晨光熹微，朝暾初露。

    送走了那兩名女子，李敬道并未就此離去，他此刻立于石洞外面的青石臺(tái)上，目視著下方一堆灰燼隨風(fēng)飄散，神情肅穆，內(nèi)心暗忖果然如此。

    這堆灰燼正是那山魈的尸首，眼下赫然已被符火焚燒殆盡，連同骨骼一起，全然被徹底的燒化。

    對(duì)于精怪妖鬼而言，符火可不同于凡火，威力自然也不可同日而語，區(qū)區(qū)妖骨，經(jīng)不起煅燒。

    灰燼中沒有看到內(nèi)丹，這說明確實(shí)如李敬道心中所想，這山魈走的是鍛體路子，難怪昨夜那場(chǎng)爭斗幾乎沒見它動(dòng)用妖法，原來并不擅長此道。

    左右觀望了兩眼，沒有見到那只山猴的身影，亦不知跑到哪兒去了，李敬道索性不再糾結(jié)。

    他轉(zhuǎn)身邁步進(jìn)入洞中，來到洞室之內(nèi)，上下打量一番，估摸著約有一丈多高，方圓范圍三丈有余，按照那山魈的體型，住上一窩也問題不大。

    洞壁斑駁粗糙，有些地方布滿了青苔，許是有水氣滲入，凝聚出了不少露水，想來那兩名女子這三天下來，便是依靠這些露水方才得以存活。

    人三天不吃飯死不了，可不喝水就不一定了，當(dāng)然也不是說必死無疑，具體還是得因人而異。

    目光轉(zhuǎn)而落在一旁的森森白骨之上，李敬道抬腿上前，蹲下身子察看一番，數(shù)了數(shù)頭骨，不多不少正好五顆，甚至有一顆看起來像是孩童的。

    妖魔為禍，涂炭蒼生，實(shí)乃為天理所不容。

    這也正是玄門弟子以降妖除魔為己任的緣由。

    李敬道面朝尸骨打個(gè)稽首，默念太乙救苦天尊寶誥，拔度這些喪命妖魔之口的亡魂往生長樂。

    人死如歸，入土為安。

    一通咒語念罷，李敬道開始一根一根將白骨收集起來，想著將他們帶到洞外，找個(gè)地方掩埋。

    他拾起雜亂的骨骼往后排列整齊，露出后面的石壁，然而卻在這時(shí)，李敬道忽然眼前一亮，只見石壁偏下的位置隱隱有線條顯露，看著像是字跡。

    他心頭微微一怔，忙湊上前去，先是用手掌擦了擦，接著索性以袖子包著手在石壁上用力摩擦起來，直至外表一層碎石綠苔磨掉，方才止住。

    “洞中遺歌?！?br/>
    四個(gè)頗為模糊的文字凸顯眼前。

    這文字的線條痕跡極粗，一筆一捺鐵畫銀鉤，往里嵌入得很深，由于石頭風(fēng)化，再加上附著表面的一層綠苔作為掩蓋，使得字跡幾近與粗糙的石壁融為一體，若是不仔細(xì)去看根本難以發(fā)覺。

    李敬道比較之下，覺察到字跡線條的溝壑之間，大約與一根手指的寬度相符，由此可見不是工具雕刻出來的，而是用手指硬生生摳出來的。

    他心里咯噔一下，一個(gè)大膽的想法油然而生。

    當(dāng)下連忙沿著這四個(gè)字，再度在旁邊的石壁上進(jìn)行著清理，將上面依附的一層物質(zhì)紛紛磨掉。

    果不其然，隱于其中的一排排字跡逐一顯現(xiàn)。

    李敬道驚詫之余打眼看時(shí)，但見寫道：

    中秋采補(bǔ)太陰精，煉形百年期復(fù)生。

    回首金輪劫數(shù)盡，南山玉骨散余香。

    落款處為：無名氏

    而在這首詩相隔二尺之處，又有詩曰：

    太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹。

    形容端且嚴(yán)，面色似靈云。

    上登太極闕，受書為真人。

    不僅如此，在李敬道的繼續(xù)清理之下，這一整面石壁不斷的有文字浮現(xiàn)，他不敢太過用力，生怕把文字損壞，小心翼翼如同在擦拭一件古董。

    袖袍臟了爛了，全然不顧，最終更是干脆將衲袍撕下來一截充當(dāng)抹布，抹落石屑，拔除青苔。

    如此約莫小半個(gè)時(shí)辰，石壁清，經(jīng)文現(xiàn)。

    這赫然正是太陰煉形之法。

    李敬道輕輕撫摸著壁上的文字，雙眸中透露出一股說不清道不明的意味，原本陰森恐怖的山鬼洞府此刻在他眼中看來，顯得光輝而充滿希望。

    他情不自禁展顏大笑，有喜悅，也有心酸。

    不出意外，他想他已然覓得了這一線生機(jī)。

    自己輾轉(zhuǎn)七八日，依靠著羅盤推演在這山中跟瘋了似的四處尋找，卻始終找不到半點(diǎn)線索，不曾想機(jī)緣巧合，最后竟然會(huì)是一只猴子幫了他。

    石壁上的經(jīng)文不算太多，加上周圍一些詩句，洋洋灑灑約有千余來字，雖然日久年深有部分程度的破損，好在還能辨認(rèn)出來，并無太大影響。

    李敬道細(xì)細(xì)掃視一番，發(fā)現(xiàn)經(jīng)文中摻雜了不少古文字，有些能認(rèn)得，有些則是不解其意，對(duì)此他并不在意，反正他又不需要主動(dòng)去感悟理解。

    【存思】天賦一出，就是甲骨文也照樣解析。

    站在石壁前研看之下，李敬道忽然想到什么，他不由從八卦袋中掏出了《太陰寶誥》，并對(duì)照石壁上的經(jīng)文驗(yàn)看起來，想看看是否有什么聯(lián)系。

    畢竟是《太陰寶誥》給了他有關(guān)指點(diǎn)，他才會(huì)知道「太陰煉形」的蹤跡，才會(huì)一路尋找過來。

    料想這二者之間，或多或少會(huì)存在一些關(guān)聯(lián)。

    然而此刻他互相對(duì)比參照之下，結(jié)果卻是讓他有些摸不著頭腦，因?yàn)檫@《太陰寶誥》根本就是獨(dú)立于「太陰煉形」以外的另外一門修煉心經(jīng)。

    似乎，深層含義僅僅只是給予一個(gè)指引。

    李敬道眉目微蹙，視線來回轉(zhuǎn)換之際，無意瞥到經(jīng)文詩句的落款，他雙目一亮，驟然意識(shí)到了什么。

    “無名氏，無名氏，原來是這樣！”

    李敬道一陣恍然，只覺得思緒頓時(shí)暢通開來。

    《洞中遺歌》的署名為無名氏，《太陰寶誥》則是完全沒有署名，既是無名，不正是無名么？

    而且這上面的字跡與石壁上的幾乎一致，這亦是最為有力的證據(jù)，毋庸置疑，《太陰寶誥》就是無名氏所著，這石壁上的經(jīng)文亦是無名氏所寫。

    只是這位無名氏到底是誰？

    趙成子？

    或是另有他人？

    真實(shí)情況無從得知，但李敬道根據(jù)《洞中遺歌》進(jìn)行推測(cè)判斷，這無名氏應(yīng)當(dāng)不是趙成子。

    趙成子是第一個(gè)修煉「太陰煉形」之人，他功行圓滿，得證仙位，這是眾所周知的事情。

    反觀《洞中遺歌》，除了嘆惋哀息，哪兒有半點(diǎn)得道成仙的意思？

    ……