面前這“石山”的身份已毋庸再言，除了與黃鶴樓因果深厚的呂洞賓又能是誰(shuí)？他本名呂巖，“石山”之名，豈非正是將“巖”字拆開(kāi)化成？

    聽(tīng)李公甫道破自己的身份，呂洞賓呵呵輕笑，衣袖一拂，兩人之間現(xiàn)出一張小幾，幾上有壺有杯，居然還有幾樣清淡小菜。

    他當(dāng)先坐在小幾的這一邊，然后道：“小友請(qǐng)坐?！?br/>
    李公甫拱手道：“多謝真人?！彪S即坐在小幾的另一邊。

    小船順?biāo)鳈M渡到大江之上，兩人在船上已經(jīng)對(duì)飲了十幾杯。

    不管是依據(jù)兩世耳聞還是眼前親眼所見(jiàn)，李公甫都確定了對(duì)面這位雖然已證元神，卻絕非高高在上俯視眾生的“真仙”，而仍是一個(gè)有血有肉可哭可笑的“人”，便也放開(kāi)先前的一點(diǎn)拘束，在他面前不拘小節(jié)言笑晏晏。

    他那筷子從盤(pán)中夾了一顆花生米拋入口中，笑問(wèn)道：“真人此次駕臨黃鶴樓所為何故？”

    呂洞賓看那盤(pán)中的花生米已經(jīng)不多，忙也下筷搶了一顆舉到面前，然后才答道：“貧道此來(lái)只為兩件事，第一是要來(lái)好生看一看小友?！?br/>
    李公甫奇道：“真人為何要見(jiàn)來(lái)看我？”

    呂洞賓道：“二十年前貧道與‘白鹿書(shū)院’的陸長(zhǎng)陵老兒下棋，不慎輸了一招，便按照開(kāi)局前的賭約在他哪里做了二十年劍術(shù)教習(xí)。前些天貧道有事離開(kāi)，等回來(lái)時(shí)卻見(jiàn)那陸老兒元?dú)獯髠?，一?wèn)之下才知他竟是以‘薪火相傳’之法傳了一絲道韻給你。貧道素知陸老兒已經(jīng)修得儒家至誠(chéng)之道，擁有前知之能。他既然如此做，則小友的身上必有些值得他看重之處，故此前來(lái)與小友相見(jiàn)，著意相看一番?！?br/>
    李公甫這才知道陸長(zhǎng)陵傳給自己一絲道韻，對(duì)自身卻頗有些妨害，心中不由大為感激。對(duì)于呂洞賓的來(lái)意，他卻有些哭笑不得，只好攤開(kāi)雙手道：“想來(lái)真人應(yīng)該已經(jīng)看了許久，卻不知可看出些什么，在下也頗為好奇自己究竟有什么過(guò)人之處呢？”

    呂洞賓油然道：“恕貧道之言，小友雖有修行之緣，但資質(zhì)實(shí)在有些尋常，便是得名師教導(dǎo)，此生也無(wú)望超越練氣之境?！?br/>
    李公甫苦笑道：“真人這‘直言’倒真是直言不諱，幸好在下也從未將自己當(dāng)做天才?！?br/>
    呂洞賓卻搖頭道：“事實(shí)卻證明，是貧道看走了眼。小友如今的修為雖在練氣之境，是怕是有意壓制準(zhǔn)備厚積薄發(fā)，否則應(yīng)該早在一二年前便結(jié)成金丹渡過(guò)雷劫。而據(jù)貧道所知，小友是進(jìn)入‘天刑司’后才踏上修行之途，前后時(shí)間不過(guò)七年有余。修為進(jìn)境之快，已經(jīng)不能只用一句‘天才’來(lái)形容了。”

    李公甫又有些尷尬地拱手道：“真人謬贊，在下愧不敢當(dāng)?！?br/>
    呂洞賓正色道：“貧道之言絕非夸張，事實(shí)上小友這種情況以前也曾出現(xiàn)一例。那人同樣資質(zhì)尋常，但開(kāi)始修行之后一路勇猛精進(jìn)，不到三十年竟證就元神道果成就真仙，在當(dāng)時(shí)與分屬佛門(mén)、妖族的另兩位英才并稱(chēng)‘三杰’?！?br/>
    李公甫雖修行了七八年，但究竟是常困于杭州一隅之地，對(duì)于修行界的事情所知甚少。聽(tīng)了呂洞賓之言，有些好奇的問(wèn)道：“真人所說(shuō)的是哪位高人？‘三杰’中的另外兩位又是誰(shuí)？”

    呂洞賓哈哈大笑：“小友卻最是不該問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槟侨吮闶悄恪煨趟尽拈_(kāi)創(chuàng)者‘天刑真君’。至于另外的兩位，分別是佛門(mén)三藏法師玄奘與妖族大圣孫悟空?！?br/>
    那“天刑真君”實(shí)在過(guò)于神秘，即使在“天刑司”內(nèi)部也沒(méi)有多少關(guān)于他的信息流傳，只隱約提到他是在隋末唐初時(shí)得道并創(chuàng)建了“天刑司”。但呂洞賓提到與“天刑真君”并列為“三杰”的另外兩位，李公甫卻是再熟悉不過(guò)，忙追問(wèn)道：“玄奘法師在下倒是知道，原來(lái)那孫悟空也真有其人嗎？”

    呂洞賓有些詫異地道：“玄奘法師的事跡，在史書(shū)與民間都有些流傳，小友知道不足為奇。但那孫悟空倏忽而起又倏忽而沒(méi)，在修行界知之者甚少。貧道因生在他之后，也是聽(tīng)家?guī)熺婋x權(quán)說(shuō)過(guò)一點(diǎn)，小友又從哪里知曉？”

    李公甫笑道：“在下也是從一部民間流傳的話本小說(shuō)中看到，據(jù)說(shuō)那孫悟空原本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山的一只天產(chǎn)石猴，他出生之時(shí)……”

    隨著李公甫將《西游記》的故事娓娓道來(lái)，呂洞賓聽(tīng)得瞠目結(jié)舌。等李公甫將整個(gè)故事首尾說(shuō)個(gè)大概，他連連搖頭道：“荒唐，實(shí)在荒唐！世人以訛傳訛又妄加揣測(cè)，竟將事情扭曲到如此荒唐的地步！孫悟空何曾偷桃盜丹鬧過(guò)天庭？又何曾保護(hù)三藏法師西行？當(dāng)年三藏法師前往天竺取經(jīng)，同時(shí)也是對(duì)自身的一種砥礪。他封禁自身修為，全憑血肉之軀跋涉萬(wàn)里，經(jīng)過(guò)了這番磨練，才能證就元神也即佛門(mén)所說(shuō)的金身法相。若要人保護(hù)，他法師又如何成道？”

    這次輪到李公甫瞠目結(jié)舌，好半晌后才想到這已是一個(gè)“白蛇”與“聊齋”錯(cuò)亂交融的世界，“西游”的情節(jié)又豈能與自己所知的相同？也幸好他是假托話本之名說(shuō)出自己所知的西游之事，否則定要引起呂洞賓的懷疑。

    他虛心地向呂洞賓請(qǐng)教修行界的事情，呂洞賓言簡(jiǎn)意賅的給他做了些常識(shí)方面的普及。

    妖族修行始于何時(shí)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，而人類(lèi)的修行之路則是始于女?huà)z娘娘。這位女?huà)z娘娘也并非傳說(shuō)中的人首蛇身，更沒(méi)有什么造人補(bǔ)天。他是人類(lèi)共主天皇伏羲胞妹，受封于汝水之陽(yáng)。

    當(dāng)時(shí)天下水災(zāi)頻繁，又有龍族與妖族趁勢(shì)為患，或興風(fēng)作浪，或攫食人類(lèi)。

    女?huà)z欲解生靈之苦，于是觀天地之消長(zhǎng)、星辰之運(yùn)行、日月之更迭、萬(wàn)物之生滅，悟出這借天地之力改造人類(lèi)相對(duì)孱弱的身軀，最終化自身為天地的修行法門(mén)，終于成就天地之間第一位人類(lèi)修士，而且是證就元神的至強(qiáng)者。

    女?huà)z娘娘得道后，斬殺了為患最甚的一只巨鰲與一條黑龍，震懾妖族與龍族，又領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)治理水患，人類(lèi)才得以安居。

    本來(lái)以女?huà)z娘娘之功，足以在伏羲之后成為人類(lèi)共主，但她矢志修行，最終悟出元神之上的境界，擺脫了這一方天地的束縛，往宇宙虛空去追求大道之極。

    女?huà)z娘娘曾將自己修行的經(jīng)驗(yàn)傳下，人類(lèi)自此不斷有修士涌現(xiàn)。

    后世又有黃帝軒轅、道祖老子突破了元神之境，一個(gè)御黃龍飛天外，一個(gè)騎青牛出函谷，都追尋女?huà)z娘娘的足跡去了宇宙虛空之中。

    再后來(lái)天竺那邊有釋迦牟尼尊者以大智慧悟出佛門(mén)修行之法，以須彌芥子神通開(kāi)辟西天極樂(lè)世界。但那尊者終究差女?huà)z、黃帝、老子一線，雖然稱(chēng)佛作祖，卻仍不能踏足元神之上的境界。

    差不多在同一時(shí)間，中土這邊的一些修士也以類(lèi)似神通開(kāi)辟一方小世界，組建了天庭。

    李公甫聽(tīng)呂洞賓講述隱藏于各種光怪陸離傳說(shuō)之中的真相，不由得感慨萬(wàn)千，原來(lái)所謂神圣仙佛，不過(guò)也都是“人”罷了。

    他定了定神，梳理了一下有些紛亂的思路又問(wèn)：“真人說(shuō)此來(lái)為了兩件事，除了相看在下，另一件又是什么？”

    呂洞賓微微一笑，隨手將酒杯拋入大江之中：“特為了結(jié)往日的一樁舊怨?fàn)?！”手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。