第五十九節(jié) 命師河伯
天狗[災(zāi)星]：吞噬萬(wàn)物，天狗食日、天狗食月，甚至天狗可以吞噬舊的宇宙等待新宇宙的重生。
古時(shí)稱(chēng)流星為天狗，認(rèn)為它的出現(xiàn)是不祥之兆。帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和兵敗。民間將日蝕、月蝕看做天狗食日、天狗食月。還傳言天狗會(huì)帶來(lái)疾病，食人家小孩。其形象與山海經(jīng)大荒西經(jīng)所述天犬相似。都具有兵象。
民間傳說(shuō)
有傳說(shuō)認(rèn)為天狗為后羿的獵犬黑耳。嫦娥偷吃仙丹登月，狗也吞下仙丹追逐，吞下月亮，后被王母封為天狗。
也有傳說(shuō)為目連之母，被玉帝打入地獄稱(chēng)為惡犬，后她痛恨玉帝，追至天庭，吞食日月。
還有故事天狗煙囪爬進(jìn)為小孩帶來(lái)疾病，張仙將天狗射殺保護(hù)兒童。
《史記》
天狗,狀如大奔星,有聲,其下止地,類(lèi)狗。
《述異記》
康熙壬子四月二十二日黎明，錢(qián)塘西北鄉(xiāng)有孫姓者，家方育蠶，門(mén)尚未啟，鄰人采桑過(guò)其居，見(jiàn)孫屋脊上有一物，似狗而人立，頭銳喙長(zhǎng)，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，長(zhǎng)數(shù)尺。驚呼孫告之，甫開(kāi)門(mén)，其物騰上云際，發(fā)聲如霹靂，委蛇屈曲，向西南而去，尾上火光迸裂，如彗之掃天，移時(shí)乃息，數(shù)十里內(nèi)皆聞其聲，亦有仰見(jiàn)其光者。所謂“天狗墮地，聲如雷”也。
《逸周書(shū)》
天狗所止地盡傾，余光燭天為流星，長(zhǎng)數(shù)十丈，其疾如風(fēng)，其聲如雷，其光如電。吳楚七國(guó)反時(shí)，犬過(guò)梁國(guó)者是也。
《宋書(shū)》
五月十九日夜，有流星大如斗桿，尾長(zhǎng)十余丈，從西北來(lái)墜城內(nèi)，是謂天狗。占曰：天狗所墜，下有伏尸流血。
《南史》
夏六月，都下訛言有棖棖，取人肝肺及血，以飴天狗。
《隋書(shū)》
軍有黑氣如牛形，或如馬形，從氣霧中下，漸漸入軍，名曰天狗下食血，則軍破。
晟遣降虜覘候雍閭，知其牙內(nèi)屢有災(zāi)變，夜見(jiàn)赤虹。光照數(shù)百里，天狗隕，雨血三日，流星墜其營(yíng)內(nèi)，有聲如雷。
天厭亂德，妖實(shí)人興，或空裹時(shí)有大聲，或行路共傳鬼怪，或刳人肝以祠天狗，或自舍身以厭妖訛。
《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》
天狗者，月中兇神也。其日忌禱祀鬼神，祈求福愿?！泵坑谠挛g，民間則云“天狗吃月亮”。
《太平御覽》
有白鹿原。周平王時(shí)白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公時(shí)有天狗來(lái)其下，凡有賊，天狗吠而護(hù)之，一堡無(wú)患。
《漢書(shū)·天文志》
天狗，狀如大流星，有聲，其下止地，類(lèi)狗。所墜及，望之如火光炎炎中天，其下圜如數(shù)頃田處，上銳見(jiàn)則有黃色，千里破軍殺將。
《錦里耆舊傳》
五代前蜀永平二年五月二十三日丑時(shí)，天上忽震一聲，有電光飛數(shù)丈，或明或潛滅，皆云天狗也，占其下殺萬(wàn)人。
《七修類(lèi)稿》
元至正六年，司天臺(tái)奏稱(chēng)：天狗星墜地，始于楚，終于吳，遍及于齊、趙諸地，但不及兩廣，當(dāng)血食人間五千日也。時(shí)云南玉案山忽生小赤犬無(wú)數(shù)，群吠于野。占者曰：此天狗墜地，有大軍覆境。
《白醉瑣言》
萬(wàn)歷十六年九月中旬天初明時(shí)，西南忽見(jiàn)有紅白氣如龍，亦如犬，長(zhǎng)競(jìng)天，其光下掃地及拂人面，皆驚倒，良久方不見(jiàn)。
尋考《天官書(shū)》，以為天狗星見(jiàn)，掃民間。次年果赤旱數(shù)千里，民至采榆皮買(mǎi)麻餅充食，餓死者不知幾千萬(wàn)人。又繼之以大疫，死者無(wú)算，至有滅門(mén)者。
《五雜俎》
《周書(shū)》謂天狗所止地盡傾，馀光燭天為流星，長(zhǎng)數(shù)十丈，其疾如風(fēng)，其聲如雷，其光如電。吳、楚七國(guó)反時(shí)，吠過(guò)梁者是也。然梁雖被圍，未有陷軍敗將之衄。略地屠城之慘，而七國(guó)不旋踵以亡，則天狗亦惡能為禍福？俗云：“天狗所止，輒夜食人家小兒。”故婦女、嬰兒多忌之。
《中國(guó)妖怪事典》
“天狗”不怕光和火，堂而皇之地在白天出現(xiàn)。
它雖長(zhǎng)有翅膀，卻起不了作用。它經(jīng)常騎著野豬，搖著團(tuán)扇在空中移動(dòng)。
“天狗”騎乘的野豬也異于常態(tài)，目光銳利，牙齒既粗又尖銳。
“天狗”在日本也是有名的妖怪。據(jù)說(shuō)此一詞語(yǔ)原本來(lái)自中國(guó)，在平安時(shí)代曾被人們認(rèn)為是流行或老鷹，它會(huì)像鬼魂一樣迷惑人，還能預(yù)知未來(lái)。
無(wú)論是在哪個(gè)國(guó)家，天狗、禍斗都不是什么好運(yùn)的代表，這兩只天災(zāi)地禍的出現(xiàn)讓很多人的神經(jīng)都開(kāi)始抽動(dòng)。
組織處的‘白澤’老人自言自語(yǔ)的念叨‘不應(yīng)該呀，天災(zāi)地禍怎么可能出現(xiàn)在這種級(jí)別戰(zhàn)爭(zhēng)之中？’
金陵城秦淮區(qū)秦淮河下一位坐于巨龜石雕之上的中年人，皺著眉掐著手指，似乎在算命。這位是秦淮河伯。
河伯，名叫馮夷或冰夷，是指中國(guó)民間信仰中黃河的水神，亦有說(shuō)法認(rèn)為是河川之神的通稱(chēng)。《河圖》曰姓啥名夷。其貌也，人面，乘兩龍，又曰人面魚(yú)身。住在黃河中，騎著白龜，以五彩條紋的魚(yú)為前導(dǎo)巡游視察各地，或者上溯到昆侖山與諸神聚會(huì)。過(guò)往民間有祭祀河伯以免招水患的習(xí)俗。
馮夷，是中國(guó)古代神話(huà)中的黃河水神，也作“冰夷”。在《抱樸子·釋鬼篇》里說(shuō)他過(guò)河時(shí)淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。傳說(shuō)河伯是魚(yú)尾人身，頭發(fā)是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。
河伯之名起于戰(zhàn)國(guó)，傳說(shuō)不一。因黃河經(jīng)常泛濫為災(zāi)，故河伯亦性情暴虐，神話(huà)謂羿曾以箭射其左目。由于其威不可測(cè)，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無(wú)患。后魏國(guó)西門(mén)豹不信其說(shuō)，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
《九歌》
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮珠宮。
靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚(yú)，
與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予。
《楚辭》
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。東漢·王逸注：「馮夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『馮夷得道以潛大川』」
《搜神記》
宋時(shí)弘農(nóng)馮夷，華陰潼鄉(xiāng)堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又五行書(shū)曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠(yuǎn)行，溺沒(méi)不返?！?br/>
《竹書(shū)紀(jì)年》
洛伯用與河伯馮夷斗
《酉陽(yáng)雜俎》
河伯，人面，乘兩龍（一曰冰夷，一曰馮夷）。又曰人面魚(yú)身?！督饏T》言名馮循（一作修）?！逗訄D》言姓啥名夷，《穆天子傳》言無(wú)夷，《淮南子》言馮遲?！堵}賢記》言：「服八石，得水仙?！埂侗阕印吩唬骸赴嗽律细?，溺河?！?br/>
太原郡吏有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯光火，必降雨救之。今山上多生水草。
《莊子》
「馮夷得之，以游大川?！固啤り懙旅鳌督?jīng)典釋文》引晉·司馬彪《清冷傳》曰：「馮夷者，弘農(nóng)華陰潼鄉(xiāng)堤首里人，服八石，得水仙，為河伯?！?br/>
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》
從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。 冰夷人面，乘兩龍。 郭璞 注：冰夷，馮夷也。
《晏子春秋》
齊景公時(shí)，旱欲祠靈山。晏子曰：“山以石為身，草木為發(fā)，天茍不雨，發(fā)焦身熱，雖不欲雨乎，祠之何益？“公曰：“祠河伯可乎？“曰：“河伯以水為國(guó)，魚(yú)鱉為民，久旱，國(guó)將亡，民將滅，雖不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？“公出野暴露，天果大雨。
《淮南子·齊俗訓(xùn)》
昔者，馮夷得道，以潛大川。
《博物志》
昔夏禹覌河，見(jiàn)長(zhǎng)人魚(yú)身出曰：“吾河精?！必M河伯耶？
馮夷，華陰潼鄉(xiāng)人也，得仙道，化為河伯，豈道同哉？
仙夷乘龍虎，水神乘魚(yú)龍，其行恍惚，萬(wàn)里如室。
河伯是一個(gè)特殊職業(yè)，華夏各個(gè)水系之中都有強(qiáng)者坐著，一方面防止水生兇獸上岸入侵，另一方面有些河流湖泊是入海的，海獸可以逆流而上，河伯的作用就是鎮(zhèn)壓水系，阻止這一可能。
為什么覺(jué)醒者多見(jiàn)陸上能力，真正覺(jué)醒出海洋一系能力的，無(wú)論是極限系還是元素系、超能系、召喚系都會(huì)被‘鎮(zhèn)海部’招收，要么充入海軍要么分配各地鎮(zhèn)壓水系。
金陵秦淮河伯不僅是一位河伯還是一位命師，命師最初源于占卜能力，起初是超能系的流派，但是極限系很多龜類(lèi)覺(jué)醒體質(zhì)一旦進(jìn)入中階以后也會(huì)覺(jué)醒出類(lèi)似的八卦天賦，這種能力也很適合算卦占卜。
命師占命，卦師算卦。命者無(wú)定數(shù)，卦者天定也。