徐晨捏著下巴臉色嚴肅。
缺少食物是非常急迫和現(xiàn)實的問題，必須作為頭等大事解決。
一頓不吃餓得慌，三天不吃死光光。
尤其是在寒冷的冬季，本來就缺少御寒的獸皮的情況下身體就需要更多的熱量維持體溫，大人或許可以勉強抗三天，孩子估計一兩天就凍死餓死了。
因為看五鬼族準備的物品，也不是儲備了大量食物的樣子，甚至他們連藤筐都還不會制作，就用一些獸皮包裹了一點兒干魚干肉和一些雜糧干糧，最多也就能堅持七八天的樣子，吃完之后就全靠狩獵捕魚，收獲難以預(yù)料。
拱火族都堅持不住，更別說這些人生地不熟的部落。
經(jīng)過一番思量之后，徐晨吩咐古和舉準備筆墨，并且拿出一張裁剪好的獸皮，刷刷幾下很快就寫了一封信，又取下出自己的巫王戒指就著墨汁在上面蓋了一個印鑒遞給雷。
“你讓人拿著這封書信去巴族找大巫和母巴，她們會安排人給你們送來三千斤糧食，這些糧食作為儲備，由你們負責(zé)對外借貸，拱火族、五鬼族和其他幾個部落都可以，等到明年入秋收獲之后歸還，當(dāng)然，有利息，借三還四，到時候總共要還巴族四千斤……”
“謝嘎謝嘎，到時候我們一定會還！”
徐晨還沒說完，拿著獸皮書信的雷就激動的有些語無倫次了，一個巨熊般的鐵塔壯漢此時眼圈竟然有些發(fā)紅，感動的近乎于落淚。
糧食就是各部落最大的財富，一直都處于稀缺狀態(tài)。
三千斤糧食足夠滿足一個中小型家族幾個月的生存。
尤其是在極度缺糧的狀況下，混合一些野菜根莖煮成雜糧粥，一人一天吃上半碗一碗也勉強能夠維持生存，只要熬過冬春兩季，入夏之后食物豐富起來就好過多了。
自古以來，部落之間雖然互有來往交流，但從未有過對外借貸糧食的舉動。
巴族這算是首開先河，而且如同及時雨一般，解決了雷族等幾個部落眼下的燃眉之急。
“另外，讓人給拱火族的大巫帶個口信，告訴她仔細安排這些五鬼族的人，并且指導(dǎo)他們建房墾荒盡快安置下來，若是這件事做好了，剩下還在勞改的人員贖金和以后十年的懲罰性賠償將一筆勾銷！”
“好，我一定把巫王陛下的口令轉(zhuǎn)達給大巫！”雷趕緊點頭。
“你去安排吧，弄完這里的事，我們還得繼續(xù)前行！”
“遵令！”
雷趕緊拱手離開，很快大聲吆喝著開始安排回去的人手。
五鬼聯(lián)盟五個家族部落，人數(shù)質(zhì)量參差不齊，喜歡往身上涂抹鉛礦石的白鬼和黑鬼部落人數(shù)最少，幾乎已經(jīng)找不出來一個正常的族人，最后勉強也只選出來不到二十人，也都是些容貌丑陋身體存在少量缺陷的個體。
另外青、黃、赤三個部落情況要好一些。
最終五個部落選了一百二十人規(guī)模的龐大遷徙團隊。
等送走這批人之后，五鬼族一下人口減少三分之一，留下的幾乎全都是身體和智力有缺陷的族人。
這些人也都知道自己以后將會長久留在這里生存，一直到死，因此在哭泣送別去拱火盆地尋找新生族人的同時，也都有一種視死如歸的悲壯，讓他們?nèi)チ斯盎鹋璧?，一定要遵守拱火族的?guī)矩，不要給巫王陛下添麻煩等等。
徐晨也在和五鬼族大巫進行了一次簡短的交流之后，帶上幾個五鬼族的向?qū)В輨e五鬼族老老少少，踏上了繼續(xù)向東的探索旅程。
按照從五鬼族得到的消息，在烏龍江北岸，繼續(xù)往東五到十天的范圍內(nèi)，還有一個強大的族群存在，以前五鬼族在沒有受到詛咒之前，和那些部落也常年有來往，后來被驅(qū)趕遷徙到這個山谷之中后才斷絕了往來，百余年下來幾乎都處于隔絕生存狀態(tài)，只和夾族偶爾有些交易。
而讓徐晨非常感興趣的那顆猛犸象牙，并不是五鬼族從哪里交換來，而是當(dāng)初遷徙到這里之前就從下游帶來財富，已經(jīng)一百多年了。
因為已經(jīng)過去了好幾代人，也沒有文字記載，具體情況已經(jīng)無法還原，但據(jù)大巫根據(jù)前幾代大巫留下的傳承推測，這顆巨大的野獸牙齒來源于下游一片湖泊沼澤區(qū)域，應(yīng)該是一頭巨大的野獸陷入沼澤死亡之后留下的。
而這個說法也和徐晨的推測不謀而合。
下游地勢更加平坦，應(yīng)該有猛犸、大象甚至犀牛等超大型食草類野獸活動，畢竟后世都沒滅絕的物種，現(xiàn)在應(yīng)該到處都是。
相對于地球的大小來說，現(xiàn)在自己活動的范圍不過半個山區(qū)縣的規(guī)模，還遠遠無法了解外界的信息。
不過隨著探索的范圍越大，距離越遠，危險也就越大。
猛犸都能失足陷進去的死亡沼澤，人進去之后一樣可能死翹翹。
而越是往平原地區(qū)，河流、湖泊、沼澤、荒原之中隱藏的未知危險也就越多，遠比森林之中的情況更加復(fù)雜。
……
接下來的幾天，徐晨帶人跋山涉水，翻山越嶺，觀星辯日，一路順著烏龍江往東南方向探索。
五鬼族已經(jīng)上百年沒有和下游的部落打過交到了，因此對下游的情形根本就不了解，不過根據(jù)其前幾代大巫留下的傳承，他還是從五鬼族大巫口中得到了一些簡單的地理信息，按照這些信息摸索前進，中途雖然走過幾次回頭路，但大致方向和探索范圍并沒有走錯。
而隨著越往東南方向，山嶺也越發(fā)低矮，慢慢進入了大片高度不過百米的丘陵山區(qū)。
站在這些丘陵地區(qū)回望西北方向，就會發(fā)現(xiàn)遠山層巒疊嶂，山峰林立，漸遠漸高，最終有一種聳入云天的感覺，甚至在最遠的天邊，似乎還能看到最高峰頂之上有一片微微的瑩白，卻不知是云霧還是積雪。
從地質(zhì)學(xué)來分析，繼續(xù)往南找到更多金屬礦物的可能性就越來越小，更多偏向于非金屬類礦產(chǎn)，比如煤、石膏、高嶺土等。
大部分金屬都是在太古時期的火山噴發(fā)和造山運動中形成的礦物，早期火山運動越是劇烈的地方，各種金屬礦產(chǎn)就越豐富，比如云貴高原和南美地區(qū)都是如此。
而原子量越大的金屬礦物，則表示產(chǎn)生的時間越早。
鐵礦屬于元素衰變最末期的產(chǎn)物，因此在地殼中含量最大，也分布最廣，而像金銀銅鉛這些原子量比較高的穩(wěn)定金屬，基本上都是地殼活動最劇烈時期的產(chǎn)物。
徐晨很遺憾這次可能沒機會找到迫切需要的錫了。
站在一處小山頂上，看著蜿蜒曲折繼續(xù)往東南而去的烏龍江和四周的環(huán)境，徐晨微微嘆口氣。
不過這次意外找到鹽，卻又算是一個強大的收獲。
相對于迫切需要的青銅器之外，鹽的意義實際上更大。
沒有青銅器，石器也勉強很夠維持眼下的發(fā)展，但沒有鹽，他大規(guī)模的農(nóng)耕計劃就會受到極大的阻礙。
所以總體來說，這次出門的收獲遠大于遺憾。
根據(jù)行進的時間和距離推算，他們眼下即將進入另外一個強大族群的生活區(qū)域。
這個族群應(yīng)該有好幾個部落，屬于和五鬼族有些近親關(guān)系的種族，據(jù)五鬼族大巫說，其實他們這些部落也并非古老就在這附近生活，他們遠古的祖先也是從很遠的地方遷徙而來，只是時間太過久遠，就連大巫傳承都沒有記錄，只有一些簡單的口口相傳的傳說。
據(jù)說，五鬼族和東南這些部落最早的的祖先，因為天神和惡魔之間的戰(zhàn)斗引發(fā)了巨大的災(zāi)難，地面震蕩開裂，大山崩塌森林毀滅，大量動物紛紛往東南奔逃，他們的祖先也不得不逃離祖居地，流浪漂泊無數(shù)年之后到了這里。
他們到這片區(qū)域生活的時間，遠比拱火族更早。
雖然五鬼族、拱火族、羽公族、巴族這些部落流傳下來的說法都不太一樣，尤其是五鬼族和拱火族，明顯與巴族、羽公族是有區(qū)別的，但他們無論是記錄還是傳說，都提到地面震蕩開裂，大山崩塌這些內(nèi)容。
因此徐晨輕易就能判斷出，當(dāng)初在西北方向，曾經(jīng)發(fā)生過很多次劇烈的大地震。
五鬼族的祖先最早在地震之中往東南方向遷徙。
繼而才是拱火族。
再然后是烏族和羽公族。
烏族的遷徙時間應(yīng)該在三百到五百年之間，而且還準確的記錄了天降火球，大地燃燒的情況。
那么烏族祖先遭遇的可能是隕石降落或者是火山噴發(fā)。
若是從地震角度來看，火山噴發(fā)的可能性更大。
中國境內(nèi)有兩大巖漿活動劇烈區(qū)域，也是中國境內(nèi)火山活動比較頻繁的地區(qū)，一是吉林長白山，二是云南騰沖。
而像長白山這種規(guī)模的火山噴發(fā)，一次性可以毀滅直徑上百公里的區(qū)域，面積近八千平方公里內(nèi)的原始森林和動植物毀滅殆盡。
對于這個時代的原始野人來說，若是生活在火山附近，遭遇到這種規(guī)模的噴發(fā)和引起的地震，必然會認為是天神或者惡魔的震怒或者戰(zhàn)爭，除開驚恐四散奔逃之外，不會有任何多余的心思去觀察和判斷。
而根據(jù)這個時代的人類遷徙的能力來判斷，這種逃亡距離不可能太遠，或許幾百里，上千里可能就是極限，畢竟一個部落不過數(shù)十上百人的規(guī)模，到處都是人跡罕至的原始森林，在極度缺少食物和安全生存的環(huán)境下，拖兒帶女扶老攜幼不可能流浪幾千幾萬里尋找新的家園。
也就是說，五鬼族、拱火族、烏族和羽公族，這四個不同的部落族群在不同的地質(zhì)活動時期從西北方向如同潮水一般接連往東南遷徙。
它們遷徙的原因大致相同，都是因為地震或者火山活動。
但遷徙時間可能相隔數(shù)百年甚至數(shù)千年不等。
最終都在這一片比較安全的區(qū)域陸續(xù)扎根下來繁衍生存，成為了新鄰居的同時，生活習(xí)性也從原始古老的深山密林之中逐漸往低矮的丘陵山區(qū)轉(zhuǎn)移。
因為還沒有學(xué)會建造房子，因此他們暫時還無法擺脫山的束縛。
但越往東南，實際上因地制宜居住環(huán)境都在發(fā)生變化。
河對岸的南方土著是模仿動物挖掘地穴居住生存。
而五鬼族是利用大樹和地形挖掘樹洞生存。
因為越往南方，地形越發(fā)平坦，山洞越發(fā)難以尋找，人工開掘洞穴或者搭建窩棚就成了必然。
由此也能看得出來，越早往丘陵平原方向遷徙的種族，在生存適應(yīng)和動手能力上就越強，進化的速度也就越快。
這個結(jié)論也符合曾經(jīng)地球各族文明發(fā)展的規(guī)律。
特別是在中國表現(xiàn)的最為明顯。
華夏從炎黃部落開始，從黃河上游高原地區(qū)往關(guān)中平原擴展遷徙，逐步開啟了農(nóng)耕文明，然后發(fā)展出來燦爛輝煌的秦漢文化，而那些停留在大山和高原不曾往平原遷徙的種族，比如羌族和東北長白山大興安嶺之中的一些古老部落，到了秦漢時期還處在半蠻荒階段，即便是到了宋明時期還處在采集游牧階段，生存方式依舊停留在石器時代。
所以，樹挪死人挪活。
老祖宗這句話總結(jié)的非常具有生存哲理。
人類只有不斷的遷徙運動，尋找更加合適的生存環(huán)境，才能一步一步發(fā)展到更加高級的文明。
從早期智人走出非洲，到最終散布到全世界每個角落，探索和遷徙運動一直就是人類文明進步的最大動力。
而那些不喜歡遷徙運動的種族，最終要不滅絕了，要不都變成了非洲那種好吃懶做的落后面貌。
因此面對即將進入的這片區(qū)域，徐晨激動的同時又有些緊張。
這些和五鬼族同一個祖先的部落，應(yīng)該比此前的拱火族和烏族更加先進和強大，他們的巫，應(yīng)該更積累了更多生存的手段和方法。
至少在徐晨看來，五鬼族的大巫明顯要比拱火族和烏族此前的大巫更加睿智一些，也更具智慧，懂得審時度勢。