這兩天看到很多人在討論武將或者文臣里面誰比誰厲害這件事情，而且還動不動就把文武廟給抬出來扯一扯。

    比如，你看看誰誰誰在武廟里面，這最起碼是一個承認(rèn)，你行你上啊。

    但是在這里面反對者又總是對這進(jìn)入文武廟的人有所嫌棄。

    用他們的話來說就是，這些人進(jìn)入武廟不是因為他們能打，是因為他們忠心。

    對于這兩種說法呢，其實都不算對，但也都不是錯。

    首先我們要知道一個前提啊。

    那就是無論首要條件是忠心還是武略，能夠進(jìn)入武廟他本來就是一種承認(rèn)。

    換而言之，你讓邢道榮進(jìn)武廟，他就是再忠心他也是扯犢子。

    同樣的道理，陸康對大漢忠心不？

    歸化大漢的匈奴金家對大漢忠心不？

    忠心的將軍多了去了，但是這些人他不是說忠心就可以進(jìn)入武廟。

    首先，本身能力很強(qiáng)這就是一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。

    但是他的準(zhǔn)入機(jī)制單純就是因為很厲害？

    那當(dāng)然也不對。

    進(jìn)入文廟也好，武廟也好，從來就不是誰誰誰的治理能力強(qiáng)，誰誰誰在戰(zhàn)場上很能打那么簡單。

    首先我們也要知道，武廟不等于能打，文廟不等于賢臣。

    他們是有一套屬于自己以及自己那個時代的邏輯存在的。

    這也就是反對者所說的不純粹了。

    首先就是文廟出現(xiàn)的時間是比較早的，比武廟早太多了。

    東晉玩衣冠南渡之后，那一代權(quán)臣名臣王導(dǎo)就在金陵設(shè)立了學(xué)宮，這也是為了那山河破碎，衣冠南渡的東晉好好培養(yǎng)人才的。

    這是最開始的初衷。

    然后在一次次擴(kuò)建和祭祀之中，變成了后面的夫子廟改為了祭祀孔夫子。

    可能孔夫子自己也沒搞明白，一個好好的學(xué)宮怎么就莫名其妙的成為了他的祭祀之地。

    然后再往后它還被擴(kuò)建成為了如今咱們所了解的文廟。

    在這個過程之中，這個原本的初心也就徹底消失不見了。

    因為此時的文廟祭祀對象已經(jīng)被定下來了。

    囊括了先賢圣師孔子，以及他的學(xué)生，還有那些儒家門徒。

    說的直白點就是。

    四圣：顏回，曾參，孟子，孔伋。

    還有十哲就是孔子的諸多門人，比如子貢，子由，子路這些人。

    至于七十二子就是這么多年對儒家有貢獻(xiàn)之人了。

    所以從這四圣十哲七十二子你就能夠看出來，這文廟供奉的并不是對天下和百姓有什么貢獻(xiàn)而是對儒家有所貢獻(xiàn)。

    那么我們就很清楚了，這文廟說到底其實就是人家儒家的自留地。

    這一點也不用嫉妒，從一個誰都不待見的學(xué)術(shù)一步步混到朝廷第一官學(xué)，這儒家也算是自己走出來的了。

    當(dāng)然，從這里面我們也能夠看出來為啥很多人明明感覺不太對勁兒，為啥愣是同時進(jìn)入了文武兩廟。

    比如....西晉名將杜預(yù)。

    畢竟你看看這個名字，他一個名將，不但進(jìn)入了武廟，還混到文廟里了，這多厲害！

    其實這是因為他給儒家經(jīng)典《左傳》寫過注釋，而且還非常的透徹，一直沿用到了現(xiàn)在。

    他進(jìn)入文廟，說到底不是因為他搞定了天下萬民，是他搞定了《左傳》而已。

    所以這就可以解釋，為啥杜預(yù)進(jìn)入了文廟，但是在同時代比他更加賢能的那些名臣愣是進(jìn)不去。

    比如他祖父杜畿，大漢曾經(jīng)的尚書令荀彧，乃至于諸葛孔明也是以武廟著稱。

    論治國之能，他們哪個不是遠(yuǎn)在杜預(yù)之上但是卻無緣文廟。

    因為文廟和治國這玩意沒啥關(guān)系，如果你是一個學(xué)者，那么你可以說文廟很厲害。

    如果你是一個純粹的政客，你也可以說文廟挺不錯。

    畢竟能夠?qū)⑷寮易龅竭@一步，本身就需要很大的才華以及很多人的努力。

    但這玩意，和治理國家，治理百姓并不是一樣的。

    所以對于文廟這種儒家自留地來說，也不要去問，為什么老子沒進(jìn)去，為什么商鞅沒進(jìn)去，為什么管仲沒進(jìn)去。

    他們難道不強(qiáng)嗎？

    他們難道不如孔子么？

    你要在儒家后院扯這個，不怕被打死么？

    相比較于文廟，武廟也有自己的獨特方式。

    首先就是武廟十哲六十四將，然后宋代再次擴(kuò)充成為了十哲七十二將。

    這玩意你看這個數(shù)字你也能夠看出來，這或多或少的都有點復(fù)制粘貼的意思啊。

    不過相對于文廟這種純粹儒家自留地來說，武廟的格局就顯得很大了，他是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義的。

    也就是我們經(jīng)常說的忠誠為第一準(zhǔn)入機(jī)制。

    當(dāng)然這也不算是錯，畢竟能打只是進(jìn)入的條件，但不是準(zhǔn)入的首要標(biāo)準(zhǔn)。

    武廟建立的時代背景是唐朝的安史之亂以后，也就是唐肅宗和唐德宗年間的。

    面對開元盛世后急轉(zhuǎn)直下的局面，那叫一個滿目瘡痍啊，那叫一個亂啊。

    各地節(jié)度使哪個不是擁兵自重，一個個聽調(diào)不聽宣的，讓唐王朝頭疼的要死。

    而這個時候唐王朝急需給天下樹立這么一個武將的標(biāo)桿，現(xiàn)在的武將們已經(jīng)廢了，你總不能讓日后的武將都和這群玩意學(xué)吧。

    那他們大唐還要不要了。

    當(dāng)然，也需要想辦法籠絡(luò)一下各地的藩鎮(zhèn)勢力，讓他們對朝廷稍微好一些。

    順帶再次告訴后人，你們是要為國效力的，不是要跟著這群混賬東西瞎混的！

    所以能打重要么，當(dāng)然重要！

    但是你得有忠心啊。

    單純論能打...安祿山也挺能打，都把唐王朝錘出長安洛陽了。怎么的？

    他不配進(jìn)入武廟么？

    這也是為什么很多人對于武廟不是那么的看得起，因為我們熟悉的猛人他愣是沒進(jìn)去。

    比如三國時期那個坑干爹的呂布，坑親爹的馬超，南北朝時期的攪屎棍子爾朱榮和宇宙大將軍侯景。

    還有項羽，曹孟德，司馬懿以及那個一人追著上千人屁股后面咔咔亂殺的猛人劉裕等等。

    當(dāng)然了，這里面呂布有神話成分可以不算，但是馬超那是差點錘了曹孟德的存在，混進(jìn)去并不算很難啊。

    爾朱榮和侯景能力更是不用說的。

    曹孟德和司馬懿最后被追封，劉裕更是直接當(dāng)了皇帝，所以他們不算武將。

    但項羽...說實話他算是主公，也算是王，但怎么也算不上皇帝的。

    當(dāng)年淮陰侯韓信也不是沒在王這個位置上干過啊。

    對吧，你把武廟那些人拎出來，就算是淮陰侯韓信過來，看到項羽他也得犯怵啊。

    為什么他也進(jìn)不去了。

    說到底就是呂布馬超，爾朱榮和侯景算是不忠不孝的。

    后面那幾個更扯淡直接把自己的個人傳記生生打成了本紀(jì)的猛人，這中標(biāo)準(zhǔn)的逆襲之人，說他們以下克上都不為過。

    所以當(dāng)然不符合標(biāo)準(zhǔn)。

    他別說能打，他就算是大鬧天宮了，武廟都不能讓他們進(jìn)去。

    把他們弄進(jìn)去，你干脆直接出一本造反成功指南手冊得了。

    能夠進(jìn)武廟的都是什么人物。

    咱們留侯張良，淡泊名利不說，事了拂衣去，深藏功與名，到了晚年非要去修道。

    這不給老大找麻煩，多好！

    還有咱們諸葛武侯，鞠躬盡瘁死而后已。

    看看，為了朝廷效命了一輩子，最后連孩子都不管啊，多好。

    再看看人家白起，對外那叫一個人屠，到了對內(nèi)，嘖嘖嘖...

    一路被貶斥，最后都被賜死了還乖乖聽話，那自盡都不帶罵娘的。

    唐王朝就痛恨這種人怎么就沒進(jìn)入自己的身邊呢！

    但事實告訴我們，這玩意對下面那些人的影響力.....著實不大！

    混亂不堪的戰(zhàn)爭讓這玩意也就成為了一個笑話一般，祭祀...祭個屁！

    直到北宋初年，宋王朝才重新建立武廟秩序，而這個原因其實和唐武廟時期差不多。

    那個時候吧，武夫當(dāng)?shù)溃恢v道理。

    趙大雖然玩了一出杯酒釋兵權(quán)，但這心里從來就沒有放下來過，畢竟這玩意又不是說他們沒有出兵的可能了。

    打仗還得靠他們，誰知道他們出去了會干點什么事兒來！

    在這種情況下，自然還是要“忠”字當(dāng)頭的。

    甚至在忠的下面更是加入了“德”的概念，不但要忠還有德。

    這就導(dǎo)致了武廟大范圍被注水，比如張飛...出去。

    比如關(guān)羽...出去！

    比如很多很多在混戰(zhàn)時期出名的將軍，都被扔了出去，畢竟他們出身低微，本就有各種各樣的問題存在。

    與此同時，宋朝及其之后的諸多朝代，武將的地位其實一直不是那么穩(wěn)定，反倒是文臣這種嘴炮不造反的家伙被更加的信任，地位也越來越高。

    所以導(dǎo)致了武廟慢慢的沒了香火，但是文廟香火就更加鼎盛了。

    甚至在宋末期已經(jīng)導(dǎo)致了武廟無人祭祀，直接近乎于荒廢的狀態(tài)。

    等到了明朝...武廟？什么武廟？沒聽過！

    不過這個我們也是能夠理解的，畢竟老朱他們家也不太適合與武廟這種“忠”字打頭的組織扯上什么關(guān)系。

    老朱前期茍得很，成天嚷嚷著自己跟著元朝混的，之后反手又弄了元朝。

    等到他后期，無論是自己還是大明的地位都穩(wěn)定之后，卻又出現(xiàn)了各種屠殺功臣的問題。

    這個適合你讓朱元璋怎么搞武廟？

    “你們一定要忠誠啊，你看看我宰了你們的適合，你們都不叫喚...藍(lán)玉罵娘了？

    你看，藍(lán)玉他死了！”

    這玩意你說出去會被雷劈的。

    朱元璋之后更加不行了，朱棣干了點什么事他自己不知道么？

    不是說靖難之役對不對，是說他殺了方孝孺這件事情。

    你不可否認(rèn)，在那個時間段，天下人哪個敢說比方孝孺更加的忠誠。

    你別管他能力和忠心的是誰，那就是明擺著的骨氣。

    然后朱棣一刀過去給他殺干凈了。

    是你朱棣自己說的，在我這里，忠誠沒用，你就別在轉(zhuǎn)手弄武廟這種忠心為主的東西。

    你又不敢將那群造反鬧事兒的頭子弄上去，你又不能弄一群忠臣打自己臉。

    你讓他怎么搞，你讓他后代怎么搞？

    “我們老朱家的成祖說了，忠心不行，弄死你！”

    所以說，方孝孺是不是死不足惜這并不重要，他死得可惜不可惜的也不重要的。

    重要的是，你作為大明朝第一官方，你容不下一個忠心的人。

    那就相當(dāng)于你告訴了天下人，我們大明朝看能力不看忠心。

    既然如此，那我們也不過就是在按照你的想法做事情啊。

    大明滅亡的時候，我們投降的是李自成啊，我們投降的合情合理。

    你說得嘛，做人要識時務(wù)！

    當(dāng)然了，投清的怎么說呢？

    沒關(guān)系啦，我們再為明朝報仇??！

    你說的嘛，做人要識時務(wù)！

    反正我需要的給我貪生怕死找一個理由，當(dāng)這個理由實在說不過去的時候，我或許還會被周圍的人所影響。

    但是當(dāng)我找到了一個光明正大的理由之后，那就是一連串的連鎖反應(yīng)。

    暴君流，當(dāng)然很爽，當(dāng)然很好，解決問題也很快。但所有暴君流的前提都只有一個，那就是你得保證自己長生不老且永遠(yuǎn)有最巔峰的精力。

    除此之外，你所做的一切都在為日后埋下伏筆。

    等到了清朝，他們倒是還好，知道武廟是不能搞了，所以干脆選了一個改一改。

    雍正年間直接將關(guān)帝廟改成了武廟，這直接將關(guān)羽提成了武圣的同時，也算是徹底廢掉了當(dāng)年那武廟十哲七十二將，六十四將齊聚一堂的盛況。

    畢竟關(guān)羽就算猛，那也壓不住那群神人。

    但是我們要記住另一件事情，那就是清朝對武廟動刀子的同時，對香火鼎盛的文廟也直接動了刀子。

    他把這座儒家自留地給廢了。

    開始將諸葛亮，韓愈，范仲淹，方孝孺，文天祥，李綱這一水兒的文臣也放了進(jìn)去。

    這個時候，文廟才開始慢慢的朝著治國地位方向走。

    所以諸葛亮并沒有同時進(jìn)入文武廟，因為他進(jìn)入其中一個的時候，另一個并沒有他的位置。

    這也導(dǎo)致了后人在看文廟的時候，總感覺這玩意...很迷，準(zhǔn)入機(jī)制都搞不明白這到底是想干嘛。

    其實從文武廟我們能夠弄明白兩件事情。

    其一，并不是說武廟的人都只是忠誠，而是那些人明明很能打，偏偏還很忠誠。

    就例如當(dāng)年有一個論點叫做上學(xué)無用論，其實我們不是說那些不上學(xué)的人都混起來了，而是在混起來的那些人里，偏偏還可以有不上學(xué)的。

    畢竟當(dāng)年不上學(xué)的人多了，現(xiàn)在嚷嚷這句話的人，你們爹媽恐怕文化水平也不是什么教授大學(xué)生一類的吧。

    我咋沒看你們也成了富二代？

    其二，暴君一時爽，后續(xù)嘛....

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