(zhǎng)在現(xiàn)代中國(guó)，親眼看到親身體會(huì)到科學(xué)社會(huì)思想的實(shí)踐成果的現(xiàn)代中國(guó)人都不信仰唯物主義，沒(méi)有科學(xué)社會(huì)學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

    既然如此，王書(shū)輝這樣堅(jiān)持實(shí)事求是的家伙，又怎么會(huì)認(rèn)為經(jīng)過(guò)自己批量化工廠化的工業(yè)化手段培養(yǎng)出來(lái)的滿(mǎn)身都是農(nóng)業(yè)社會(huì)細(xì)胞的學(xué)生們，會(huì)是什么自發(fā)和自覺(jué)的偉大革命者呢。

    從某種程度上說(shuō)，王書(shū)輝本人都不具備革命者的素質(zhì)和情操。他對(duì)于明朝末年的理論實(shí)踐和社會(huì)改造，實(shí)際上是一種希望創(chuàng)造一種新的歷史，希望徹底的改變已知的歷史進(jìn)程，提前幾百年把中國(guó)拉上工業(yè)化的軌道上去的做法。

    更主要的是，他也是要通過(guò)這樣的工作，探索徹底的消滅仍舊在現(xiàn)實(shí)中國(guó)里彌漫著的權(quán)力封建思想的可能性。

    王書(shū)輝講究實(shí)事求是，所以他知道再怎么先進(jìn)再怎么正確的理論，想要在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)，都必須和實(shí)際情況相結(jié)合。也就是說(shuō)，無(wú)論王書(shū)輝已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)，還是他自己信仰的社會(huì)發(fā)展的最終階段是什么樣的，他都不會(huì)奢求明朝末年的中國(guó)會(huì)變成那個(gè)樣子。

    革命理論必須和革命實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合。指導(dǎo)復(fù)興黨發(fā)展的革命理論，必須和明朝末年中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。這才是王書(shū)輝所堅(jiān)信不疑的。

    生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革。所以在王書(shū)輝心里面，他覺(jué)得只要中國(guó)走出封建主義的桎梏，那么他所做的一切都是值得的。

    王書(shū)輝心里早就把這一切想的很清楚了。所以在大冶縣的復(fù)興會(huì)鋼鐵基地完成了黨校和黨員干部培訓(xùn)之后，他就重新投入到了大冶縣的冶金工藝研究局，和那些土著研究員一起摸索耐高溫耐高壓的鋼鐵生產(chǎn)工藝。

    實(shí)際上，他們研究的東西談不少有多么高明。王書(shū)輝從現(xiàn)代社會(huì)里拿到了一整套一戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)的耐高溫和高壓的鋼鐵生產(chǎn)工藝材料。目前復(fù)興會(huì)的鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)本身就具有生產(chǎn)高溫高壓設(shè)備的能力。他和那些土著研究人員要做的事情，不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)的按照?qǐng)D紙和數(shù)據(jù)重新走一遍，熟悉一遍而已。

    對(duì)于王書(shū)輝來(lái)說(shuō)，一旦復(fù)興會(huì)自己的鋼鐵企業(yè)具備了生產(chǎn)這些耐高溫高壓的設(shè)備的能力之后，那么他在全中國(guó)建立“工業(yè)化農(nóng)場(chǎng)和工業(yè)城市二元結(jié)構(gòu)”的社會(huì)模式的可能就實(shí)現(xiàn)了第一步。

    畢竟，如果沒(méi)有能夠完全脫離從時(shí)空門(mén)“進(jìn)口”，“獨(dú)立自主”的在明末時(shí)空里進(jìn)行高溫高壓設(shè)備生產(chǎn)的能力的話(huà)，單純的依靠從現(xiàn)代“進(jìn)口”化肥生產(chǎn)設(shè)備，那么他建立起來(lái)的新國(guó)家很可能就會(huì)變成印度那樣的奇葩。他可沒(méi)有這樣的打算。

    所以，即使復(fù)興黨的近百支隊(duì)伍已經(jīng)踏上了到湖廣各縣開(kāi)展工作的路程，王書(shū)輝絲毫也沒(méi)把這件事情當(dāng)成什么太大的事情。

    對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)把能夠做的都已經(jīng)做了，他不準(zhǔn)備再在這件事情上浪費(fèi)腦細(xì)胞了。

    刨除人的信仰、情操、道德、素質(zhì)這些東西，單從人的本性來(lái)說(shuō)，一個(gè)人為什么會(huì)主動(dòng)的加入到一個(gè)組織中去？為什么很多人會(huì)爭(zhēng)先恐后的加入到一個(gè)組織中去？

    我們?nèi)绻堰@個(gè)事情放到當(dāng)年中華民族面臨著生死存亡的危急時(shí)刻的近代的話(huà)，我們不得不說(shuō)，當(dāng)年那些舍家棄業(yè)，投身革命的前輩們，單純的就是因?yàn)閺漠?dāng)年的黨的身上看到了挽救民族挽救國(guó)家的希望，所以投身了革命加入了黨。

    不過(guò)呢，即使大明朝就是正處于晚期的時(shí)刻，進(jìn)入了病入膏肓的階段了，可是單純從外部環(huán)境上講的話(huà)，晚明中國(guó)的情況的惡劣的程度還是完全沒(méi)辦法和那個(gè)每個(gè)人都要面臨著當(dāng)亡國(guó)奴的屈辱時(shí)代相比較的。

    明朝末年的中國(guó)環(huán)境，實(shí)際上是一種相對(duì)混亂和絕望的時(shí)刻。它并沒(méi)有和中國(guó)其他的封建王朝的末期階段有著什么根本性的不同。

    更主要的是，在這個(gè)時(shí)代里能夠被稱(chēng)之為有識(shí)之士的肉食者，全都是在已經(jīng)僵化腐朽了的儒家思想的圈子里轉(zhuǎn)磨磨的人。除了高談闊論那些有關(guān)心性，有關(guān)人欲天理之類(lèi)的廢話(huà)之外，有資格參與和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)思想變革的封建知識(shí)分子里，就是比較高尚，真的有些信仰的人，也不過(guò)是“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”的水平。

    王書(shū)輝在明代并沒(méi)有成功的找到那種本身就有革命意識(shí)，本身就有投身革命改造世界的偉大情操的人。這種人無(wú)論在歷史上還是在本時(shí)空的現(xiàn)實(shí)里都不存在。

    我們實(shí)事求是的說(shuō)，王書(shū)輝實(shí)際上是憑借著超越時(shí)代的思想，超越時(shí)代的理論，超越時(shí)代的技術(shù)，超越時(shí)代的手段，使用“先進(jìn)”的影音技術(shù)（電影）和工業(yè)化的教育體系，批量化的，工廠化的，標(biāo)準(zhǔn)化的在生產(chǎn)著具有先進(jìn)思想意識(shí)的人。

    王書(shū)輝的弟子們，復(fù)興黨近萬(wàn)名的黨員們，你要說(shuō)他們是革命者，那你就太看得起他們了。從他們目前的思想意識(shí)水平上看，他們最多能夠成為勉強(qiáng)合格的執(zhí)行者，基本合格的操作人員。

    你別看王書(shū)輝使出渾身解數(shù)對(duì)這些人進(jìn)行了六七年全方位的教育和培養(yǎng)，也別聽(tīng)他們談?wù)撈饸v史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論頭頭是道。他們或許了解了這些可以作為革命者的精神食糧的寶貴知識(shí)。但是他們畢竟不是自發(fā)自覺(jué)的投身革命工作的。

    王書(shū)輝先把他們收納到了自己的麾下，然后才把各種知識(shí)和理論教導(dǎo)給了他們。這就像在現(xiàn)代社會(huì)里一樣，全中國(guó)無(wú)數(shù)的以?xún)|為單位計(jì)算的，從初中開(kāi)始就系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了科學(xué)社會(huì)思想的年輕人，他們的理論知識(shí)水平并不比當(dāng)年那些在槍林彈雨中為革命犧牲的前輩的水平低。

    或者可以說(shuō)，他們的理論水平要比那些經(jīng)歷了雪山草地的殘酷考驗(yàn)的偉大戰(zhàn)士們的水平要高的多的多。

    可是呢，那么多比當(dāng)年革命年代的革命者的理論知識(shí)水平還要高的，受過(guò)系統(tǒng)的教育，生活在和平年代的中國(guó)人，又有幾個(gè)把科學(xué)社會(huì)思想，甚至再低一點(diǎn)要求，又有幾個(gè)人能夠把唯物主義理論作為自己的信仰呢？

    作為一名大學(xué)老師，王書(shū)輝的回答是，幾乎沒(méi)有幾個(gè)。

    出生和成長(zhǎng)在現(xiàn)代中國(guó)，親眼看到親身體會(huì)到科學(xué)社會(huì)思想的實(shí)踐成果的現(xiàn)代中國(guó)人都不信仰唯物主義，沒(méi)有科學(xué)社會(huì)學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

    既然如此，王書(shū)輝這樣堅(jiān)持實(shí)事求是的家伙，又怎么會(huì)認(rèn)為經(jīng)過(guò)自己批量化工廠化的工業(yè)化手段培養(yǎng)出來(lái)的滿(mǎn)身都是農(nóng)業(yè)社會(huì)細(xì)胞的學(xué)生們，會(huì)是什么自發(fā)和自覺(jué)的偉大革命者呢。

    從某種程度上說(shuō)，王書(shū)輝本人都不具備革命者的素質(zhì)和情操。他對(duì)于明朝末年的理論實(shí)踐和社會(huì)改造，實(shí)際上是一種希望創(chuàng)造一種新的歷史，希望徹底的改變已知的歷史進(jìn)程，提前幾百年把中國(guó)拉上工業(yè)化的軌道上去的做法。

    更主要的是，他也是要通過(guò)這樣的工作，探索徹底的消滅仍舊在現(xiàn)實(shí)中國(guó)里彌漫著的權(quán)力封建思想的可能性。

    王書(shū)輝講究實(shí)事求是，所以他知道再怎么先進(jìn)再怎么正確的理論，想要在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)，都必須和實(shí)際情況相結(jié)合。也就是說(shuō)，無(wú)論王書(shū)輝已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)，還是他自己信仰的社會(huì)發(fā)展的最終階段是什么樣的，他都不會(huì)奢求明朝末年的中國(guó)會(huì)變成那個(gè)樣子。

    革命理論必須和革命實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合。指導(dǎo)復(fù)興黨發(fā)展的革命理論，必須和明朝末年中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。這才是王書(shū)輝所堅(jiān)信不疑的。

    生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革。所以在王書(shū)輝心里面，他覺(jué)得只要中國(guó)走出封建主義的桎梏，那么他所做的一切都是值得的。

    王書(shū)輝心里早就把這一切想的很清楚了。所以在大冶縣的復(fù)興會(huì)鋼鐵基地完成了黨校和黨員干部培訓(xùn)之后，他就重新投入到了大冶縣的冶金工藝研究局，和那些土著研究員一起摸索耐高溫耐高壓的鋼鐵生產(chǎn)工藝。

    實(shí)際上，他們研究的東西談不少有多么高明。王書(shū)輝從現(xiàn)代社會(huì)里拿到了一整套一戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)的耐高溫和高壓的鋼鐵生產(chǎn)工藝材料。目前復(fù)興會(huì)的鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)本身就具有生產(chǎn)高溫高壓設(shè)備的能力。他和那些土著研究人員要做的事情，不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)的按照?qǐng)D紙和數(shù)據(jù)重新走一遍，熟悉一遍而已。

    對(duì)于王書(shū)輝來(lái)說(shuō)，一旦復(fù)興會(huì)自己的鋼鐵企業(yè)具備了生產(chǎn)這些耐高溫高壓的設(shè)備的能力之后，那么他在全中國(guó)建立“工業(yè)化農(nóng)場(chǎng)和工業(yè)城市二元結(jié)構(gòu)”的社會(huì)模式的可能就實(shí)現(xiàn)了第一步。

    畢竟，如果沒(méi)有能夠完全脫離從時(shí)空門(mén)“進(jìn)口”，“獨(dú)立自主”的在明末時(shí)空里進(jìn)行高溫高壓設(shè)備生產(chǎn)的能力的話(huà)，單純的依靠從現(xiàn)代“進(jìn)口”化肥生產(chǎn)設(shè)備，那么他建立起來(lái)的新國(guó)家很可能就會(huì)變成印度那樣的奇葩。他可沒(méi)有這樣的打算。

    所以，即使復(fù)興黨的近百支隊(duì)伍已經(jīng)踏上了到湖廣各縣開(kāi)展工作的路程，王書(shū)輝絲毫也沒(méi)把這件事情當(dāng)成什么太大的事情。

    對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)把能夠做的都已經(jīng)做了，他不準(zhǔn)備再在這件事情上浪費(fèi)腦細(xì)胞了。